從偶然到超然

余華是當(dāng)代著名作家之一，其作品意蘊(yùn)深刻，內(nèi)涵豐富，具有極高藝術(shù)價(jià)值。總結(jié)余華的創(chuàng)作會(huì)發(fā)現(xiàn)，在不同的年代，其創(chuàng)作傾向是有顯著差異的。在20世紀(jì)80年代，余華憑借《十八歲出門遠(yuǎn)行》《四月三日事件》等短篇小說確定了其先鋒作家的地位。分析總結(jié)余華的先鋒小說會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中充滿了血腥、暴力以及欺騙和殺戮，閱讀余華的先鋒小說，讀者感受到現(xiàn)實(shí)的恐懼、不安，會(huì)讓人體會(huì)到社會(huì)的黑暗及無邊的苦難。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，余華的創(chuàng)作風(fēng)格開始發(fā)生轉(zhuǎn)變。閱讀余華20世紀(jì)90年代創(chuàng)作的作品可以發(fā)現(xiàn)，其以同情、理解的眼光審視自己筆下的人物，這種在理解事物后的超然是余華20世紀(jì)90年代作品的主要特點(diǎn)。

《活著》是余華文風(fēng)轉(zhuǎn)變的代表性作品之一，也是余華最具藝術(shù)價(jià)值的作品之一。文章基于偶然和超然兩個(gè)層面闡釋《活著》，旨在深刻地理解其背后所蘊(yùn)含的文化、精神內(nèi)涵。

一、偶然——悲劇人生的釀就

總結(jié)余華的文學(xué)創(chuàng)作會(huì)發(fā)現(xiàn)，從20世紀(jì)80年代到90年代，其文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)格是迥異的。最開始的時(shí)候，余華的創(chuàng)作是對生命價(jià)值失落的懷疑和批判，但是在20世紀(jì)90年代的時(shí)候，其開始尊重并認(rèn)同平凡、渺小的個(gè)體生命，對待社會(huì)的態(tài)度由憤怒開始轉(zhuǎn)向超然?！痘钪肥怯嗳A20世紀(jì)90年代的代表性作品，閱讀《活著》會(huì)發(fā)現(xiàn)其已經(jīng)不再“發(fā)泄”“揭露”“控訴”，而是開始向讀者展示高尚，展示對萬物的同情以及自身的超然?；钪褪腔钪?，“福貴們”已經(jīng)不再計(jì)較生命之外的價(jià)值，如錢財(cái)、地位、身份等，他們的要求簡單而樸素，即“活著”。但是，一次次的偶然變故導(dǎo)致親人相繼去世，這樣的偶然性描寫讓讀者開始感嘆生命脆弱與時(shí)光易逝，也會(huì)讓讀者有命運(yùn)變幻無常的感慨。縱觀福貴的一生，其是由偶然所組成的戲劇人生，這個(gè)曾經(jīng)大富大貴的浪蕩少爺，一夜之間變?yōu)榱瞬莞r(nóng)民，父親一氣之下亡故，妻子被老丈人強(qiáng)行接走，母親因?yàn)樾募眲诶叟P床不起，在拿著家里僅存的銀元為母親請大夫的時(shí)候，被莫名其妙抓壯丁。經(jīng)歷了一番驚險(xiǎn)之后回到家的福貴，得以“茍且偷生”，但是其卻經(jīng)歷了一次次偶然，看到了親人相繼離世，可以說，福貴這一生的悲劇與“偶然”有著千絲萬縷的聯(lián)系。正是這一次次的偶然，釀就了福貴悲情的一生。

二、超然——死亡悲劇當(dāng)中的“活著”

《活著》這部作品中描寫了諸多人物的死亡，在這些人物的死亡中，除了福貴的父親、母親、妻子的死有合理性因素，其他人物的死則都是因?yàn)榕既?。面對死亡、面對苦難，福貴頑強(qiáng)地活了下來，其以樂觀的態(tài)度面對悲傷，以堅(jiān)忍的意志對抗苦難，這實(shí)際上是福貴飽經(jīng)滄桑之后的一種淡定，是其經(jīng)歷生死之后的一種超然。福貴實(shí)現(xiàn)了對自我生命的救贖，這種救贖從形式上來看是對苦難的一種超越，從精神上理解則是對絕望的一種超越。

閱讀《活著》，深刻思考福貴這種“超然”會(huì)發(fā)現(xiàn)其有兩層含義：第一層是福貴對“活著”有自身的特殊見解與超越;第二層是福貴背后有另外的力量支撐著他，比如妻子家珍的真情和對福貴的愛。從某種意義上來講，如果沒有家珍，福貴可能無法堅(jiān)持下來。在整部作品中，家珍對福貴這個(gè)丈夫有愛，有順從，她沒有因?yàn)楦ＹF的家庭發(fā)生變故而離開福貴，也沒有因?yàn)楦赣H的強(qiáng)勢阻攔而拋棄富貴，他對福貴的愛成為福貴面對現(xiàn)實(shí)的支撐。最終，在家珍的影響下，福貴浪子回頭。

《活著》這部小說最讓人感嘆的莫過于世事無常。福貴經(jīng)歷了家庭巨變，親眼看著自己的親人一個(gè)個(gè)離他而去，在死亡的摧殘下，福貴痛定思痛，在無奈中堅(jiān)忍地活了下來。在經(jīng)歷了大變之后，福貴超脫了生死，看淡了一切，所以才會(huì)對“活著”有了特殊的理解。在《活著》這部作品中，讀者能夠看到福貴的蛻變，而他的蛻變是在一次次的變故中發(fā)生的?？梢韵胂?，如果沒有發(fā)生諸多變故，福貴可能永遠(yuǎn)是那個(gè)沒有家庭責(zé)任感的男人，他也不會(huì)真正體會(huì)到人情冷暖，更不會(huì)對真情的可貴有所理解。勇敢面對生活的福貴，三次走進(jìn)醫(yī)院卻是三次送別自己的親人，面對親人的離開，這位錚錚男兒最終還是難以抑制地流下了淚水。

三、文化——身死背后的精神意蘊(yùn)

世事無常，每個(gè)人的一生都會(huì)留下缺憾，也會(huì)有意想不到的事情發(fā)生。人們的力量是渺小的，面對生活中的缺憾，我們往往會(huì)表現(xiàn)得無能為力。如果在遭受苦難的時(shí)候換一種態(tài)度，那么我們可能會(huì)擁有不同的人生。普希金說：“假如生活欺騙了你，不要悲傷，不要難過。”因?yàn)楸簧钇垓_是既定事實(shí)，我們是無法改變事件本身的，在這種情況下，我們要改變的是我們自己。要學(xué)會(huì)承受，然后盡可能去彌補(bǔ)和化解，這樣，生活才會(huì)好轉(zhuǎn)。如果沉浸其中無法釋懷，我們的生活不會(huì)有改變，生命質(zhì)量更會(huì)受到損害。

《活著》的主人公福貴是一個(gè)具有悲劇色彩的人物，他看著自己的親人一個(gè)個(gè)離開自己，最終家里就剩下了他一個(gè)孤寡老人。雖然經(jīng)歷諸多生離死別，但是福貴并沒有哭天喊地，也沒有對時(shí)代有憤恨，更沒有抱怨命運(yùn)不公，而且在諸多磨難面前，他依然沒有拒絕活著。福貴在逆境當(dāng)中沒有被打倒，他樂觀地順應(yīng)平淡的生活，一片淡然與超脫。讀者能夠從福貴的身上看到凡俗人生的坦然、平和、自足，這是生命的知覺和本能，是勇者的智慧與超然。

縱觀中華文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)“活著”是人們追求的主要目標(biāo)之一。民間有“好死不如賴活著”的說法，而從中國歷史發(fā)展來看，不管是歷史上的起義、戰(zhàn)亂還是統(tǒng)治者的爭權(quán)奪利，受難的永遠(yuǎn)是普通人，而普通人也有堅(jiān)定的意念，即活下去?？偨Y(jié)中國歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國人之所以執(zhí)著于“活著”，主要是因?yàn)橹袊私?jīng)歷的苦難太多了。雖然到了20世紀(jì)90年代，社會(huì)安定了，人們的生活也有了明顯改善，但是社會(huì)貧富差距的拉大依然會(huì)讓人們感嘆活著不容易。正是因?yàn)槿绱?，《活著》既?huì)讓人感動(dòng)，又會(huì)讓人感覺無奈。

世事無常，命運(yùn)多變，所以在構(gòu)建理想人生的時(shí)候需要以儒家的“入世”理論作為指導(dǎo)，要在生活中不斷肯定自我并不斷實(shí)現(xiàn)自我的提升。在遭遇困難和不幸的時(shí)候，要以道家的“出世”思想為基本理念，要實(shí)現(xiàn)自我的否定與自我的解構(gòu)，這樣可以消解內(nèi)心的苦悶。在面對生死的時(shí)候，要以禪宗的“超世”為指導(dǎo)，尋求自身的解脫。簡單來講，中國傳統(tǒng)文化精神所呈現(xiàn)的內(nèi)容是多樣的，在現(xiàn)實(shí)生活中，人們可以從中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中汲取精神力量來實(shí)現(xiàn)自我武裝，這樣，在面對生活困境或者在構(gòu)筑生活理想的時(shí)候，就會(huì)有更加積極的態(tài)度，也會(huì)有更加樂觀的人生方向?！痘钪分械母ＹF，短短一生卻困難重重，在重重磨難面前，其并沒有放棄“活著”，而是以一種超然的姿態(tài)重新詮釋了生命的價(jià)值，其所帶給我們的是生活的態(tài)度，也是我們對待生命的態(tài)度。

四、結(jié)語

《活著》是余華的代表作品，其豐富的文化意蘊(yùn)和深刻的哲理能夠讓讀者有所思考。從偶然和超然的角度對《活著》進(jìn)行評價(jià)可以發(fā)現(xiàn)，福貴的一生遭遇了太多的偶然，這些偶然讓福貴的生活更具悲情色彩。在這樣的悲劇人生中，主人公沒有抱怨、憤恨，而是收拾悲傷，繼續(xù)堅(jiān)強(qiáng)地活著。福貴的生活偶然和看待事物的超然是中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重要的處世哲學(xué)。

（青島酒店管理職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

作者簡介：宮倩英（1967-），女，山東高密人，本科，副教授，研究方向?yàn)闈h語言文學(xué)。