從心理學角度探討《獻給艾米麗的玫瑰》

鄧品

《獻給艾米麗的玫瑰》是?？思{的一部經典之作。關于《獻給艾米麗的玫瑰》的研究熱潮經久不息。學界普遍從女性主義、倫理學、象征意義、南方情節(jié)等角度來分析這部力作。鮮有人從心理學角度分析。本文主要從弗洛伊德精神分析理論和阿德勒的積極心理學角度分析艾米莉的瘋狂行為背后的動機和心理。

一、從“友人”到“敵對”

阿德勒和弗洛伊德同屬于精神心理學界大師級的重要人物，這是心理學界的共識。在《自卑與超越》的譯者序中就有提及該觀點。世人大都聽過弗洛伊德，但普通大眾其實對阿德勒鮮有了解，即便了解一些，也會誤以為他們是師徒關系。但其實，他們是同時代的友人。雖然兩人心理學觀點迥然不同，但弗洛伊德《夢的解析》還是受到了阿德勒的認可和關注，兩人因此成為同事。但阿德勒的個體心理學和弗洛伊德的自我、本我、超我理論產生了沖突，從此二人水火不容。弗洛伊德更傾向于潛意識動機的實在性，他認為人類所有行為動機都來源于性，但阿德勒更重視自我的功能，他不認同弗洛伊德事事都以性來解釋的行為。

著名心理學家、哲學家岸見一郎在其著作《幸福的勇氣》里提及弗洛伊德的觀點屬于唯原因論，具有悲觀主義色彩。弗洛伊德認為個人的性格和經歷都是由童年的影響造成的，并且不可逆。也就是說，個體無法改變過去發(fā)生的一切，只能在痛苦的漩渦里沉淪。但是阿德勒的觀點屬于唯結果論，是具有積極意義的心理學。這一點跟著名作家矯健在其小說《天局》中講的“勝天半子”有異曲同工之妙。他們都認為人定勝天。阿德勒主張過去是根本不存在的。過去只是個體根據自己的現(xiàn)狀片面解讀加工的存在。現(xiàn)狀不好，那么過去、回憶就都被涂上了灰色，現(xiàn)狀好，那么過去、回憶就都變成了彩色。這一觀點具有積極意義，因為人一旦接受了這個觀點，就可以任意解讀加工回憶，以此改變對過去的認知。

美國著名女性心理學家卡倫·霍尼在其著作《我們內心的沖突》中，也提及了二人的觀點。她認為，弗洛伊德的精神分析理論具有消極意義，它只能成為一種理論，而缺少實踐意義，人們面對精神分析理論常具有無可奈何之感。所以本文嘗試用這兩個分析理論來從原因和結果兩個方面分析福克納以及他筆下的艾米麗。

二、從“沉默”到“爆發(fā)”

《獻給艾米麗的玫瑰》是福克納最著名的短篇小說之一，吸引了一代又一代文學愛好者的眼球。艾米麗·格里爾森成長于傳統(tǒng)的封建貴族家庭，在嚴格的父權制教育的熏陶下，艾米麗的性格冷峻且不易接近。父親去世后，她大膽與荷默·伯隆開始戀愛，但當她發(fā)現(xiàn)荷默根本無意于組建家庭時，便走向了極端，毒死了情人，并以自我隔絕的方式度過了一生。

艾米麗其實經歷了一個從“沉默”到“爆發(fā)”的過程。在父親去世之前，她一直壓抑內心真實的自己，不去戀愛，甘心做封建貴族禮教的犧牲品，做所謂的淑女。榮格心理學堅持一個觀點，一個人勢必有兩面。外表內向的人，其實內心一定有外向的一面，這被稱為補償理論。而卡倫·霍尼認為這其實是長久的內心沖突得不到解決的結果。有多沉默，后期爆發(fā)起來就有多猛烈。

用弗洛伊德的精神分析理論來看待艾米麗殺死情人的這件事，究其背后的原因其實是因為她一直以來就受到父親的掌控，這種掌控已經深入骨髓，無法改變。當父親去世后，艾米麗失去了被掌控者的身份。她內心壓抑已久的對愛情的極度渴望以及掌控他人的欲望徹底爆發(fā)出來。于是她不顧禮教，勇敢地和與其貴族身份不符的北方小伙兒相愛。這本身就是內心的反叛因子在作祟。當情人要離她而去的時候，艾米麗感知到了他的不受控制，于是她毒死了荷默，以這種極端的方式實現(xiàn)了她對情人永恒的控制。

從唯原因論的角度來看艾米麗的行為，這是無法改變的悲劇命運。因為家庭、封建禮教、父親對她的掌控和荼毒無法改變，這一切都注定了這個南方淑女悲慘的命運。

但若用到阿德勒的積極心理學，艾米麗本不用在痛苦的漩渦里掙扎。從個體心理學角度分析，艾米麗這個人物一直活在別人的期待里，活在父親的期待里，活在小鎮(zhèn)人口中的淑女的陰影里，她在心理上從來沒有達到真正的自立。所以當父親離世，她才會一直認為父親并沒有離世，這是一種強烈的心理防御機制在作用，是一種潛意識的自我保護，因為沒有了父親的掌控，她在心理上無法獨自生活。小說中艾米麗的冷酷、咄咄逼人、高傲其實都只是她的保護色。

從結果論來說，是艾米麗自己選擇過淑女的生活，自己選擇被父親控制，她被傳統(tǒng)的清教思想束縛，以致于父親趕走她所有的追求者時她沒有阻止，極度的抑制導致最后的爆發(fā)。甚至于殺死荷默也是她自己選擇的，她一開始就是想殺死他，只不過他的離開給了自己借口。這在心理學上是有真實案例的，文學作品中也有體現(xiàn)，這種愛稱之為占有欲，欲望大于理性。

如果艾米麗能夠認識到，過去根本就不存在，只是她自己片面解讀加工了，她自己固執(zhí)地只想起父親對她的控制的回憶，而沒有尋找美好的回憶，也許她的人生就會不一樣。正如阿德勒所說，人生是掌握在自己的手中的，由自己決定，而不由過去決定。如果她意識到了父親對她的影響以及自己偏執(zhí)到變態(tài)的控制欲，她也許可以找到屬于自己的真正的愛情，從而過上幸福的生活。文學來源于生活，艾米麗的故事其實反映了現(xiàn)代很多人的心理。大家之所以成為大家，經典之所以成為經典，就源于不論放在何種時代，依舊能給人啟迪。就像毛姆的《月亮與六便士》直至今日還被大家所推崇，最重要的原因是他屬于“心理作家”，他十分了解并樂于窺探人性，而人性，是即使過了千百年也鮮有改變的，所以經典作品永不過時。

阿德勒主張構建大眾的心理學，也就是人人都能理解并且能運用最終獲得幸福?！蹲员芭c超越》里他主張“人存在的意義是對他人的意義”，所以他是一位具有大愛情懷的心理學家，但這一點，卻又恰巧阻礙了他被大眾所熟知，不得不令人覺得諷刺和唏噓。

弗洛伊德其實是關注科學的心理學家。在《夢的解析》一書里，總能看到一群精神科醫(yī)生叼著煙斗神色漠然地看著赤身裸體被癔癥所擾的女性患者的畫面。他們更多地只想要數(shù)據和結果而忽略了人性的關懷。而這些數(shù)據，也成就了弗洛伊德在學術圈內的地位以及在大眾認知里的知名度。

這也是筆者為什么要用兩人的部分心理學觀點分別分析艾米麗這個人物的原因。因為弗洛伊德重理論，阿德勒重實踐。阿德勒的積極心理學應該被更多的人了解。它是能讓個體獲得幸福的心理學。

三、從“小說”到“現(xiàn)實”

?？思{幼年時個子矮小，被人嘲笑，因此導致了其本能的暴力傾向。

其實人都是有暴力傾向的。有的人對外，表現(xiàn)為攻擊傾向，這類人可能對他人比較咄咄逼人，這是一種自我保護。就像該小說中的艾米麗，她也有暴力傾向，她的暴力傾向是對外的，所以她殺死了荷默。艾米麗這個人物其實就是?？思{的暴力傾向的宣泄出口。在心理學上，有一部分心理問題和內心沖突可以通過創(chuàng)造來緩解。毛姆就是一個典型的例子。這樣一個毒舌的作家，曾經懟得丘吉爾都甘拜下風，連連求饒，反而活到了91歲高齡。一個心理學作家通過窺探人性，不斷批判，活得瀟灑恣意，因而能長壽。

但也有暴力傾向對內的。這類人表面十分溫和，但其實內心波濤洶涌。用現(xiàn)在的話說就是把溫柔給了世界，把殘酷留給了自己。這種人無論在文學作品中還是在現(xiàn)實生活中都有很多。比如美國著名女詩人普拉斯，寫過一篇短詩《Mirror》，詩中意象精美絕倫，想象奇特令人嘆為觀止，但詩的總體基調是悲傷的，有種對鏡傷懷，感嘆年華易逝之感。這樣溫柔有才情的女詩人，看文字大抵就知道她的暴力傾向是對內的。所以在得知丈夫休斯（英國詩人）出軌以后，選擇自殺身亡。

當代社會，經濟、科技飛速發(fā)展，人們該如何面對社會日新月異的沖擊，讓自己的心理保持健康，這是許多學者致力一生并為其奉獻自身都想要繼續(xù)研究下去的問題。

本文從文學談到現(xiàn)實，從弗洛伊德精神分析理論談到積極心理學，旨在為人類幸福貢獻一些綿薄之力。