旗幟、宗旨、目標(biāo)：新時代中國特色大國外交的三個“新”

魏忠明　付文清　李力

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在將中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)推進(jìn)新時代的同時，也將中國特色大國外交推進(jìn)新時代。中國特色大國外交服從和服務(wù)于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，其理論與實(shí)踐的相關(guān)成果天然地成為中國特色社會主義必要的、重要的組成部分。作為新時代的中國特色大國外交，其不同于以往的特征就在于旗幟新、宗旨新和目標(biāo)新，它們共同描繪和決定了中國特色大國外交的新特點(diǎn)。

一、和平發(fā)展、合作共贏的旗幟新

中國特色大國外交的特點(diǎn)新，是因其旗幟而新。新中國成立以來，和平與發(fā)展始終是我國外交的旗幟。在新時代，我國在高舉“和平發(fā)展”外交大旗的同時，又增添了“合作共贏”的新內(nèi)容，從而對新時代人類現(xiàn)實(shí)實(shí)踐活動的重大問題進(jìn)行了種種創(chuàng)新嘗試。

首先，高舉和平發(fā)展、合作共贏的新旗幟表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的主觀訴求。中華民族是一個勤勞、勇敢、奮進(jìn)的民族，在為自己創(chuàng)造了上下五千年悠久燦爛的文明成果的同時也為世界文明的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。隨著新民主主義革命的勝利、新中國的成立、社會主義改造的完成，中華民族終于站了起來，并在“一窮二白”的基礎(chǔ)上進(jìn)行社會主義建設(shè)的探索，建立了較為完備的國民經(jīng)濟(jì)體系，為后來的發(fā)展打下了堅實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以來，我國確立了改革開放基本國策，充分利用國內(nèi)國際兩個市場、國內(nèi)國外兩種資源，抓住了世界經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的歷史性機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)了中華民族富起來的階段性目標(biāo)。進(jìn)入新時代，如何讓中華民族強(qiáng)起來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的主要內(nèi)容。中華民族的命運(yùn)與世界人民的發(fā)展緊密聯(lián)系，“世界是各國人民的世界，世界面臨的困難和挑戰(zhàn)需要各國人民同舟共濟(jì)、攜手應(yīng)對，和平發(fā)展、合作共贏才是人間正道”。因此，我們必須高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，因?yàn)樗诔浞终蔑@我國大國形象的同時，也在主觀上表達(dá)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的決心和努力。

其次，高舉和平發(fā)展、合作共贏的新旗幟是應(yīng)對西方國家逆全球化的客觀需要。當(dāng)前，逆全球化浪潮正在全球蔓延，如以美國為代表的發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體實(shí)施的貿(mào)易和投資保護(hù)主義，以及2016年以來英國的脫歐公投等，被視為逆全球化力量的集中體現(xiàn)。中華民族的偉大復(fù)興需要一個相對和平的發(fā)展環(huán)境，西方世界所呈現(xiàn)的逆全球化則引發(fā)了種種不確定的風(fēng)險。因此，我們高舉和平發(fā)展、合作共贏的旗幟，在主觀上不僅符合中華民族偉大復(fù)興夢想，也在客觀上為化解逆全球化風(fēng)險提供了可能。

最后，高舉和平發(fā)展、合作共贏的新旗幟是推動實(shí)現(xiàn)人類社會全球治理更加有效的基本指引。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由作為全人類的共同價值，已成為人類社會全球治理的基準(zhǔn)點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。然而在人類發(fā)展的今天，“治理赤字”卻成為我們不得不面對的難題?！爸卫沓嘧帧笔菍⒇斦系某嘧指拍钸\(yùn)用于全球治理，從而較為形象地描繪出人類當(dāng)前所面臨的“全球問題上升而治理能力下降”的欠缺狀態(tài)?！爸卫沓嘧帧蓖怀霰憩F(xiàn)為“治理規(guī)則不適應(yīng)形勢變化、治理不充分、措施不管用、結(jié)果不公平”，根本原因在于“西方強(qiáng)調(diào)爭權(quán)奪利的國際政治思維與強(qiáng)調(diào)協(xié)商共贏的全球治理理念不相融”，而化解之道則在于“亟須創(chuàng)新治理理念，吸收全人類各種優(yōu)秀文明成果、融合各種治理思想，為全球治理提供更具正當(dāng)性、普適性的新理念”。中國作為最大發(fā)展中國家和世界第二大經(jīng)濟(jì)體，有責(zé)任也有義務(wù)推動全球治理體系向更加公正合理的方向發(fā)展。我國政府高度重視并積極參與全球治理，習(xí)近平總書記在多個場合呼吁推進(jìn)全球治理變革，強(qiáng)調(diào)全球治理體系是由全球共建共享的，不可能由哪一個國家獨(dú)自掌握，全球治理結(jié)構(gòu)如何完善應(yīng)該由各國共同來決定。他還兩次主持中央政治局會議，開展關(guān)于全球治理問題的專題學(xué)習(xí)討論，繼而提出了全球治理新模式。這在一定程度上符合人們渴望共享發(fā)展機(jī)遇、創(chuàng)造美好家園的憧憬和期待，有利于打造一套符合人類社會包容發(fā)展、共享發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的國際新秩序和新規(guī)則。

二、維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的宗旨新

中國特色大國外交的特點(diǎn)新，是因其宗旨而新。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是中國特色大國外交的新宗旨，它立足于中華民族歷史與現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)際，放眼于當(dāng)代世界的現(xiàn)狀及未來的愿景規(guī)劃，貫穿于從人類目標(biāo)的頂層設(shè)計到民族國家具體舉措的全過程之中，從而為中國特色大國外交指明了一條由國內(nèi)提出，到周邊擴(kuò)展再到國際傳播的現(xiàn)實(shí)路徑。

首先，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新宗旨立足于中華民族歷史與現(xiàn)實(shí)的具體實(shí)際。中華民族自古以來就是熱愛和平、追求發(fā)展的民族，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們既不走窮兵黷武的邪路，也不走稱霸世界的歪路，更不走閉關(guān)鎖國的老路，而是要走一條主動參與全球化并與世界各國實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的新路，推動中國夢與其他地區(qū)、國家發(fā)展戰(zhàn)略的對接，從而以和平發(fā)展模式來超越西方反復(fù)出現(xiàn)的國強(qiáng)必霸的傳統(tǒng)崛起模式。

其次，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新宗旨放眼于當(dāng)代世界的現(xiàn)狀及未來的愿景規(guī)劃。世界需要不斷的發(fā)展，也唯有在不斷發(fā)展中人類才有可能解決層出不窮的各種問題。中國作為一個發(fā)展中國家，是在反思蘇聯(lián)模式并合理借鑒西方發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，尋找到了一條中國特色社會主義現(xiàn)代化道路。中國在維護(hù)世界和平促進(jìn)人類發(fā)展，推動我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升我國政府治理能力、塑造我國公民共識等方面積累了不少成功經(jīng)驗(yàn)，這些都為其他長期處于發(fā)展困境的發(fā)展中國家提供了一種激勵、一種借鑒和一種榜樣。

最后，維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新宗旨貫穿于從人類目標(biāo)的頂層設(shè)計到民族國家具體舉措的全過程之中。維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新宗旨離不開世界人民的共同努力，也離不開各個民族國家的貢獻(xiàn)。近年來，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇嚴(yán)重乏力，貿(mào)易保護(hù)主義時有抬頭，以本土主義、激進(jìn)民族主義、民粹主義為代表的激進(jìn)主義情緒在全球蔓延。由于全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷，各主要經(jīng)濟(jì)體的結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)展緩慢，加之由于全球化紅利在各國間及各國內(nèi)部未能得到均衡分配而激發(fā)的廣泛不滿情緒，導(dǎo)致全球政治文化正在發(fā)生顯著變化。而維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的新宗旨，在將人類的共同目標(biāo)與每個民族國家的具體選擇有機(jī)結(jié)合起來的過程中，有助于正確應(yīng)對上述種種困境。

三、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)新

中國特色大國外交的特點(diǎn)新，是因其目標(biāo)而新。推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的提出，是我們黨在新時代著眼于人類未來共同命運(yùn)走向，堅持和平發(fā)展道路，為世界提供的中國智慧、中國方案。

首先，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新目標(biāo)傳承了中華民族傳統(tǒng)文化的大同世界觀念。中華民族傳統(tǒng)文化的大同世界觀念，自其明確提出后就成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要思想而源遠(yuǎn)流長。如果要實(shí)現(xiàn)《禮記》中描繪的“大同社會”的理想目標(biāo)，則必須先要經(jīng)歷“小康社會”這一階段。因此，我國歷代先賢大多強(qiáng)調(diào)和追求“以天下為己任”的擔(dān)當(dāng)理念、“和衷共濟(jì)”的協(xié)同意識和“兼濟(jì)天下”的價值旨?xì)w，從而在一定范圍內(nèi)讓“大同社會”的理想目標(biāo)深入人心，突出表達(dá)了對其的孜孜以求。而新時代習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，在歷史維度上回應(yīng)了中國傳統(tǒng)社會理想目標(biāo)的演進(jìn)軌跡，是中華民族傳統(tǒng)文化中大同世界觀念在新時代的當(dāng)代回響。

其次，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新目標(biāo)揚(yáng)棄了西方社會主流文化的世界公民理念。西方社會主流文化的世界公民理念，或隱或顯地貫穿于西方主流文化之中，并成為其獨(dú)特標(biāo)志而流布四方。對于西方主流文化的價值觀而言，世界公民理念經(jīng)歷了傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個不同的發(fā)展階段，而康德永久和平論的明確提出則為其分水嶺。康德之前，傳統(tǒng)階段主要憑借宗教力、軍事力構(gòu)建了一個血緣、地緣的共同體并力圖克服民族區(qū)域地理邊界的障礙，此時的世界公民共同體，雖然真誠但卻虛幻而只能僅僅停留于觀念的層面上;康德之后，現(xiàn)代階段則主要依靠文化力、經(jīng)濟(jì)力構(gòu)造了一個商品、資本的共同體并力爭將所有民族國家納入其中，此時的世界公民共同體，雖然真實(shí)但卻虛偽而只能大量流俗于操作的層面上。而新時代習(xí)近平總書記提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，在現(xiàn)實(shí)維度上回應(yīng)了西方主流文化終極追求的挑戰(zhàn)，是對西方主流文化中世界公民理念的當(dāng)代揚(yáng)棄。

最后，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的新目標(biāo)豐富了馬克思主義先進(jìn)文化的真正共同體理想。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義先進(jìn)文化的真正共同體理想，就必須以對自然共同體和虛假共同體的雙重?fù)P棄為條件，因?yàn)樽匀还餐w是生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)的產(chǎn)物，而虛假共同體則是生產(chǎn)關(guān)系高度異化的產(chǎn)物。在馬克思主義經(jīng)典論著中，無論是《共產(chǎn)黨宣言》還是《德意志意識形態(tài)》，乃至《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思、恩格斯均旗幟鮮明地指出，人類真正共同體與自由個性是互為前提與結(jié)果、互為基礎(chǔ)與旨?xì)w的。前資本主義的自然共同體隨著機(jī)器大生產(chǎn)的出現(xiàn)而逐漸消解且最終被虛假共同體所取代，而資本主義的虛假共同體則會隨著自由個性的形成而逐漸消亡且最后必將被真正共同體所揚(yáng)棄。但是真正共同體的實(shí)現(xiàn)卻還要走很長的路，畢竟階級的消滅、自由個性的形成不是一蹴而就的。而新時代推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的提出，在未來維度上是契合馬克思主義先進(jìn)文化客觀要求的時代擔(dān)當(dāng)，是馬克思主義先進(jìn)文化中真正共同體理想的當(dāng)代唱響。

本文系湖北省社科基金一般項(xiàng)目·“深度學(xué)習(xí)”專項(xiàng)項(xiàng)目“新時代中國特色大國外交”（2019262）和湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義理論成果培育項(xiàng)目“習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想研究”（2018SW0204）的階段性成果

作者魏忠明系湖北工業(yè)大學(xué)西方馬克思主義研究所教授;付文清、李力系湖北工業(yè)大學(xué)西方馬克思主義研究所研究生

責(zé)任編輯：李 欣