鄉(xiāng)愁記憶蘊(yùn)含的旅游價(jià)值研究

付 琦 鄧雨艾 黃楠瀾 陳玉婷 周云心

1.成都理工大學(xué)文法學(xué)院，四川成都 610000；2.成都理工大學(xué)管理科學(xué)院，四川成都 610000

引言

2013年習(xí)近平總書記提出：“讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！编l(xiāng)愁一詞再次進(jìn)入人們視野，引起社會(huì)大眾的廣泛討論。2015年紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》在中央電視臺(tái)播出后，收視率迅速破1%，引發(fā)了海內(nèi)外觀眾的強(qiáng)烈關(guān)注?？梢哉f，“鄉(xiāng)愁”文化形式引發(fā)熱潮，廣泛地表達(dá)出新時(shí)代的人們對(duì)過去生活的懷念與情感訴求以及對(duì)未來美好生活的向往。

鄉(xiāng)愁記憶是什么？從記憶主體上劃分，可以分為個(gè)體角度和集體角度。從個(gè)體角度上看，謝新麗等[1]認(rèn)為，“鄉(xiāng)愁”記憶是公眾個(gè)人情感對(duì)特定場所的投射。陸邵明[2]認(rèn)為鄉(xiāng)愁首先是一種對(duì)于“故土”的情感；其次是對(duì)家鄉(xiāng)的一種“記憶”與期望。從集體角度上看，陶成濤[3]認(rèn)為，鄉(xiāng)愁是一種個(gè)人追懷，而鄉(xiāng)愁記憶是一種社會(huì)集體意識(shí)，一種對(duì)傳統(tǒng)文明“失憶”狀態(tài)的找尋。

有研究認(rèn)為，鄉(xiāng)愁記憶的主體可以是個(gè)人，也可以是集體，二者并不沖突。鄉(xiāng)愁所帶有的主觀性，讓每個(gè)人對(duì)于鄉(xiāng)愁是什么，都有自己的獨(dú)特的體驗(yàn)，它可以是故鄉(xiāng)的人、故鄉(xiāng)的山，也可以是故鄉(xiāng)的一碗面等。同時(shí)，人是社會(huì)性的人，人是集體中的人，鄉(xiāng)愁記憶也可以是人們對(duì)往昔生活的共同理解與回憶。在城市記憶的研究中，王敏等[4]提出集體記憶和個(gè)體記憶僅能代表城市記憶的一部分，集體的權(quán)威性記憶和個(gè)人的非權(quán)威性記憶連結(jié)才是完整的城市記憶。本研究將鄉(xiāng)愁記憶界定為特定主體基于時(shí)空分離環(huán)境而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思性與恢復(fù)性情感訴求，是一種對(duì)故鄉(xiāng)或昔日生活的記憶。鄉(xiāng)愁記憶可以是一種個(gè)人內(nèi)在的文化依戀、精神需求，也可以是群體對(duì)往昔鄉(xiāng)村生活集體記憶的共鳴。

如今，隨著旅游產(chǎn)品的開發(fā)向著縱深階段發(fā)展以及我國新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)與建設(shè)在全國各地快速發(fā)展。鄉(xiāng)愁旅游作為鄉(xiāng)村振興的重要驅(qū)動(dòng)力對(duì)于防止鄉(xiāng)土社會(huì)凋敝、傳統(tǒng)文化衰落等問題具有重要作用[5]。鄉(xiāng)愁旅游正是人們對(duì)于鄉(xiāng)愁情感的追尋與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的良好模式。如何將鄉(xiāng)愁記憶中蘊(yùn)含的旅游價(jià)值與鄉(xiāng)愁旅游良好結(jié)合，防止鄉(xiāng)愁記憶斷層的出現(xiàn)，成為本研究探討問題的核心。

一 鄉(xiāng)愁記憶產(chǎn)生的背景及原因

（一）現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展導(dǎo)致鄉(xiāng)土失落

在城市化的快速推進(jìn)以及工業(yè)化的蓬勃發(fā)展的背景下，人們的生活、生產(chǎn)方式發(fā)生劇烈變動(dòng)，在這些物質(zhì)因素改變的基礎(chǔ)之上，人們的心態(tài)和思想觀念也產(chǎn)生了變化，現(xiàn)代化發(fā)展使得原本的鄉(xiāng)土生活成為一種回憶。張誠等人提出鄉(xiāng)土特性在現(xiàn)代化沖擊下不斷削弱, 鄉(xiāng)村開始進(jìn)入“后鄉(xiāng)土社會(huì)”，具有流動(dòng)性、異質(zhì)性和市場化三個(gè)方面的特征[6]。

工業(yè)發(fā)展使農(nóng)業(yè)文明受到?jīng)_擊，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)生改變，鄉(xiāng)土人情淡化。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代之后，人們的生產(chǎn)生活節(jié)奏不斷加快，處于一種高生活壓力、低社會(huì)聯(lián)系的生活狀態(tài)。工業(yè)社會(huì)中人與人之間依靠契約維系，相互之間保持一定的距離，個(gè)人的價(jià)值與利益更加受到追捧，人與人之間缺乏情感交流與互動(dòng)[7]。

（二）記憶斷層促使人們追尋鄉(xiāng)愁

在社會(huì)快速轉(zhuǎn)型的過程中，農(nóng)民遷移到城市中表現(xiàn)出種種不適應(yīng)，他們習(xí)慣了鄉(xiāng)村中的“熟人社會(huì)”。而在都市中，人與人之間難以彌合的距離感和快節(jié)奏生活、高效率工作帶來的壓力讓他們更加懷念起自己曾經(jīng)的鄉(xiāng)土生活，對(duì)記憶中的鄉(xiāng)村充滿懷念。

群體性的情感反思只是一個(gè)表現(xiàn)，而更加直觀的體現(xiàn)是“記憶斷層”的出現(xiàn)。記憶斷層的概念多出現(xiàn)在城市記憶的研究之中，目前還沒有準(zhǔn)確的概念界定。記憶斷層，簡單來說就是社會(huì)中不同代際群體之間關(guān)于某一事物集體記憶的偏差或隔閡，造成記憶的中斷。因?yàn)槌青l(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的不平衡，使得大量農(nóng)村人口向城市遷移，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村的凋敝。鄉(xiāng)村原有的生活方式與生活圖景無法在新生一代的生活中體現(xiàn)，造成了兩代人記憶的割裂。正如李蕾蕾提出“回不去的故鄉(xiāng)”，無論是城里人還是農(nóng)村人，都將失去溫情脈脈的鄉(xiāng)愁[8]。

二 研究對(duì)象與研究方法

為了真實(shí)了解到鄉(xiāng)愁記憶主體的記憶方式與記憶情感，以及鄉(xiāng)愁元素對(duì)于鄉(xiāng)愁記憶的喚起對(duì)于鄉(xiāng)愁旅游價(jià)值的作用，本研究選擇了都江堰柳街鎮(zhèn)的七里詩鄉(xiāng)社區(qū)作為個(gè)案進(jìn)行研究。運(yùn)用訪談法一共進(jìn)行了兩次數(shù)據(jù)的收集工作，收集訪談資料12份。采用文本分析法，對(duì)網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)游客等發(fā)布的評(píng)價(jià)、感想以及拍攝的圖片進(jìn)行了收集，共采集到35份樣本，最后運(yùn)用NVivo12質(zhì)性分析軟件對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行分析、探索和挖掘。

都江堰七里詩鄉(xiāng)景區(qū)位于四川省成都市都江堰市最南端，是都江堰市全國全域旅游示范區(qū)的重要組成部分。該地區(qū)于2008年被評(píng)選為“中國民間藝術(shù)文化之鄉(xiāng)——詩歌之鄉(xiāng)”。該地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展?fàn)顩r良好，在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中具有典型性和代表性。七里詩鄉(xiāng)創(chuàng)造了獨(dú)特的農(nóng)民文化、鄉(xiāng)俗文化。八百多年前，南宋愛國詩人陸游到達(dá)布金寺，并創(chuàng)作了一首《夜宿布金寺》。由此，詩歌文化在七里詩鄉(xiāng)扎根發(fā)展，在這里農(nóng)民詩人隨處可見。但是，十多年前七里詩鄉(xiāng)的環(huán)境狀況變得非常糟糕，不少村民先后搬走。離開了家鄉(xiāng)，村民創(chuàng)作詩歌的熱情也不復(fù)存在。后來當(dāng)?shù)赝ㄟ^發(fā)起“掃把革命”，發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w作用，并以保持生態(tài)和留住鄉(xiāng)愁為出發(fā)點(diǎn)，動(dòng)員群眾原址重建、原屋修繕、原貌修復(fù)，完整保留了茂林古井、小橋流水等原生態(tài)川西鄉(xiāng)野特色。七里詩鄉(xiāng)從“垃圾遍地”到“詩歌滿鄉(xiāng)”，其發(fā)展歷程充分體現(xiàn)了鄉(xiāng)愁記憶發(fā)揮的積極作用，對(duì)于本研究有重要研究價(jià)值。

三 研究發(fā)現(xiàn)

通過反復(fù)熟悉資料，在這個(gè)過程中對(duì)信息點(diǎn)進(jìn)行編碼，將類似自由節(jié)點(diǎn)歸納到樹狀節(jié)點(diǎn)中，刪去無效信息點(diǎn)，研究將七里詩鄉(xiāng)游客的感知體驗(yàn)設(shè)置了三個(gè)一級(jí)節(jié)點(diǎn)，分別是鄉(xiāng)愁記憶與情感、鄉(xiāng)村圖景與愿景、旅游價(jià)值與重游意愿。

（一）鄉(xiāng)愁記憶與情感

首先，鄉(xiāng)愁凝結(jié)著個(gè)人對(duì)地方的特殊情感和特定記憶，是個(gè)人情感對(duì)地方的投射，能夠激發(fā)人們的出游意愿，讓人們?cè)卩l(xiāng)村旅游目的地尋找家鄉(xiāng)的記憶。通過對(duì)訪談資料的整理，發(fā)現(xiàn)不同游客對(duì)于七里詩鄉(xiāng)的景觀有自己獨(dú)特的體驗(yàn)與記憶。

個(gè)案A: 我（對(duì)這里）印象最深的是油菜花，以前我家后面就是油菜花田，大片大片的油菜花很有四川的感覺。

個(gè)案B: 七里詩鄉(xiāng)的那種小平房總讓我想起老家的院子，小時(shí)候和同齡的小伙伴一起在院子里兜圈子玩兒，出院門就有菜地和雞舍，可以去摸雞蛋、嚇雞跑，還能在菜地里面找蚯蚓……

其次，通過在社交軟件以及旅游點(diǎn)評(píng)平臺(tái)收集到游客拍攝的圖片以及評(píng)價(jià)，將圖片編碼為文本，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行詞頻分析，發(fā)現(xiàn)游客對(duì)于七里詩鄉(xiāng)中自然景觀提到較多的分別是田園，21次；大地，18次；水稻，12次；油菜花，7次；濕地，6次；春風(fēng)，4次。這些詞語對(duì)七里詩鄉(xiāng)的形象描寫表現(xiàn)出其獨(dú)特的田園景象。其中油菜花出現(xiàn)在了大量游客的留影照片中。在四川，油菜花是常見的農(nóng)作物，是四川人關(guān)于鄉(xiāng)村的集體記憶。

通過研究可以發(fā)現(xiàn)，鄉(xiāng)愁記憶的喚起直接依賴于特定的場景，無論是個(gè)體記憶還是集體記憶，都離不開“場所”，如果說時(shí)間流逝還可以追憶，那么“場所”的消失，就使得文化事跡無法訴說，文化內(nèi)涵無所依存?！皥鏊鶖⑹隆崩碚撜J(rèn)為，城市空間的文脈信息及其語境可以借助場所的物質(zhì)與非物質(zhì)要素與載體呈現(xiàn)出來，從而使得隱性的、片面的城市文化信息較為直觀、完整地凸顯出來，進(jìn)而構(gòu)建使用者與城市場所之間的根植關(guān)系[9]。對(duì)于鄉(xiāng)村來說，“場所敘事”同樣重要，鄉(xiāng)村特色地域文化的打造，對(duì)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展尤其重要。

（二）鄉(xiāng)村圖景與愿景

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快，城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的矛盾，在很長一段時(shí)間內(nèi)鄉(xiāng)村文明被看作是落后的文明。人們逃避鄉(xiāng)村，不愿記憶和回憶關(guān)于鄉(xiāng)村的一切[10]。但隨著城鄉(xiāng)一體化建設(shè)的推進(jìn)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，鄉(xiāng)村發(fā)展實(shí)現(xiàn)巨大飛躍。傳統(tǒng)的落后貧窮的農(nóng)村景象已經(jīng)消失，取而代之的是干凈整潔、方便現(xiàn)代的新式農(nóng)村圖景。

通過文本分析，研究發(fā)現(xiàn)在涉及鄉(xiāng)村情感時(shí)，部分游客表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村圖景改變的看法以及對(duì)未來鄉(xiāng)村發(fā)展的期待，主要表現(xiàn)為綠色、自然、休閑、便利、舒適等正面描繪。鄉(xiāng)村的建設(shè)與發(fā)展，使得鄉(xiāng)村文化得以喚醒和依托，是游客愿意來到鄉(xiāng)村旅游的重要誘因之一，也是游客愿意回憶和重建鄉(xiāng)愁記憶的重要原因之一。但是，鄉(xiāng)村旅游應(yīng)該如何規(guī)劃與發(fā)展呢？部分游客在訪談中透露出對(duì)于商業(yè)化模式的厭惡，表達(dá)出對(duì)鄉(xiāng)村自然樸實(shí)的愿景與向往。

個(gè)案C：來鄉(xiāng)村旅游最重要的就是“體驗(yàn)”，到真實(shí)的農(nóng)村環(huán)境中親近自然，如果說一條道上都是賣東西的，我在城市里不是更方便嗎？

個(gè)案D：來鄉(xiāng)村旅游喜歡吃農(nóng)家菜，住在村民自家的民宿里，有煙火味……

鄉(xiāng)村發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)連續(xù)性的自然的歷史的過程，鄉(xiāng)村旅游建設(shè)應(yīng)該是鄉(xiāng)愁記憶的載體與重建過程，在建設(shè)中應(yīng)保護(hù)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村特色，而不是在鄉(xiāng)村變遷過程中把一切記憶空間場所推倒重來，造成記憶和發(fā)展過程的割裂。

（三）旅游價(jià)值與重游意愿

本研究將游客所獲得的旅游價(jià)值分為情感價(jià)值和質(zhì)量價(jià)值，情感價(jià)值信息點(diǎn)出現(xiàn)頻數(shù)為23次，信息點(diǎn)舉例：慢、詩意、悠閑、忘我、鄉(xiāng)思……質(zhì)量價(jià)值出現(xiàn)頻數(shù)為9次，信息點(diǎn)舉例：交通便利、文化氛圍濃厚、美食……在訪談中，游客都對(duì)情感價(jià)值的獲得表達(dá)了較多的正面傾向，但是也有部分游客對(duì)于質(zhì)量價(jià)值存在不滿，認(rèn)為交通不便、來這里旅游成本太高、基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善等，這部分游客大多表達(dá)出遺憾、不滿、將就的態(tài)度。而對(duì)質(zhì)量價(jià)值比較滿意的游客，則表現(xiàn)出較好的情感體驗(yàn)。

研究發(fā)現(xiàn)，游客在七里詩鄉(xiāng)的旅游體驗(yàn)中，首先看重的是旅游地的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，交通區(qū)位等，其次是自然環(huán)境、鄉(xiāng)村景觀、人文氛圍等。前者是游客選擇的基礎(chǔ)與前提，后者對(duì)游客旅游感知價(jià)值的提升高度則有重要影響。在七里詩鄉(xiāng)游客所獲得的情感價(jià)值中可以進(jìn)一步提煉為慢生活、歸屬感、鄉(xiāng)情等，這些信息點(diǎn)與城市生活的快節(jié)奏生活、陌生感、孤獨(dú)感形成對(duì)比，鄉(xiāng)愁記憶具有較好的情感彌補(bǔ)作用，這也成為鄉(xiāng)村旅游拉力的重要因素。

四 結(jié)語

一是鄉(xiāng)愁記憶作為人性的情感體驗(yàn)和家園歸依之所，是發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)的心理依據(jù)。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，要注意將游客的集體記憶與個(gè)體記憶相結(jié)合，既要注意整體景觀的打造也要注意在細(xì)節(jié)上尋求創(chuàng)新，保留特色，滿足不同游客的旅游體驗(yàn)。

二是鄉(xiāng)愁記憶是影響旅游者旅游感知的重要因素，具有主體性、時(shí)空關(guān)聯(lián)性、動(dòng)力性等特點(diǎn)，對(duì)激發(fā)旅游動(dòng)機(jī)具有重要作用。旅游者懷有強(qiáng)烈的鄉(xiāng)愁訴求，會(huì)傾向于選擇與自己心中的鄉(xiāng)愁記憶重合度更高的旅游場所，以此便于在旅游過程中找到更多“家鄉(xiāng)”的感覺與昔日記憶，從而滿足自身的情感依戀需求。

三是都江堰景區(qū)旅游價(jià)值開發(fā)需重視鄉(xiāng)愁記憶變量的重要作用，為旅游景區(qū)價(jià)值開發(fā)和提升提供新載體新思路，也要重視現(xiàn)代化基礎(chǔ)建設(shè)與鄉(xiāng)村發(fā)展的良好互動(dòng)。尋找鄉(xiāng)愁記憶，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游并不是一味地還原過去農(nóng)村生活場景，而是要與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，抓中游客的心理特點(diǎn)，保持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的活力。

四是通過旅游產(chǎn)業(yè)和旅游行為，為鄉(xiāng)愁記憶的大眾化找到新載體新思路。鄉(xiāng)村旅游可以為城市居民排解生活壓力，找尋鄉(xiāng)愁記憶提供途徑。因而在進(jìn)行旅游規(guī)劃和設(shè)計(jì)時(shí)，要注意打造新式的具有鄉(xiāng)愁特性的旅游產(chǎn)業(yè)，使旅游者們的情感和記憶找到依托。