鄉(xiāng)村旅游振興背景下川西瀘定縣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑探究

柯健虹 劉應(yīng)月

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，四川雅安 625000

習(xí)近平總書(shū)記在十九大提議：要積極著力貫徹實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，借助這一戰(zhàn)略規(guī)劃，進(jìn)一步推動(dòng)新型農(nóng)村建設(shè)和地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)健康發(fā)展。其中以旅游業(yè)為代表的第三產(chǎn)業(yè)近年來(lái)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所占的比重越來(lái)越大。隨著文化和旅游部進(jìn)一步完善激發(fā)文化和旅游創(chuàng)新創(chuàng)造活力的管理體制和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制、加快文旅融合體制機(jī)制建設(shè)，不斷深化文化和旅游的有機(jī)結(jié)合。

在文化興國(guó)的今天，文化產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，也帶動(dòng)了四川紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。2019年的中國(guó)西部文化產(chǎn)業(yè)指數(shù)顯示，四川省在西部省市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綜合情況中位居第一。但單就四川省來(lái)看，省內(nèi)發(fā)展不均衡，西部地區(qū)文化消費(fèi)綜合指數(shù)低于全國(guó)平均水平。四川西部地區(qū)文化資源豐富，但產(chǎn)業(yè)化水平及文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)環(huán)境和省內(nèi)其他地區(qū)存在一定差距，文化產(chǎn)業(yè)的資源轉(zhuǎn)化率還有待進(jìn)一步提高。

本文選取瀘定縣為代表的川西地區(qū)為研究對(duì)象，探索鄉(xiāng)村振興背景下紅色文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展中，如何利用紅色文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)紅色文化的凝練與傳播，并最終通過(guò)此類文創(chuàng)產(chǎn)品達(dá)成對(duì)青少年的紅色文化教育，實(shí)現(xiàn)紅色革命精神的內(nèi)核提煉與世代傳承。

一 紅色文化與紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

紅色文化是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)民族的解放與自由，以及建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代中國(guó)的歷史實(shí)踐過(guò)程中形成的觀念意識(shí)形式，包括遺物、遺址等革命歷史遺存與紀(jì)念場(chǎng)所在內(nèi)的物質(zhì)文化，以及長(zhǎng)征精神、井岡山精神、延安精神等紅色革命精神在內(nèi)的精神文化。紅色文化作為“四個(gè)自信”中的“文化自信”最重要的一部分，已經(jīng)成為中華民族獨(dú)特的徽章與標(biāo)志。文創(chuàng)產(chǎn)品是指“源于文化主題，經(jīng)由創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品”。結(jié)合兩者，本文將研究對(duì)象“紅色文創(chuàng)產(chǎn)品”定義為：運(yùn)用紅色文化的主題，經(jīng)過(guò)符號(hào)化的凝練與設(shè)計(jì)，形成的合乎消費(fèi)者需求的具有紀(jì)念性的創(chuàng)意產(chǎn)品[1]。

二 川西地區(qū)現(xiàn)有的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的不足

長(zhǎng)征精神是中國(guó)紅色文化資源中極其重要的一部分。長(zhǎng)征是中國(guó)共產(chǎn)黨英勇奮斗歷史的光輝寫照，二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，一萬(wàn)五千里在四川境內(nèi)，紅一、二、四方面軍先后途經(jīng)四川近70個(gè)縣，占當(dāng)時(shí)四川全縣的60%以上，而且是所處環(huán)境最艱險(xiǎn)、敵我斗爭(zhēng)最慘烈的地區(qū)，紅軍曾付出了巨大的犧牲。紅軍三大主力在四川境內(nèi)就實(shí)現(xiàn)了兩次成功的大會(huì)師，長(zhǎng)征中，在四川進(jìn)行了數(shù)百次戰(zhàn)役，許多輝煌奇跡也是在四川發(fā)生，經(jīng)歷了如四渡赤水、巧渡金沙江、強(qiáng)渡大渡河、飛奪瀘定橋、爬雪山過(guò)草地等許多經(jīng)典戰(zhàn)役和奇跡。尤其是四川西部地區(qū)，是紅軍長(zhǎng)征文化圣地，留下了許多重要遺跡、重大事件和傳奇故事，具有極其豐富的紅色文化資源。

雖然如此，但筆者以瀘定縣為例，通過(guò)資料收集、實(shí)地調(diào)研、問(wèn)卷調(diào)查等方式發(fā)現(xiàn)：四川西部地區(qū)紅色文化文創(chuàng)產(chǎn)品目前的發(fā)展仍然存在很多問(wèn)題，這些豐富的文化資源并未在紅色文創(chuàng)產(chǎn)品當(dāng)中被很好地運(yùn)用，受調(diào)查的青少年群體中超過(guò)一半的人對(duì)現(xiàn)有的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品表示不太滿意或非常不滿意。

（一）產(chǎn)品開(kāi)發(fā)力度有待提高

瀘定縣當(dāng)?shù)丶t色旅游資源密集，是全國(guó)開(kāi)展紅色旅游較早的縣之一。據(jù)現(xiàn)有資料調(diào)研結(jié)果，發(fā)現(xiàn)目前瀘定僅推出過(guò)一套“紅軍強(qiáng)渡大渡河”文創(chuàng)產(chǎn)品，其余關(guān)于紅色文化的文創(chuàng)并未有涉及。

根據(jù)調(diào)研結(jié)果顯示，發(fā)現(xiàn)青少年群體對(duì)瀘定縣推出的大渡河系列有著不錯(cuò)的認(rèn)同，覺(jué)得紅色文創(chuàng)產(chǎn)品具有愛(ài)國(guó)主義精神，有收藏價(jià)值；但同時(shí)有超過(guò)50%的人也指出了大渡河系列的不足：產(chǎn)品設(shè)計(jì)款式過(guò)時(shí)、實(shí)用性不足、產(chǎn)品形式雷同、開(kāi)發(fā)力度不夠等問(wèn)題。可見(jiàn)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的形式開(kāi)發(fā)力度有待提高，僅僅像大渡河系列一樣拘泥于煤油燈、紅軍形象雕塑等形式可能略顯與時(shí)代不符。

（二）產(chǎn)品缺乏地區(qū)特色文化內(nèi)涵

通過(guò)對(duì)青少年關(guān)于川西地區(qū)現(xiàn)有紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)有不足調(diào)查，發(fā)現(xiàn)川西地區(qū)存在著不同地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品雷同化，缺乏地區(qū)內(nèi)涵。相同的產(chǎn)品外形、包裝設(shè)計(jì)搭配不同的文字闡述，就變成了具有代表意義的各地區(qū)的紅色文化產(chǎn)品。在當(dāng)?shù)氐慕Y(jié)課紅色革命區(qū)紀(jì)念品店里隨處可見(jiàn)：同款搪瓷杯、軍綠色帆布包、迷彩膠鞋等等所謂的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，這種批量化、統(tǒng)一制造的產(chǎn)品不能夠體現(xiàn)深刻的紅色文化內(nèi)涵，更不用說(shuō)具有地域性特色。

（三）產(chǎn)品不符合青少年消費(fèi)需求

經(jīng)過(guò)調(diào)查問(wèn)卷關(guān)于“青少年購(gòu)買紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的目的、促進(jìn)影響因素”調(diào)查發(fā)現(xiàn)，青少年群體在購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)候，“實(shí)用性強(qiáng)”“有趣”“富有文化內(nèi)涵”三大因素最能影響消費(fèi)者購(gòu)買。

但就目前為止，川西地區(qū)推出的大多紅色文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是擺設(shè)性產(chǎn)品，比如紅軍形象的雕塑、具有長(zhǎng)征歲月意義象征的煤油燈，這些產(chǎn)品形式單一，大多停留在紅色文化載體本身，對(duì)于青少年群體來(lái)說(shuō)顯得吸引力與實(shí)用性都不夠。青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品作為愛(ài)國(guó)教育的載體，應(yīng)該根據(jù)青少年的消費(fèi)偏好進(jìn)行產(chǎn)品定位，滿足青少年的消費(fèi)需求。

三 瀘定縣紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑的探索

針對(duì)川西地區(qū)現(xiàn)有文創(chuàng)產(chǎn)品存在的產(chǎn)品創(chuàng)意單一、文創(chuàng)產(chǎn)品不符合青少年需求、忽視當(dāng)?shù)靥赜械募t色文化在文創(chuàng)產(chǎn)品中的開(kāi)發(fā)與應(yīng)用等缺點(diǎn)，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)研與資料收集分析，建議推出“紅色川西”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，“紅色川西”包含娛樂(lè)、文具、食品三大系列。

（一）創(chuàng)新紅色文創(chuàng)產(chǎn)品載體形式

“紅色川西”系列打破以往紅色文創(chuàng)產(chǎn)品形象比較嚴(yán)肅、與青少年有距離感、形式實(shí)用性不足的局限性，選取當(dāng)?shù)赜刑厣募t色文化地點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，整體都是以卡通紅軍形象呈現(xiàn)，給青少年天然的親近感。在文創(chuàng)產(chǎn)品載體的選擇上，選取青少年日常學(xué)習(xí)生活中都可以用到的物品結(jié)合紅色文化的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，營(yíng)造紅色文化教育氛圍，提高紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性[2]。

（二）符合青少年群體消費(fèi)習(xí)慣

“紅色川西”文具和娛樂(lè)系列基于青少年的需求和偏好出發(fā)，推出的產(chǎn)品都是青少年日常經(jīng)常使用的物品，寓教于樂(lè)，增強(qiáng)紅色文化教育的感染力與吸引力，讓紅色文化更好地走進(jìn)廣大青少年的心里，期待其能在青少年紅色文化教育中能起到推動(dòng)性作用，并最終實(shí)現(xiàn)紅色精神的具象化高度凝練與文化內(nèi)核在青少年群體中的繼承與弘揚(yáng)。

（三）挖掘當(dāng)?shù)靥赜械奈幕瘍?nèi)涵

“紅色川西”食品系列產(chǎn)品中，深入挖掘了當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)和紅色文化，將紅色文化與當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品（瀘定紅櫻桃）的包裝相結(jié)合，有著傳播當(dāng)?shù)匚幕?dòng)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用[3]。瀘定縣的紅色文化底蘊(yùn)背景深厚，將這些紅色文化融入到工藝性的產(chǎn)品中，不僅使得文創(chuàng)產(chǎn)品承載一定的人文歷史價(jià)值，并且對(duì)游客來(lái)說(shuō)也是具有紀(jì)念和收藏意義[4]。

四 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)資料收集、問(wèn)卷調(diào)查等研究發(fā)現(xiàn)川西地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品目前存在著：產(chǎn)品形式開(kāi)發(fā)力度不夠、產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵、實(shí)用性不強(qiáng)、產(chǎn)品與愛(ài)國(guó)教育主體人群青少年的需求不符等問(wèn)題[5-6]。本文針對(duì)川西地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)有的問(wèn)題以瀘定縣為例，進(jìn)行鄉(xiāng)村振興背景下川西地區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)路徑的探索，在現(xiàn)有的不足基礎(chǔ)上思考：紅色文化在文旅融合發(fā)展中，如何利用文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)紅色文化的凝練與傳播，實(shí)現(xiàn)青少年的愛(ài)國(guó)教育。