淮安紅色旅游資源與高校思政教育的融合性研究

曹曼倩

淮陰工學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院，江蘇淮安 223001

引言

在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。紅色文化資源是紅色基因和價值理念的外化，紅色文化資源中蘊(yùn)含的政治意義和時代價值是大學(xué)生思想政治教育文化根基的重要組成部分，更是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中保持蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣不可或缺的精神養(yǎng)料[1]。在網(wǎng)絡(luò)信息洪流充斥的時代背景下，如何運(yùn)用新媒體技術(shù)將地方紅色文化資源與高校思政教育有機(jī)融合，加強(qiáng)陣地、平臺、載體和隊(duì)伍建設(shè)，形成長效教育機(jī)制，加深大學(xué)生對紅色文化的關(guān)注度和認(rèn)同感是高校思政教育工作者的重要課題。

一 淮安紅色文化資源概述

淮安位于江蘇省中北部，歷史底蘊(yùn)濃厚，紅色文化資源豐富，擁有周恩來紀(jì)念館，新四軍劉老莊連紀(jì)念園，黃花塘新四軍軍部舊址，蘇皖邊區(qū)政府等多處紅色文化旅游景點(diǎn)?；窗沧鳛橹芏鱽砜偫淼墓枢l(xiāng)，同時還擁有周恩來精神這張寶貴的精神名片，以周恩來精神為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的黨性教育品牌在省內(nèi)外，乃至在全國都頗有影響力。在地方紅色在淮安文化建設(shè)中，突出以傳承和發(fā)揚(yáng)周恩來精神為特色，已具備了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。這些寶貴的紅色文化資源為當(dāng)?shù)馗咝４髮W(xué)生提供了豐富的思想政治教育素材。

（一）學(xué)生對當(dāng)?shù)丶t色旅游資源了解不深

對在淮大學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)的數(shù)量統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，如表1所示，受訪的490位同學(xué)中，有53.88%的同學(xué)表示參觀過1-2個紅色旅游景點(diǎn)，有28.57%的學(xué)生表示未參觀過當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)，僅有2.86%的學(xué)生參觀過6個及以上紅色景點(diǎn)。由此可見，學(xué)生對于當(dāng)?shù)丶t色文化學(xué)習(xí)探索的主動性并不高；通過進(jìn)一步對這些學(xué)生的參觀動機(jī)進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)生參加紅色景點(diǎn)的動機(jī)排在前三位的分別是想了解紅色歷史文化、緬懷先烈、景點(diǎn)打卡。這表明學(xué)生參觀紅色景點(diǎn)的動機(jī)與目的性分布相對單一，差異性不大；在對學(xué)校組織學(xué)生參觀紅色旅游景點(diǎn)的頻次進(jìn)行調(diào)查時，結(jié)果顯示54.69%的學(xué)生未參加過由學(xué)校組織的紅色旅游景點(diǎn)參觀學(xué)習(xí)活動，這也在一定程度上表明以紅色景點(diǎn)為重要載體的思想政治情境化教育覆蓋面不廣，學(xué)生參與度有待提高。

表1 駐淮高校學(xué)生參觀當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)數(shù)量及動機(jī)交叉統(tǒng)計(jì)

（二）紅色旅游景點(diǎn)的宣傳手段和呈現(xiàn)方式有待提高

淮安地區(qū)紅色旅游資源豐富，但缺乏有效的整合與宣傳。在對大學(xué)生群里中開展紅色旅游景點(diǎn)宣傳認(rèn)可度的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，持非常滿意或比較滿意態(tài)度的人群占比分別為5.71%和12.24%，不滿意人群占比為19.59%，63.46%的人群持中立態(tài)度。由調(diào)查數(shù)據(jù)可以得出結(jié)論，目前淮安地區(qū)紅色旅游景點(diǎn)在當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生群體中的宣傳推廣效果欠佳。而對紅色景點(diǎn)呈現(xiàn)方式的調(diào)查（如表2所示）中發(fā)現(xiàn)，分列前三位的問題分別是宣傳力度不夠、缺少豐富的文化活動和文化紀(jì)念品缺乏吸引力。這個結(jié)論也進(jìn)一步印證了前一個問題的結(jié)論。同時也反映出景點(diǎn)現(xiàn)有呈現(xiàn)形式單一、相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)度不高的現(xiàn)狀。針對以上兩點(diǎn)結(jié)論，分析可能存在的原因有：當(dāng)?shù)丶t色旅游景點(diǎn)側(cè)重于單向宣傳，缺乏與當(dāng)?shù)馗咝５暮献鞴步?，大學(xué)生參與度低；呈現(xiàn)方式陳舊，沒有切合不同年齡段的參觀需求，與數(shù)字網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合少，缺乏科技感和吸引力；缺少專業(yè)團(tuán)隊(duì)對紅色文化附屬文創(chuàng)產(chǎn)品、紀(jì)念品的開發(fā)挖掘。

表2 關(guān)于紅色景點(diǎn)旅游體驗(yàn)感現(xiàn)存問題的分析調(diào)查

二 信息時代紅色文化資源發(fā)展的困境與挑戰(zhàn)

（一）傳播內(nèi)容魚龍混雜，解構(gòu)歪曲歷史

當(dāng)前我國正處于社會體制轉(zhuǎn)型、社會結(jié)構(gòu)變動、社會形態(tài)變遷的轉(zhuǎn)型期。但是，在經(jīng)濟(jì)迅速增長的同時，利益分配、官員腐敗、貧富分化、群體沖突、市場秩序紊亂等不良社會問題通過網(wǎng)絡(luò)的傳播暴露在大學(xué)生面前[2]。這些不良社會問題極易被西方反華勢力利用，大肆渲染，從而歪曲紅色歷史，污化革命英雄人物。大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價值觀形成和發(fā)展的重要時期，缺乏社會閱歷，無法準(zhǔn)確研判和理性對待外界的思想和言論，容易讓“歷史虛無主義”“偽自由主義”等錯誤言論鉆了空子，從而產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知。通常表現(xiàn)為對于紅色人物、歷史事件漠不關(guān)心；對于革命先輩所留下的精神財富抵觸、不認(rèn)同；惡意制造輿論，煽動民族矛盾等，造成惡劣的社會影響[3]。

（二）泛娛樂化傳播現(xiàn)象，削弱家國情懷

新媒體以數(shù)字技術(shù)為載體，打破了傳統(tǒng)紙媒時代民眾對于信息的接收和傳播方式，其去中心化、碎片化的傳播特點(diǎn)也進(jìn)一步促使了“泛娛樂化”現(xiàn)象的產(chǎn)生。大眾傳播的娛樂化是受眾需求的產(chǎn)物，對推動信息傳播的變革與發(fā)展有積極意義，但對社會輿論造成了一定的負(fù)面影響。部分中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化內(nèi)容被以過度娛樂化的方式加工傳播，喪失了紅色文化自身的完整表述和話語權(quán)。

三 區(qū)域紅色文化資源與高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的融合之路

（一）強(qiáng)化校地合作，推進(jìn)紅色文化雙向傳播

紅色文化中蘊(yùn)含的革命精神、愛國精神、民族信仰是我國人民百余年來在奮斗中沉淀出來的寶貴精神財富，也是開展大學(xué)生思想政治教育的生動教材[4]。高校思政課堂是紅色文化傳播和發(fā)揚(yáng)的重要載體，也是大學(xué)生厚植紅色基因的理論來源。既要讓紅色故事走進(jìn)課堂里，也要讓思政課堂走到紅色景點(diǎn)中，實(shí)現(xiàn)情境化教學(xué)，讓紅色文化入腦入心。陳舊的教學(xué)設(shè)計(jì)已經(jīng)跟不上大學(xué)生的精神需求，這里一方面是指教學(xué)素材需要迎合時代發(fā)展的精神內(nèi)涵和價值導(dǎo)向不斷提煉與升華，讓紅色故事和英雄事跡真真切切地走進(jìn)書本里，把抽象理論與客觀敘事相結(jié)合。另一方面，讓思政課堂走出校園，走進(jìn)地方紅色基地，淮安地區(qū)以物質(zhì)形態(tài)為代表的如新四軍劉老莊連紀(jì)念園，黃花塘新四軍軍部舊址等，以精神形態(tài)為代表的如周恩來精神、鐵軍精神等都是大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)實(shí)教材和榜樣[5]。通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐感悟相結(jié)合的教學(xué)方式，不僅有利于提高思政課堂的吸引力，同時也可以提高大學(xué)生傳播和弘揚(yáng)紅色文化的主動性。

（二）創(chuàng)新話語體系，增強(qiáng)紅色文化的時代感和吸引力

大眾傳播的范式轉(zhuǎn)變?yōu)榧t色文化的傳播與推廣帶來了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在新媒體時代的大環(huán)境下，紅色文化話語體系的內(nèi)容與載體需要不斷創(chuàng)新。一方面，紅色文化資源作為紅色基因、價值理念的外化，既要尊重歷史事件的真實(shí)性，同時也要和當(dāng)下國際形勢和時事熱點(diǎn)相結(jié)合，吸收具有時代氣息的網(wǎng)絡(luò)語言和表達(dá)，從而增強(qiáng)對于客觀問題的解釋能力。另一方面，要充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體即時、立體、交互的傳播特點(diǎn)，吸引學(xué)生主動參與到紅色文化的宣傳推廣中。以大學(xué)生為主體，通過對當(dāng)?shù)丶t色文化資源的調(diào)研和走訪，將收集來的資料以文字、圖片、視頻、VR實(shí)景還原等形式上傳到“兩微一端一抖”平臺，以同輩視角對淮安地區(qū)歷史事件、歷史人物進(jìn)行講述和還原，從而增加紅色文化在大學(xué)生群體中的感召力。

（三）樹立導(dǎo)向意識，當(dāng)好紅色文化把關(guān)人

當(dāng)前國際意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭復(fù)雜尖銳，部分以虛無主義、享樂主義為代表的錯誤思想鉆了網(wǎng)絡(luò)的空隙，對紅色文化的傳承與發(fā)揚(yáng)產(chǎn)生了一些雜亂之音。作為高校思政教育工作者，要當(dāng)好文化輸入和輸出的把關(guān)人，傳播正能量。教育者自身首先要深刻領(lǐng)會紅色文化的價值內(nèi)涵，去其糟粕、取其精華，選取有鮮明價值導(dǎo)向和深刻思想的紅色素材。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再挖掘和再提煉，進(jìn)一步將地方的紅色文化資源轉(zhuǎn)化為有代表性和象征性的文化符號和品牌，擴(kuò)大地方紅色文化傳播的影響力[6]。

四 結(jié)語

要注重學(xué)生黨員和學(xué)生干部隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的培養(yǎng)，形成全面有效的監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)“雜音”出現(xiàn)時，第一時間予以清除和糾正。紅色文化中所蘊(yùn)含的寶貴的精神品質(zhì)正是大學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中需要具備的，將學(xué)生骨干的先進(jìn)事跡和紅色文化中的精神品質(zhì)相結(jié)合，在朋輩中進(jìn)行榜樣教育，可以激勵他們在學(xué)習(xí)中奮發(fā)進(jìn)取，自覺將紅色精神外化于個人言行。