新時代江蘇絲綢藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的路徑探究

李正 張婕

設(shè)計，作為一項涉及科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)的社會實踐，既包含設(shè)計者對客觀存在的二次創(chuàng)造，又體現(xiàn)出設(shè)計者的主觀精神意識。中國設(shè)計在歷經(jīng)借鑒、融合、創(chuàng)新的漫長過程后，面臨新時代設(shè)計學(xué)學(xué)科發(fā)展和設(shè)計人才教育培養(yǎng)的新階段?！爸腥A民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)，歸根到底靠人才、靠教育”[1]，在全球一體化日趨激烈的文化競爭中，要弘揚本國家和民族的藝術(shù)文化，設(shè)計藝術(shù)專業(yè)人才的教育與培養(yǎng)已成為文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵性資源。

黨的十八大以來，我國教育事業(yè)被擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置，并形成了科學(xué)系統(tǒng)的習(xí)近平新時代中國特色社會主義教育理論體系。作為中國特色社會主義教育理論發(fā)展的最新成果，習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述開辟了馬克思主義教育理論和實踐發(fā)展的新境界，為做好新時代教育工作提供了根本遵循和行動指南。[2]因此，在設(shè)計教育的人才培育中，要堅持習(xí)近平總書記有關(guān)教育的重要論述，堅持挖掘、引進(jìn)和培養(yǎng)絲綢藝術(shù)行業(yè)相關(guān)專業(yè)人才，為新時代江蘇絲綢設(shè)計藝術(shù)、產(chǎn)業(yè)文化與創(chuàng)新提供不竭動力，從而推動江蘇絲綢設(shè)計藝術(shù)、文化及教育的快速發(fā)展。

一、當(dāng)今國內(nèi)設(shè)計藝術(shù)人才教育中存在的問題

（一）教育觀念：“國外的月亮比國內(nèi)圓”的認(rèn)識問題

國內(nèi)的設(shè)計教育模式是以西方設(shè)計教育為模板，因此，在設(shè)計教育的觀念上缺乏對本國教育水平的自信，認(rèn)為國外的教育一定優(yōu)于國內(nèi)。新中國成立之初，我國各方面的發(fā)展都處在起跑線上，其中人才培養(yǎng)方式經(jīng)歷了與國外先進(jìn)國家大學(xué)交流、學(xué)習(xí)、借鑒的階段后，逐步探索出符合中國實際的發(fā)展道路。在新時代的國家發(fā)展背景下，我國教育與世界教育關(guān)系的認(rèn)知和實踐也應(yīng)因勢而進(jìn)，“依靠國外培養(yǎng)人才”的教育觀念是不符合、也是無法實現(xiàn)我國未來跨越式發(fā)展的國情。中華民族特有的歷史文化背景決定了我國教育必須扎根于中國土壤，不能照抄照搬西方國家模式，必須培育形成具有中國特色的本土化的解決方案。

（二）教育方法：注重藝術(shù)和理論，忽略技術(shù)和實踐的問題

我國的藝術(shù)教育起步較晚，最初是由美術(shù)和工藝美術(shù)教育派生轉(zhuǎn)化而來，主要以藝術(shù)創(chuàng)作、繪畫藝術(shù)等教育思想為主。因此，形成了重藝術(shù)輕技術(shù)、重感性輕理性、重理論輕實踐的觀念，并存在對學(xué)科知識靈活運用不足和知識運用形式單一的現(xiàn)象。以絲綢設(shè)計藝術(shù)為例，設(shè)計教育的過程及結(jié)果既要注重紡織工程技術(shù)，又要重視藝術(shù)創(chuàng)意設(shè)計的能力，還要符合市場經(jīng)濟的要求。新時代背景下的設(shè)計教育經(jīng)歷著從理論到實踐，從象牙塔到社會生產(chǎn)與市場消費的轉(zhuǎn)變。絲綢設(shè)計教育中或偏向史學(xué)理論，或局限于實驗數(shù)據(jù)論文，缺少全方位、多角度的學(xué)習(xí)與實踐。由于學(xué)生多以理論學(xué)習(xí)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)的理論知識得不到充分的實踐運用，導(dǎo)致學(xué)生能力過于理論化造成與市場和企業(yè)“脫軌”，更無法談及有個性的思考和創(chuàng)新。

（三）教育人才和產(chǎn)業(yè)發(fā)展：人才匱乏，產(chǎn)學(xué)研分離的問題

在設(shè)計人才方面存在本地傳承人老齡化、年輕人才流失以及人崗不匹配的問題。同時，原有的一些教學(xué)模式、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、人才培養(yǎng)與人才市場的需求相割裂，也造成了絲綢設(shè)計專業(yè)人才能力的欠缺。而人才能力的不足和傳統(tǒng)的絲綢產(chǎn)業(yè)模式對年輕人吸引力較弱，使絲綢設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展遭遇瓶頸?！爱a(chǎn)、學(xué)、研”無法完全有效結(jié)合，設(shè)計創(chuàng)意沒有經(jīng)過市場的合理轉(zhuǎn)化，也導(dǎo)致了絲綢藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化程度低，產(chǎn)業(yè)競爭力呈衰退的趨勢。

（四）教育氛圍：學(xué)習(xí)環(huán)境營造不足的問題

“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑?！盵3]學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍的營造對設(shè)計教育的影響和作用是至關(guān)重要的。絲綢設(shè)計藝術(shù)文化的發(fā)展離不開政府的支持與藝術(shù)、文化教育氛圍的營造，因此，需要進(jìn)一步提高我省絲綢藝術(shù)開放功能，大力推進(jìn)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施、政府服務(wù)、藝術(shù)文化氛圍等軟硬件國際化建設(shè)，全面提升江蘇絲綢設(shè)計藝術(shù)的教育水平。

二、新時代江蘇絲綢設(shè)計的教育方向

（一）扎根江蘇，堅持發(fā)揮好地域文化優(yōu)勢是絲綢設(shè)計教育發(fā)展的源頭動力。

首先，教育的發(fā)展必須有適合其生長的環(huán)境和土壤，任何地域的文化教育和發(fā)展也都是要建立在其自身的歷史土壤之上。江蘇歷史與絲綢文化“你中有我，我中有你”融合共生。江蘇絲織業(yè)在幾千年的發(fā)展歷程中積累了獨特的技藝、大量的人才、悠久的絲綢文化和完備成熟的絲綢設(shè)計產(chǎn)業(yè)鏈條等資源，具備先天的區(qū)位優(yōu)勢。同時，文化認(rèn)知是設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的推動力。絲綢作為江蘇特色的文化代表之一，在品類、手工技藝等方面也都有著極大的優(yōu)勢，如目前已有南京云錦、蘇州宋錦、蘇繡、緙絲織造技藝等國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

其次，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。[4]江蘇絲綢設(shè)計的問題其實也是如何講好江蘇絲綢文化故事的問題，圍繞本土文化之根從而掌握絲綢設(shè)計的話語權(quán)。根據(jù)“以絲綢之路文化精神彰顯中華民族文化自信”的重要戰(zhàn)略指示，立足本省特色文化優(yōu)勢，運用江蘇絲綢藝術(shù)文化優(yōu)勢資源，講好江蘇絲綢文化藝術(shù)故事，從而推動絲綢設(shè)計教育及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的鞏固與創(chuàng)新發(fā)展。江蘇絲綢教育的歷史可追溯到1911年，鄭辟疆和費達(dá)生兩位蠶絲專家率先在蘇州蠶桑?？茖W(xué)校內(nèi)推行了蠶種實驗和產(chǎn)業(yè)推廣，并培養(yǎng)了大量的高級絲綢人才。時至今日，江蘇省內(nèi)仍保留有從事絲綢教學(xué)和絲綢科研的專門機構(gòu)，如南京云錦研究所、蘇州絲綢博物館、蘇州大學(xué)、蘇州職業(yè)大學(xué)絲綢應(yīng)用技術(shù)研究所和蘇州工藝美術(shù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等等，都為江蘇絲綢科研與人才方面提供了支撐力量。在絲綢設(shè)計人才培養(yǎng)和教育實踐方面，既要保留傳統(tǒng)技藝的精髓又要創(chuàng)新設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)和方法，把江蘇絲綢藝術(shù)獨有的藝術(shù)特點和文化特色與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合。要善于運用數(shù)字化、智能化的平臺，在鍛煉學(xué)生實踐能力、核驗教學(xué)成果的同時，傳播江蘇絲綢藝術(shù)文化。因此，立足江蘇歷史文化和地域特色才能精準(zhǔn)把握本土教育優(yōu)勢，抓好新時代江蘇絲綢設(shè)計教育。

（二）術(shù)學(xué)并重，增強江蘇絲綢設(shè)計教育的實用價值和市場經(jīng)濟價值。

中國的設(shè)計發(fā)端于“工藝美術(shù)”，以工藝美術(shù)的思維和訓(xùn)練方法完成了中國設(shè)計教育的構(gòu)建，并以此為形態(tài)存在了很長時間。但此處的“術(shù)”并非“工藝美術(shù)”的“術(shù)”，而是指絲綢藝術(shù)在設(shè)計、紡織及工藝制作中采用的技術(shù)手段，即絲綢設(shè)計從書本教育走向?qū)嵺`的必備元素之一；“學(xué)”指在絲綢設(shè)計教育中的文化底蘊和思想創(chuàng)意。設(shè)計是藝術(shù)、科學(xué)和技術(shù)的綜合體，也是以藝術(shù)與工科兩種優(yōu)勢結(jié)合起來的學(xué)科教育。絲綢設(shè)計藝術(shù)品既是感性的藝術(shù)品又是理性的工藝品，既是物質(zhì)的又是非物質(zhì)的，既是商品又是藏品。因此，江蘇絲綢設(shè)計教育不可等同于美院的純藝術(shù)教育，僅關(guān)注作品的藝術(shù)性，完全根據(jù)藝術(shù)家的個人喜好隨心所欲地進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，脫離群眾的生產(chǎn)生活，忽視設(shè)計產(chǎn)品的科學(xué)技術(shù)因素和市場因素。

絲綢設(shè)計藝術(shù)人才從事的工作性質(zhì)決定了其設(shè)計作品必須要考慮市場因素，即其設(shè)計作品的實用性和經(jīng)濟性。比如以北京人民大會堂設(shè)計為例，優(yōu)先考慮的要素是大會堂的實用性及設(shè)計作品使用后的安全性，而非藝術(shù)性。比如包括使用材料、結(jié)構(gòu)、技術(shù)、標(biāo)準(zhǔn)等，以及設(shè)計作品的實際使用最佳性能、空間的最佳利用度、音聲光的室內(nèi)最佳可調(diào)配效果等（圖1）。然后，才考慮各部位與環(huán)境的藝術(shù)表現(xiàn)，即設(shè)計藝術(shù)師要遵循的設(shè)計原則必須是實用、經(jīng)濟、美觀，即設(shè)計的第一原則是功能性，第二原則是經(jīng)濟要素，第三是設(shè)計作品的藝術(shù)表現(xiàn)性。正因如此，設(shè)計的作品在藝術(shù)表現(xiàn)方面要受制于作品的功能性，需要將其功能性與實用性作為首要考慮的因素，而不可像純藝術(shù)那樣過度夸大藝術(shù)性。此外，技術(shù)在初始的意義上屬于技藝，是一種技能和技巧的結(jié)合，也是腦和手配合的綜合能力，屬于教育的實踐領(lǐng)域，而教育實踐的發(fā)展離不開技術(shù)。因此，技術(shù)以外在的方式通過促進(jìn)教育實踐者的完善而更有助于實現(xiàn)教育實踐的終極追求。[5]

圖1 北京人民大會堂室內(nèi)設(shè)計效果

（三）擴大教育對外開放，是推進(jìn)江蘇絲綢設(shè)計教育與世界交流共享的重要保障。

人類文化發(fā)展史表明，封閉和保守不是保持文化身份和特性的正確途徑，先進(jìn)文化總是基于開放理念進(jìn)行的意義建構(gòu)。[6]當(dāng)今世界是由各國共同組成的命運共同體，教育也應(yīng)順應(yīng)此大勢，既在對外開放中發(fā)展壯大，又在對外開放中融入世界。通過“一帶一路”和教育對外開放的政策，密切我國絲綢設(shè)計人才與國外藝術(shù)設(shè)計人才的互動交流，激發(fā)創(chuàng)新靈感，以更高的站位、更寬的視域、更遠(yuǎn)的眼光拓展工作思路，更積極主動的姿態(tài)擔(dān)當(dāng)起新時代的新使命，促進(jìn)設(shè)計教育的發(fā)展。[7]

第一，在堅持江蘇絲綢藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上，推進(jìn)國內(nèi)國際設(shè)計教育的交流學(xué)習(xí)，積極與其他國家分享絲綢藝術(shù)文化。當(dāng)今開放共享的互聯(lián)時代，時間、空間已無法阻止學(xué)習(xí)的腳步，教育資源開展跨越時空的學(xué)習(xí)，共享了優(yōu)質(zhì)課程資源。[8]新時代江蘇絲綢設(shè)計教育要堅持“走出去”和“引進(jìn)來”，通過絲綢設(shè)計教育、絲綢設(shè)計優(yōu)秀作品宣傳江蘇絲綢文化，擴大江蘇絲綢設(shè)計藝術(shù)文化的影響力，并與其他地域的藝術(shù)文化嘗試融合，以國際化的站位推動江蘇絲綢設(shè)計創(chuàng)新和加快江蘇絲綢產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。第二，抓住江蘇絲綢設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)重點，提升教育自主方面的創(chuàng)新推動力。創(chuàng)新能力在立足知識積累的基礎(chǔ)上可以訓(xùn)練出來。所以說“教”的能力會影響到學(xué)生的創(chuàng)新能力，“學(xué)”的能力也直接影響到創(chuàng)新的能力。[9]因此，要通過鼓勵、扶持人才，挖掘具有發(fā)展?jié)摿Φ慕z綢設(shè)計藝術(shù)、工藝傳承人才，進(jìn)一步研發(fā)適應(yīng)絲綢藝術(shù)市場需求的新產(chǎn)品，推動整個產(chǎn)業(yè)的革新與進(jìn)步。第三，江蘇絲綢設(shè)計教育對外開放的核心任務(wù)和目標(biāo)實現(xiàn)，始終離不開國內(nèi)設(shè)計教育質(zhì)量的提升。江蘇絲綢設(shè)計教育既要堅持對外開放發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，又要保證教育質(zhì)量與實效，提高國家文化軟實力。因此，教育對外開放的關(guān)鍵在于提高教育質(zhì)量，而非盲目擴大規(guī)模、模仿同質(zhì)化。通過打造具有本土特色、高水平、開放包容的教育課程，拓寬“一帶一路”沿線國家與江蘇絲綢設(shè)計藝術(shù)教育相關(guān)聯(lián)的專業(yè)建設(shè)與發(fā)展。第四，要將設(shè)計融合到社會活動中并有效地與商業(yè)發(fā)生“接觸”，通過校企合作推動“產(chǎn)、學(xué)、研”相結(jié)合的教學(xué)模式，糾正“輕實踐技能，重理論藝術(shù)”的教育偏見傾向，在參與“一帶一路”教育項目和人才培訓(xùn)過程中，使中國的設(shè)計教育進(jìn)入到新的設(shè)計階段。

三、結(jié)語

經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。新的時代背景下，堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，針對江蘇絲綢藝術(shù)特征拓展新領(lǐng)域應(yīng)研發(fā)具有江蘇特色的絲綢藝術(shù)產(chǎn)品，如江蘇特色的絲綢服飾、文創(chuàng)、家紡產(chǎn)品等，深入絲綢藝術(shù)歷史脈絡(luò)、絲綢藝術(shù)人才培養(yǎng)等，激發(fā)我省絲綢文化創(chuàng)新的活力。站在“十四五”時期的新歷史起點，面對中國未來長時期的教育發(fā)展需求，要在“一帶一路”宏觀戰(zhàn)略的指導(dǎo)下構(gòu)建江蘇絲綢藝術(shù)創(chuàng)新機制，弘揚絲綢藝術(shù)文化自信；在產(chǎn)業(yè)升級實踐中促進(jìn)我省絲綢藝術(shù)的全面發(fā)展；在依托江蘇絲綢深厚的文化積淀中，以全新的視角傳承、創(chuàng)新與發(fā)展國內(nèi)國際對江蘇絲綢藝術(shù)的認(rèn)識。