花山文旅傳播現(xiàn)狀與優(yōu)化路徑

林麗敏 李 錦 蘇 卉 韋冰霞

廣西民族師范學(xué)院外國語學(xué)院， 廣西崇左 532200

引言

左江花山巖畫文旅景觀是我國巖畫類首個世界文旅遺產(chǎn)，是壯族先民的真實生活寫照，蘊含著豐富的駱越文旅內(nèi)涵，包含了各式各樣的民族文旅元素。“其畫面規(guī)模之大，圖像之多，形體之多，氣勢之雄偉壯觀，在中國已發(fā)現(xiàn)的巖畫中是首屈一指的，國外亦為罕見[1]?！弊蠼ㄉ綆r畫文旅景觀自2016年申遺成功以來，相關(guān)部門越來越重視對其的保護與傳播，并采取了一系列措施來推動其發(fā)展。2018年崇左市政府成立了崇左市廣西花山景區(qū)管理委員會，負(fù)責(zé)左江花山巖畫文旅景區(qū)和遺產(chǎn)區(qū)的保護、管理和利用工作，以設(shè)立專門機構(gòu)的方式對左江花山巖畫本體進(jìn)行保護，對其承載的花山文旅進(jìn)行活態(tài)傳承與傳播。

所謂花山文旅活態(tài)傳承，即在左江花山巖畫文旅生成發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護與傳承，在人民群眾的生產(chǎn)生活當(dāng)中進(jìn)行傳承與傳播[2]，通過將左江花山巖畫元素注入文創(chuàng)產(chǎn)品、舞蹈等途徑實現(xiàn)活態(tài)傳承?；ㄉ轿穆玫膫鞑シ譃閷?nèi)傳播和對外傳播，目前其主要是對內(nèi)傳播，對外傳播還有待加強。

因此，崇左市人大常委會及相關(guān)部門自2018年起正式實施《崇左市左江花山巖畫文旅景觀保護條例》等一系列文件，促進(jìn)花山巖畫的保護及其文旅的傳承與傳播。

一 當(dāng)前花山文旅傳播現(xiàn)狀分析

（一）宣傳力度不足，知名度不高

當(dāng)前花山文旅只在當(dāng)?shù)匦∮忻麣?，在全國各地乃至世界的知名度還不夠高。此外，其宣傳力度還不夠，其突破性研究有待提高。在訪談中，對花山文旅頗有研究的資深專家表示，目前當(dāng)?shù)鼐用襁€沒有做到真正去了解以及傳承與傳播花山文旅。大部分人只知其存在，對花山巖畫起源、繪制技法等知識并不了解，更不必談理解花山文旅內(nèi)涵。因此，為確切了解居民對花山文旅的了解程度，項目組進(jìn)行了問卷調(diào)查（見表1），發(fā)放問卷88份，收回有效問卷88份，回收率100%。

（二）群眾對花山文旅關(guān)注度不高，缺乏傳承與傳播意識

當(dāng)?shù)厝罕妼ㄉ轿穆玫膫鞒信c傳播關(guān)注度不高。老一輩較熟知的花山神話故事在中年人這輩的傳承已經(jīng)開始變淡，他們對故事已經(jīng)不太了解，更別談年輕一代了。傳統(tǒng)文旅口口相傳的傳播方式對年輕人吸引力有限，進(jìn)而在使其在傳承與傳播方面面臨更大挑戰(zhàn)。

在對廣西民族師范學(xué)院教師以及博物館工作人員訪談過程中，受訪者均提到當(dāng)?shù)鼐用翊蠖嗳狈ㄉ轿穆玫恼J(rèn)同感，對花山巖畫保護意識不強，對花山文旅的傳承與傳播沒有概念。他們不愿去想如何讓左江花山巖畫走出廣西乃至世界，認(rèn)為這是政府的責(zé)任。

（三）景區(qū)相關(guān)配套設(shè)施不完善

左江花山巖畫文旅景觀雖申遺成功，政府及相關(guān)部門也加大了宣傳力度，但花山巖畫及其承載的花山文旅知名度仍不高。其中一個重要原因便是景區(qū)相關(guān)配套設(shè)施不完善，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：

其一，景區(qū)交通不便。游客們從市內(nèi)到左江花山巖畫景區(qū)的交通工具選擇有限，現(xiàn)僅有公車、轎車這兩種比較可行的方式。其二，道路網(wǎng)修建尚未完善。目前通往左江花山巖畫景區(qū)的道路較狹窄，部分路段崎嶇不平，易給游客帶來不好的游玩體驗。其三，巖畫的觀賞方式單一。目前為了保護左江花山巖畫本體，游客們只能在游船上觀賞花山巖畫，或到花山巖畫崖壁下觀賞巖畫，參觀方式單一，較難滿足游客尋求多樣化的游玩需求。其四，娛樂方式選擇有限。景區(qū)中除乘船觀賞左江花山巖畫及周圍山水外，少有其他能夠滿足游客娛樂的項目。因此，游客的受眾群體較有限。其五，景區(qū)周邊環(huán)山，開發(fā)難度大，可利用的娛樂場地有限。左江花山巖畫文旅景觀由山體、河流、臺地共同構(gòu)成，其中包含約105公里左江、明江河段，遺產(chǎn)區(qū)面積為6621公頃，但花山巖畫景區(qū)中可游玩的場地較小，較難滿足游客途中憩息的需求。

（四）未形成花山文旅產(chǎn)業(yè)鏈

花山文旅產(chǎn)業(yè)鏈需以創(chuàng)意為主導(dǎo)，以內(nèi)容為核心，從而推動其文旅產(chǎn)品的發(fā)展，進(jìn)而推動花山文旅傳承與傳播。但基于目前左江花山巖畫的發(fā)展，還未形成與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相輔相成的文旅產(chǎn)業(yè)鏈。

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，花山巖畫景區(qū)中少有售賣與花山巖畫元素相關(guān)的手工藝產(chǎn)品，花山巖畫周圍文創(chuàng)產(chǎn)品未形成產(chǎn)業(yè)鏈，售賣的相關(guān)手工藝品品類較少，“如繡有花山圖案中具有代表性的蛙形人、犬類動物、銅鼓等的荷包、挎包、頭巾等絲織品、日常用品等尚未出現(xiàn)[3]?！贝送?，現(xiàn)有花山巖畫手工藝產(chǎn)品銷售形式單一，未形成線上線下、售后服務(wù)一體化的產(chǎn)業(yè)鏈。

（五）未深入了解花山文旅內(nèi)涵

實地考察發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)當(dāng)?shù)鼐用駥ㄉ綆r畫起源、內(nèi)涵等了解還不夠全面，并且，隨著時代發(fā)展及外來文旅沖擊，目前只有少數(shù)年老者能道出其起源傳說、巖畫包含的元素等部分信息。在快餐式文旅背景下，許多人忙于工作、生活，只在表面上了解花山巖畫文旅，鮮有人愿意靜下心去深究其文旅內(nèi)涵?！拜^典型的是廣西壯族自治區(qū)文旅廳和崇左市政府聯(lián)合主辦的‘我與花山巖畫’主題征文活動，面向全區(qū)征集與花山巖畫相關(guān)的民間記憶。但形式陳舊，并沒有很好地實現(xiàn)其為征集與花山巖畫相關(guān)的民間記憶、探尋花山巖畫文旅內(nèi)涵的初衷[4]。”而網(wǎng)絡(luò)上，存在的也僅是關(guān)于花山文旅的簡單介紹，內(nèi)容單調(diào)且同質(zhì)化嚴(yán)重。例如左江花山巖畫網(wǎng)，設(shè)置欄目眾多，有花山巖畫、花山申遺等18個欄目。但其中有許多欄目對花山文旅少有觸及，更談不上深入解讀與傳播花山文旅內(nèi)涵。

二 花山文旅傳播路徑優(yōu)化策略

文旅是一個國家和民族賴以生存和發(fā)展的必要部分，是區(qū)別于其他國家和民族的重要標(biāo)志之一。花山文旅是壯族人民和廣西人民的瑰寶，更是中國文旅不可或缺的一部分。隨著全球化的發(fā)展，花山文旅也在不斷地得以傳承與傳播，但由于外來文旅逐漸在中國盛行，外來文旅正逐漸對本國文旅的生存與發(fā)展造成影響。

（一）加大宣傳與研究力度

自左江花山巖畫文旅景觀申遺成功，對其的宣傳力度較之前相比有所提高，但其知名度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，加大其宣傳力度是重中之重。隨著網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，海內(nèi)外各種網(wǎng)絡(luò)媒體如雨后春筍般涌現(xiàn)，如微博、微信公眾號、快手、抖音、Tiktok、YouTube、推特和臉書等。如今人們的日常生活與網(wǎng)絡(luò)媒體息息相關(guān)，相關(guān)部門以及民間力量可借助網(wǎng)絡(luò)媒介的力量，將花山文旅創(chuàng)新并融入微視頻中，進(jìn)行國內(nèi)外宣傳與傳播，進(jìn)一步打響花山文旅的名聲。當(dāng)前花山文旅非遺保護和傳承主要依靠政府，學(xué)校和社會的參與度不高。長期以來實行的是“國家+省+市+縣”四級保護體系，這種保護體系在國家管理機制上有效保護了非物質(zhì)文旅遺產(chǎn)，但在具體實踐中，“重申報輕保護”“重開發(fā)輕傳承”“重技術(shù)輕文旅”“重形式輕內(nèi)容”的現(xiàn)象時有發(fā)生，有的地方保護經(jīng)常與生活脫節(jié)[5]。

（二）培養(yǎng)民眾文旅意識與認(rèn)同感

在做好對外宣傳的同時，要培養(yǎng)民眾文旅保護意識。培養(yǎng)和提高民眾文旅保護意識不是一蹴而成，而是要從細(xì)微做起，一點一滴將文旅保護意識深入人心。例如，“申遺成功后的2017年，崇左市政府部門為進(jìn)一步宣傳花山巖畫文旅，舉辦了‘壯族三月三·相約看花山’崇左花山文旅節(jié)，通過開展中國—東盟民族文旅論壇、花山文旅網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作大賽、駱越根祖祭祀系列活動等，并與中國巖畫學(xué)會聯(lián)合舉辦了‘亙古天書—中國巖畫藝術(shù)展·崇左市巡展’[6]?！钡鄶?shù)當(dāng)?shù)鼐用駥ㄉ轿穆玫膫鞒?、傳播與保護意識不夠強。因此，相關(guān)部門在做好對外宣傳的同時，也要注重積極引導(dǎo)當(dāng)?shù)鼐用?，以正確的態(tài)度看待本民族文旅，培養(yǎng)當(dāng)?shù)孛癖姷拿褡逦穆米孕?、自豪感與認(rèn)同感。

（三）以傳承與傳播花山文旅為目的，構(gòu)建傳承人培養(yǎng)體系

文旅傳播是文旅傳承的基礎(chǔ)和重要的媒介，兩者的關(guān)系是相輔相成的，文旅的傳承離不開其傳播。因此，基于目前花山文旅的發(fā)展現(xiàn)狀，以傳承傳播花山文旅為目的，構(gòu)建傳承人培養(yǎng)體系能使其更為系統(tǒng)地傳承和發(fā)展。

一是培養(yǎng)花山文旅傳承人。在當(dāng)?shù)靥暨x出擅長講花山故事、制作花山巖畫圖案手工藝品、對花山文旅有一定研究的民間代表，將其培養(yǎng)成花山文旅傳承人，以助游客切身地感受花山巖畫文旅的藝術(shù)魅力。

二是“建立健全符合本民族文旅發(fā)展的文旅傳承人管理制度和命名制度。結(jié)合我國現(xiàn)有的其他民族文旅傳承人管理制度模式，建立國家的民族文旅傳承人命名制度，使民族文旅傳承人在法律上具備地位和身份。”命名制度的統(tǒng)一管理，使文旅傳承人的身份得到正式的肯定，增強文旅傳承人的民族自豪感和文旅保護意識，也方便政府管理文旅傳承人。

（四）充分發(fā)揮申遺效應(yīng)，加強與其他文旅聯(lián)系性

充分發(fā)揮申遺效應(yīng)，大力推動文旅旅游融合發(fā)展。深入實施“發(fā)現(xiàn)山水崇左·圓夢別樣桂林”文旅旅游發(fā)展戰(zhàn)略，打造“駱越根祖 巖畫花山”文旅品牌及新的經(jīng)濟增長點。

左江花山巖畫是壯族人與東南亞各族民眾共同的祖先駱越人創(chuàng)造的寶貴文旅遺產(chǎn)，東南亞各族人也會在重大節(jié)日之時來花山巖畫尋根。通過這種能吸引東南亞各族來與壯族人加強文旅交流的方式，可以增強中國與東盟各國之間的文旅聯(lián)系。應(yīng)借此機會充分利用每年的中國—東盟博覽會，進(jìn)一步加強與東盟國家文旅交流，推動花山文旅走進(jìn)東盟、走向世界，建立起一個強而有力的花山文旅品牌。在中國—東盟博覽會期間，搭起與其他文旅的橋梁，加強廣西區(qū)域、中國與東盟國家的合作、聯(lián)系。利用東南亞等各盟國到會開會及參觀期間，展示、售賣天琴、銅鼓等具有花山巖畫元素的產(chǎn)品，并有意識地將左江花山巖畫文旅與其他地方的巖畫文旅進(jìn)行對比，挖掘它們之間的關(guān)聯(lián)性、差異性，與盟國共同探討如何更好地傳承與傳播文旅，從而建立起強有力的花山文旅品牌。

（五）普及花山巖畫文旅創(chuàng)意產(chǎn)品，形成與發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)鏈

花山文旅中蘊含多樣元素，各種各樣的元素形成了特色產(chǎn)業(yè)鏈，使文旅影響力不斷擴大。左江花山巖畫申遺成功后，當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)及文旅產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，但目前來看并沒有達(dá)到理想的效果。各項文旅產(chǎn)業(yè)需結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況和挖掘新型元素來發(fā)展。

一要通過文旅創(chuàng)意產(chǎn)品傳播花山文旅。在對崇左市壯族博物館的工作人員訪談中，文創(chuàng)多次被提及。即把花山文旅運用到日用品、紀(jì)念品等包裝盒中，以此更好地傳承與傳播花山文旅。

二要擴展相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈，如制造與花山文旅相關(guān)的服飾旅游紀(jì)念品、進(jìn)行花山巖畫專題藝術(shù)照拍攝等。把傳統(tǒng)文旅與現(xiàn)代元素相結(jié)合并為大眾接受是一項用智慧攻克的難關(guān)，需要各方不懈努力。

三 結(jié)語

左江花山巖畫是壯族先民的精神財富，是花山文旅的載體。文旅的發(fā)展離不開文旅的傳承與傳播，因此探索并優(yōu)化花山文旅傳播路徑十分重要。當(dāng)前，花山文旅在傳承與傳播方面雖有了一定進(jìn)步，但由于宣傳力度不夠大、保護制度不夠完善、未深入挖掘花山文旅內(nèi)涵、群眾保護意識淡薄等問題，花山文旅的傳承與傳播效果還不夠理想，因此，繼續(xù)探索花山文旅傳承與傳播路徑優(yōu)化具有十分重要的現(xiàn)實意義。本文提到了可通過以下幾個方面?zhèn)鞒信c傳播左江花山巖畫文旅：如加大宣傳與研究力度、培養(yǎng)民眾文旅意識與認(rèn)同感、構(gòu)建傳承人培養(yǎng)體系、加強與當(dāng)?shù)貙W(xué)校合作、加強與其他文旅聯(lián)系性、形成與發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)鏈。但是，在探索左江花山巖畫文旅傳承與傳播路徑優(yōu)化的道路上仍需不懈努力。

在研究的過程中，項目組選取的樣本量尚不夠大，因此本文的研究具有一定的局限性，但也希望本研究能拋磚引玉，給未來相關(guān)的研究提供借鑒，有助于有關(guān)部門決策。崇左市文化和旅游局、崇左市壯族博物館、崇左市廣西花山景區(qū)管理委員會都對項目組的研究提供了大力的支持，加上韋冰霞老師的協(xié)助，使本項目得以順利完成，特此感謝上述各位的幫助。