詩由心生靈，心境詩蕩漾

李智明

【摘要】古典詩詞是中華文化的瑰寶，源遠流長，體式多樣。但現(xiàn)今在詩詞創(chuàng)作上出現(xiàn)了形式單一，為文造情等問題。為更好地繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷改進詩詞創(chuàng)作水平，提出詩詞創(chuàng)作必須與時代同步、與生活同美、與心靈共振的三點淺見，把美好的詩播種在現(xiàn)實生活里，綻放輝煌燦爛。

【關(guān)鍵詞】格律詩詞;創(chuàng)作;中華文化

古典詩詞是中華文化皇冠上的明珠。它不僅將漢語言文字之美引向極致，也將中華文化的理念、智慧、氣度、神韻蘊藉其中。作為中華文化之瑰寶的古典詩詞，源遠流長，類型豐富，體式多樣，名家名作，風(fēng)格紛呈，輝煌燦爛。在越來越強調(diào)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，中國古典詩詞也受到國人推崇，學(xué)習(xí)和創(chuàng)作格律詩詞成為一種新的風(fēng)尚。今日之詩壇，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的格律詩詞，但由于格律詩詞創(chuàng)作的特殊性，今天的格律詩詞創(chuàng)作在取得豐碩成果的同時，也存在一些不足。從一些詩詞集、詩刊、詩訊（群）所發(fā)表的格律詩詞來看，當(dāng)前格律詩詞創(chuàng)作方面存在如下問題：一是內(nèi)容單調(diào)，形式單一。詩詞的內(nèi)容比較單調(diào)，不夠豐富多彩。大多是抒情詩、寫景詠物詩，較少敘事詩和哲理詩。二是為文造情，無病呻吟。許多詩詞套話連篇，毫無生氣。真情匱乏，矯情濫觴，有的呈現(xiàn)出“虛偽化”，假模假樣，無病呻吟。沒有用心來寫，缺乏個人與社會感情的共鳴點。三是求古棄新，詰屈聱牙。有些詩詞作者在嚴守古人所定格律的基礎(chǔ)上，樂此不疲地制造著種種“新古董”作品。他們的作品有傳統(tǒng)味，但缺乏當(dāng)代生活氣息。四是固守小我，遠離時代。創(chuàng)作詩詞沒有深入生活，不能對人民群眾最關(guān)心的社會問題，采取繞開走的態(tài)度。缺失家國之懷與民生之憂，缺乏時代氣息。

鑒于上述問題，闡述本人的粗陋之見，一點寫詩體會，愿與同道詩友共勉。

一、與時代同步，謳歌時代

詩詞創(chuàng)作不唯政治，但必須有敏銳的時政眼光，堅持與時代同步伐，要有開放的眼光、開放的胸襟、開放的筆墨，承擔(dān)起“記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代”的使命，發(fā)時代之先聲、展現(xiàn)時代之精彩、謳歌時代之魂當(dāng)是時代之選、人民之選，才會擁有源源不斷的靈感和昂揚向上的生命。

毛詩序云：“正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩?！痹姼枋侨祟愖罡叩木裱鐾?。習(xí)近平總書記曾強調(diào)“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！彼^“為時”“為事”，就是要發(fā)時代之先聲，在時代發(fā)展中有所作為。

“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序?！碑?dāng)前，中國特色社會主義進入新時代，這是中國發(fā)展新的歷史方位。弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮詩詞文化涵養(yǎng)人心作用，以詩詞為載體，歌頌新時代、新氣象、新作為。因此，詩詞創(chuàng)作要描摹時代現(xiàn)實畫卷，繪寫時代精神圖譜，引領(lǐng)時代文化風(fēng)向。

如，2021年是牛年，詠牛詩作比比皆是，我總覺得沒有時代氣息。因此，我以習(xí)近平總書記“寄語發(fā)揚‘為民服務(wù)孺子牛、創(chuàng)新發(fā)展拓荒牛、艱苦奮斗老黃牛精神，奮力全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家”入題，創(chuàng)作了《發(fā)揚“三?！本瘛罚骸叭！逼犯窀?，砥礪競雄豪。偉力開新局，鯤鵬萬里翱。

又如，3月12日是植樹節(jié)，盛贊植樹的詩很多。然而，我的家鄉(xiāng)南三島過去植樹造林，得到領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。上世紀70年代畫家關(guān)山月三次深入南三島創(chuàng)作《綠色長城》是國家珍藏極品，至今仍懸掛于人民大會堂廣東廳。但由于各方面的原因，綠色屏障遭到毀壞。于是，我用手中的筆呼喚人們的覺醒，人人要愛護生態(tài)，保護環(huán)境，創(chuàng)作了《辛丑植樹節(jié)暢懷》：翠碧蒼林已黯殤，屏障十里豈能忘。風(fēng)光無限今何在，《綠色長城》獨自香。

二、與生活同美，表現(xiàn)生活

生活不是詩，但生活中有詩。詩是升華的生活，生活是沉淀了詩。史蒂文斯曾說過：“創(chuàng)造出生活的某種清新與生動感是詩歌可靠的目的?！敝袊鴤鹘y(tǒng)詩詞歷來關(guān)心人民群眾的疾苦和社會的現(xiàn)實問題。家國之懷與民生之憂，是詩詞的主題。不能對人民群眾最關(guān)心的社會問題，采取繞開走的態(tài)度。要強調(diào)詩詞的審美價值，也不能忽略詩詞的社會功利作用。

詩詞創(chuàng)作是隨性而起，緣情而發(fā)，只有善于觀察社會之動態(tài)、生活之細微，才能把真摯的感情融于創(chuàng)作中，只有用心去寫，才能寫出共鳴之作。詩詞創(chuàng)作不是閉門造車，而應(yīng)深入生活，關(guān)注民生和社會存在的問題，進行反思，警醒世人。同時，要關(guān)心、重視國內(nèi)重大新聞事項。因此，詩詞創(chuàng)作要有濃厚的生活氣息，真境實情。生活是創(chuàng)作的源泉。三年以來，我力求造境，合乎自然，源于現(xiàn)實人生;寫境，源于生活，實乃對生活之提煉與升華。詩詞創(chuàng)作，不但要有理性之思，更要獨具感悟之心。感悟生活，積淀心得，尋找靈感。多角度觀察，換位思考。

如，2018年8月9日《人民日報》刊文追記河南省信陽市鄉(xiāng)村小學(xué)教師李芳的大愛人生。讀后感慨萬分，為李芳老師的大愛人生肅然起敬，欣然創(chuàng)作了《大愛無私? 星光引路》：生死攸關(guān)本色真，無私大愛李芳臻。嘔心瀝血化花泥，引路星光轉(zhuǎn)化鈞。

又如，一天，我乘坐公交車時，發(fā)現(xiàn)一老嫗上車，一老翁急著讓位。此時，我深深感動，詩心煥發(fā)，即興創(chuàng)作了《乘公交車偶感》：文明車里新風(fēng)尙，老嫗老翁相互讓。禮義立身世代崇，神州處處歡歌壯。

三、與心靈共振，抒發(fā)心靈

詩由心生，心中有詩，生活才有詩意。詩詞創(chuàng)作要有激昂的思想情懷，真情實感。不要東施效顰，要發(fā)自內(nèi)心，出于肺腑。筆隨心走，墨與情諧。

學(xué)者、詩人聞一多曾說：“詩人對詩的貢獻是次要問題，重要的是使人精神有所寄托。”托爾斯泰曾說過：優(yōu)秀的作家都是蘸著自己的血肉寫出來的，真誠的文章是從作者的心里流出來的。只有融入真情，才能寫出感人的作品。古典詩詞之所以能傳承千載、經(jīng)久不衰，正因為它寄托著中國人的精神追求，承載著中國人的詩情與詩心。

詩詞的本質(zhì)是自由的心靈，人們思想感情迸發(fā)、升華、凝煉的產(chǎn)物。詩乃心聲，不可違心而出，不可無為而作，不可無病呻吟。創(chuàng)作者則需要掌握成熟的藝術(shù)技巧，用凝練的語言、綿密的章法、充沛的情感以及豐富的意象來高度集中地表現(xiàn)社會生活和人類精神世界。

詩其實就是種美妙動人的心靈波動。但是，如何讓一種心靈心聲有吸引人的美妙，成為好詩？真情是詩詞的靈魂。所以，我在詩詞創(chuàng)作過程中，一直努力秉承的就是“真情”二字，作品不求多么地“高大上”，卻必須融入真情，有感而發(fā)，接地氣，有泥土的特有清香，力求引發(fā)讀者的共鳴。

如，2021年5月24日上午10時袁隆平遺體送別儀式在湖南長沙明陽山殯儀館銘德廳舉行，萬人冒雨送行，正是“一個人感動一座城，一個人福祉一個國家，一個人潤澤整個世界。”于是，我淚眼涓涓創(chuàng)作了《傾盡一城花? 只為奠一人》：蒼天灑淚悼袁公，萬眾千花綴柏叢?？茖W(xué)英雄催世盛，復(fù)興華夏正東風(fēng)。

又如，2021年7月7日是七七事變八十四周年。此日警笛在耳，斯民國恥銘心。于是，創(chuàng)作了《勿忘國恥? 復(fù)興逐夢——寫在七七事變八十四周年之際》：中華國恥刻于心，壯烈英雄萬世欽。永記山河曾破碎，炎黃崛起看當(dāng)今。

再如，一年一度的清明節(jié)悄悄臨近，又到緬懷先烈的時候了。先烈們用自己的鮮血染紅了國旗，用自己的身軀筑起萬里長城。清明節(jié)里祭忠魂。于是，我創(chuàng)作了《蘇幕遮·緬懷先軀》：杏花開，香滿地。時節(jié)清明，每憶涓涓淚。為有犧牲多壯志。彪炳乾坤，肝膽留千世。國家強，紅日麗。錦繡河山，萬里晴空翠。百載風(fēng)華追夢賜。競發(fā)揚帆，再展鯤鵬翅。

《毛詩大序》有云：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！弊屛覀冎敬娓哌h，心懷詩意，奔向詩的遠方，與偉大時代同步，與現(xiàn)實生活同美，追尋生命的詩意，讓偉大時代與詩者心靈共振耦合，碰撞出繽紛的詩意和多彩的詩行。