新時(shí)代視域下旅游開發(fā)新模式探析

盧遵偉

天津交通職業(yè)學(xué)院，天津 300110

一 養(yǎng)生旅游

人口老齡化與亞健康現(xiàn)象的日漸普遍，對(duì)全球整體健康理念有著革命性的影響，人們對(duì)健康養(yǎng)生的需求成為繼溫飽需求之后的又一市場(chǎng)主流趨勢(shì)。養(yǎng)生旅游是以養(yǎng)生為主要需求動(dòng)機(jī)的空間轉(zhuǎn)移活動(dòng)所引起的各種關(guān)系和現(xiàn)象的總和，養(yǎng)生旅游融合了傳統(tǒng)養(yǎng)生和現(xiàn)代休閑。另外，養(yǎng)生旅游還是一種深度的健康體驗(yàn)，旅游者體驗(yàn)的是一種健康生活方式，現(xiàn)在養(yǎng)生旅游已經(jīng)在某種程度上被視為一種身份和地位的象征[1]。

養(yǎng)生旅游的特征比較明顯。第一，養(yǎng)生旅游追求旅游資源的高品質(zhì)，養(yǎng)生旅游主要以自然旅游資源為主，如溫泉、森林、鄉(xiāng)村、山岳、草原等，優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境是養(yǎng)生旅游賴以生存的土壤；第二，養(yǎng)生旅游消費(fèi)等級(jí)高。在某種程度上，養(yǎng)生旅游屬于炫耀性消費(fèi)，其需求量可能隨著價(jià)格的升高反而會(huì)變大；第三，養(yǎng)生旅游有很高的體驗(yàn)性。旅游者都是看重體驗(yàn)，將這種健康養(yǎng)生旅游方式融入到生活中[2]。

二 體驗(yàn)旅游

消費(fèi)者的需求隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也在經(jīng)歷著變化，之前人們更注重的是物質(zhì)的需要，當(dāng)物質(zhì)需要已經(jīng)滿足時(shí)，消費(fèi)者則將目光轉(zhuǎn)移到了精神享受中，更多的人則期望真正融入并參與到經(jīng)濟(jì)生活中，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)則是順應(yīng)人們的這一新需求變化而產(chǎn)生的一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，體驗(yàn)旅游則是伴隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的一種新的旅游模式[3]。

體驗(yàn)旅游的特點(diǎn)比較明顯，相對(duì)于傳統(tǒng)的觀光旅游和休閑旅游等模式來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)旅游是深度版、高端版。主要表現(xiàn)在：第一，相對(duì)其他旅游模式來(lái)說(shuō)，體驗(yàn)旅游主要是滿足旅游者的社會(huì)交往、求知審美以及自我實(shí)現(xiàn)等更高層次的需要；第二，體驗(yàn)旅游尤為突出消費(fèi)者的參與性和供需雙方的互動(dòng)性，并且更加注重可感知性與可理解性；第三，體驗(yàn)旅游注重私人定制，可以為旅游者量身定制個(gè)性化產(chǎn)品和服務(wù)；第四，體驗(yàn)旅游重點(diǎn)不僅在于向旅游者提供什么樣的消費(fèi)結(jié)果，更注重讓其獲得什么樣的消費(fèi)過(guò)程[4]。

目前，體驗(yàn)旅游正在如火如荼發(fā)展中。在開發(fā)模式方面，首先，體現(xiàn)為旅游者體驗(yàn)的中心化，即非常注重旅游者的感受，努力為旅游者創(chuàng)造一種感受；其次，體現(xiàn)為旅游體驗(yàn)的主題化，即不同的體驗(yàn)旅游項(xiàng)目著力打造屬于自己的主題，在主題打造上明確且響亮，讓旅游者在選擇時(shí)可以一目了然；最后，體現(xiàn)為體驗(yàn)項(xiàng)目的豐富多彩，不僅在體驗(yàn)類型上是圍繞主題的多種多樣，還有體驗(yàn)深度上的逐步深入。

三 文創(chuàng)旅游

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化創(chuàng)意旅游是隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍內(nèi)的蓬勃興起而產(chǎn)生的。文創(chuàng)旅游立足于文化，深刻剖析其內(nèi)涵，充分發(fā)揮創(chuàng)意，利用最新的科學(xué)技術(shù)，迎合市場(chǎng)需求，創(chuàng)造出了多元化的文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)品，促進(jìn)了多產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的效應(yīng)，產(chǎn)生了很好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，得到了很多旅游者的喜愛。

首先，文創(chuàng)旅游創(chuàng)造新的差異。不同城市的文創(chuàng)旅游品牌各不相同，這是由于文創(chuàng)旅游可以通過(guò)剖析本地文化內(nèi)涵，發(fā)揮創(chuàng)意性，充分突顯本地特色文化的靈性，可以將城市獨(dú)特的文化基因表達(dá)出來(lái)；其次，文創(chuàng)旅游可以激活城市的眾多無(wú)形資源。文創(chuàng)旅游通過(guò)深刻剖析本城市的文化內(nèi)涵，能夠充分開發(fā)利用城市的文化符號(hào)、歷史淵源、傳承技藝等無(wú)形資源，例如：南京的中國(guó)科舉博物館，利用曾在這里發(fā)生的科舉故事，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出很多有關(guān)科舉的文創(chuàng)產(chǎn)品，深受廣大旅游者的喜愛；最后，文創(chuàng)旅游可以跨產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)。和傳統(tǒng)旅游不同，由于文化設(shè)計(jì)一個(gè)城市的方方面面，文創(chuàng)旅游也涉及多個(gè)產(chǎn)業(yè)，可以充分整合城市各類文化資源，形成跨越不同產(chǎn)業(yè)、不同市場(chǎng)、不同空間的旅游產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)諸多產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)發(fā)展[5]。

關(guān)于文創(chuàng)旅游的開發(fā)，國(guó)際上已經(jīng)有很多成功的模式，比如文創(chuàng)要素如何轉(zhuǎn)化為旅游資源和旅游吸引物—文創(chuàng)旅游的資源轉(zhuǎn)化模式；文創(chuàng)如何改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和古老城市—旅游產(chǎn)業(yè)提升和城市功能轉(zhuǎn)型模式；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)性開發(fā)模式；文化旅游的資本市場(chǎng)運(yùn)作模式—投融資模式；文化資源如何拓展旅游產(chǎn)品和紀(jì)念品—旅游商品開發(fā)模式等。這些文創(chuàng)旅游的開發(fā)模式在不同的國(guó)家和地區(qū)有著不同的成功模式，均已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厝碌穆糜涡滦蜗蟆?/p>

四 會(huì)展旅游

會(huì)展旅游是指為會(huì)議和展覽活動(dòng)的舉辦提供會(huì)場(chǎng)之外的且與旅游業(yè)相關(guān)的服務(wù)，并從中獲取一定收益的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。旅游業(yè)參與會(huì)展活動(dòng)的目的不僅是開拓旅游市場(chǎng)空間，還可以獲取一定的經(jīng)濟(jì)收益。會(huì)展旅游是隨著會(huì)議和展覽的逐步發(fā)展而衍生出來(lái)的一種新型旅游模式。

會(huì)展旅游具有以下特征：第一，關(guān)聯(lián)帶動(dòng)性強(qiáng)。會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)都有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)帶動(dòng)性，會(huì)展旅游能起到產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)作用，帶動(dòng)上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如可以帶動(dòng)餐飲住宿業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、廣告?zhèn)鞑I(yè)、商業(yè)以及娛樂業(yè)等的共同發(fā)展；第二，會(huì)展旅游專業(yè)性程度強(qiáng)。對(duì)會(huì)展旅游的主辦方和承辦方來(lái)說(shuō)，一次會(huì)展旅游活動(dòng)或許需要耗費(fèi)幾年時(shí)間來(lái)籌備，而且對(duì)服務(wù)人員服務(wù)質(zhì)量的要求也比一般旅游要高很多；第三，會(huì)展旅游與城市發(fā)展水平高度相關(guān)。高質(zhì)量的會(huì)展對(duì)現(xiàn)代化管理水平、服務(wù)水平、城市環(huán)境及社會(huì)環(huán)境有著很強(qiáng)的聯(lián)系，除此之外，還與城市的交通網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備設(shè)施、旅游吸引物等有很大的關(guān)系，這就決定了只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較好的大城市才有發(fā)展會(huì)展旅游的條件。

目前國(guó)內(nèi)會(huì)展旅游發(fā)展較好的城市集中在上海、廣州、北京、重慶、成都、南京、天津等核心城市。這些城市都有著非常密集便利的交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)、良好的城市基礎(chǔ)設(shè)施以及豐富的旅游吸引物作為會(huì)展旅游快速發(fā)展的先決條件。目前我國(guó)的會(huì)展旅游尚處于起步階段，但正以迅猛之勢(shì)快速發(fā)展。

五 黑色旅游

黑色旅游在古代就已經(jīng)存在，但是作為一個(gè)專有名詞被提出是在20世紀(jì)末。黑色旅游內(nèi)涵豐富，從旅游者的行為方式和活動(dòng)內(nèi)容來(lái)看，黑色旅游可分為五類：目擊執(zhí)行公眾法令的死亡、參觀個(gè)人或大規(guī)模死亡遺址、游覽紀(jì)念地或拘禁遺址、參觀死者的遺物或者象征性的紀(jì)念物，以及觀賞對(duì)死亡的模擬與演繹。

黑色旅游雖然產(chǎn)生很早，但是大發(fā)展主要是到21世紀(jì)才逐步走向大眾，很多游客除了傳統(tǒng)旅游外，選擇到戰(zhàn)場(chǎng)遺址、墓地陵寢、名人故居、火山地震遺跡等地探訪和旅游，借以獲得不一樣的旅游感受。黑色旅游的特征鮮明。第一，黑色旅游一般以教育為目的，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、人為災(zāi)難性遺址、自然災(zāi)難性遺址、烈士陵園陵寢等的參觀，教育旅游者珍惜生命，正視歷史現(xiàn)實(shí)，提升個(gè)人品格等；第二，黑色旅游面向小眾，即其主要客源在于對(duì)此類主題具有偏愛的旅游者，具有強(qiáng)烈好奇心和探險(xiǎn)精神的旅游者、科研人員和學(xué)生等；第三，黑色旅游具有主觀情感性。一方面，黑色旅游的戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡、災(zāi)難等主題決定了旅游者的情感因素勢(shì)必主導(dǎo)著旅游的全過(guò)程；另一方面，旅游開發(fā)商及當(dāng)?shù)鼐用裨趯?duì)黑色旅游景點(diǎn)進(jìn)行開發(fā)利用的過(guò)程中也勢(shì)必會(huì)融入個(gè)人的情感[6]。

黑色旅游的特性也決定了這類景點(diǎn)開發(fā)的難度，目前我們國(guó)家并沒有形成特定的集聚性的黑色旅游景區(qū)，僅有一些在范疇上屬于黑色旅游景點(diǎn)，但是被以其他形式而開發(fā)利用的景點(diǎn)。所以，黑色旅游亟待被當(dāng)作一項(xiàng)專門的旅游模式來(lái)研究、開發(fā)和利用。

五 結(jié)語(yǔ)

拓展國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)應(yīng)從深度和廣度兩方面考慮，倡導(dǎo)新的消費(fèi)時(shí)尚，采取各種措施鼓勵(lì)人們旅游，開發(fā)能領(lǐng)導(dǎo)潮流改變?nèi)藗兩罘绞降男滦吐糜萎a(chǎn)品，這樣的拓展是根本的、長(zhǎng)期的，通過(guò)改造傳統(tǒng)旅游文化，倡導(dǎo)新型旅游方式，調(diào)整相應(yīng)的政策，大幅度提高國(guó)內(nèi)旅游在國(guó)民生活中的比重。用政策引導(dǎo)和文化改造，形成以旅游為中心的消費(fèi)熱點(diǎn)，從而促進(jìn)適合國(guó)內(nèi)旅游的旅游業(yè)的大力發(fā)展。