高淑坤
摘 要:梅清是明清時(shí)期偉大的藝術(shù)家之一,標(biāo)新立異的繪畫(huà)風(fēng)格使其在“摹古”“仿古”風(fēng)靡的時(shí)代中脫穎而出。梅清以善畫(huà)黃山聞名,其獨(dú)特的繪畫(huà)構(gòu)圖形式與肆意放縱的筆墨進(jìn)一步豐富了中國(guó)山水畫(huà)的畫(huà)面意境,將個(gè)人情感更為濃烈地表現(xiàn)出來(lái),其繪畫(huà)作品或氣勢(shì)豪邁,或清秀雋永,或意境悠遠(yuǎn)。梅清的山水畫(huà)極其重視對(duì)主觀作用的傳達(dá),更是將寓情于景的寫(xiě)意表現(xiàn)形式推向了新的高峰。文章結(jié)合明清時(shí)期的時(shí)代背景以及梅清個(gè)人的生平經(jīng)歷,深入研究其山水畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn),并對(duì)其部分藝術(shù)作品進(jìn)行賞析。
關(guān)鍵詞:梅清;創(chuàng)新;繪畫(huà)風(fēng)格;黃山
1 時(shí)代背景
梅清出生在封建社會(huì)時(shí)期的末端,一個(gè)階級(jí)矛盾、民族矛盾都十分尖銳的時(shí)代。明末清初,政局十分動(dòng)蕩,此時(shí)中國(guó)的綜合國(guó)力已經(jīng)大不如前,政府官僚腐敗成性,以致人們的生活痛苦不堪,地方性農(nóng)民起義不斷,社會(huì)矛盾逐漸尖銳。在思想文化上,封建思想根深蒂固,束縛了人們的創(chuàng)造性發(fā)展,晚明時(shí)期出現(xiàn)資本主義的萌芽,帶動(dòng)了一系列商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,這為繪畫(huà)的發(fā)展奠定了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。在時(shí)代背景的驅(qū)使下,隨著人們思想意識(shí)的覺(jué)醒,人們把批判的矛頭指向了統(tǒng)治了人們幾百年的程朱理學(xué)思想,打擊了程朱理學(xué)在當(dāng)時(shí)的主流地位,極大地解放了傳統(tǒng)文化所桎梏的僵化思想,抨擊了當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制的體制。思想解放,以人為本的價(jià)值觀得到了繼承與發(fā)展,中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)也在此基礎(chǔ)上得到了新的變革發(fā)展。①
2 梅清的生平經(jīng)歷
梅清幼時(shí)家境優(yōu)渥,因此自小就深受藝術(shù)文化氛圍的熏陶。不過(guò)在梅清二十二歲時(shí),清軍攻占北京,明朝隨之覆滅,親人的相繼離世,家族的落敗以及亡國(guó)之痛,使梅清的心理與精神受到了雙重打擊。自后,其為國(guó)效力的赤子之心也隨之消散,隱居山林過(guò)著無(wú)名無(wú)利的閑適生活。然而,梅清依舊對(duì)紅塵有所留戀,不甘于寂寞,對(duì)仕途仍抱有向往,他希望自身所學(xué)能夠有所價(jià)值,因此先后參加了四次科舉考試,卻紛紛落敗,以致使他再次產(chǎn)生了歸隱的想法。梅清生活在一個(gè)被民族與階級(jí)矛盾包圍的時(shí)代,復(fù)雜的政治局面使梅清一生博學(xué)多才卻懷才不遇,因此其借自然之情抒發(fā)心中意氣,將藝術(shù)作為思想情感寄托的物質(zhì)載體,將內(nèi)心壓抑的情感傾賦于山林之中,用盡一生深入自然生活,體驗(yàn)山川四時(shí)朝暮,以詩(shī)畫(huà)會(huì)友,云游四方,游歷人間。②
3 梅清山水畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格
中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展至明清,已經(jīng)形成了相當(dāng)龐大且成熟的繪畫(huà)審美體系,效仿前人、模仿古人的繪畫(huà)技能已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流形勢(shì)。梅清、石濤等人不拘泥于傳統(tǒng)繪畫(huà)程式,在繼承傳統(tǒng)的問(wèn)題上,主張借古開(kāi)今、推陳出新,講究寫(xiě)生、創(chuàng)作的重要性,畫(huà)家筆下的作品要反映時(shí)代的特征,體現(xiàn)時(shí)代的精神,認(rèn)清中國(guó)繪畫(huà)是隨時(shí)代發(fā)展的??梢哉f(shuō),梅清的繪畫(huà)創(chuàng)作是極具時(shí)代特征與個(gè)人主義色彩的。中國(guó)山水畫(huà)是思想藝術(shù)與審美觀念結(jié)合的產(chǎn)物,是展示藝術(shù)家思想情感以及觀念的藝術(shù)載體,它不僅僅是一種單調(diào)的繪畫(huà)形式。近代畫(huà)家李可染講究師法造化,將臨摹、寫(xiě)生、創(chuàng)作作為繪畫(huà)的三大基本步驟,三者缺一不可。梅清處在一個(gè)以董其昌為代表的“摹古”“仿古”思潮極其泛濫的時(shí)代,就忽視了寫(xiě)生與創(chuàng)作的重要性。
中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)自古以來(lái)就十分重視臨摹的作用,南齊謝赫的《古畫(huà)品錄》中就已經(jīng)明確提出了“傳移摹寫(xiě)”繪畫(huà)理論,通過(guò)臨摹深入了解古人的繪畫(huà)技法。梅清通過(guò)臨摹古人的繪畫(huà)作品,領(lǐng)會(huì)他們的經(jīng)驗(yàn)技巧的同時(shí),又推陳出新,畫(huà)作帶有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩,獨(dú)具一格。其中五代時(shí)期的荊浩、關(guān)仝的雄渾壯闊的北方山水與董源、巨然清曠秀雅的南方山水對(duì)梅清影響巨大。荊浩、關(guān)仝筆下的北方山水畫(huà)氣勢(shì)豪邁,山體高聳入云,表現(xiàn)出空曠高遠(yuǎn)、山勢(shì)宏偉的氣勢(shì),展現(xiàn)出北方山水的壯闊與雄偉。董源、巨然筆下的南方山水清秀雋永,平淡天真,煙雨蒙蒙,似輕盈縹緲的薄紗般飄逸,文雅柔潤(rùn)。①元四家對(duì)梅清的影響也是十分深刻的,在梅清的仿古山水中,依稀可以看到王蒙山水畫(huà)的特征,其蒼茫遼闊、重巒疊嶂的畫(huà)面風(fēng)格深深影響著梅清,復(fù)雜多變的牛毛皴、解索皴為后期梅清形成的獨(dú)特的繪畫(huà)筆墨語(yǔ)言起到了重要的作用。梅清在學(xué)習(xí)古人筆墨語(yǔ)言的同時(shí),并未復(fù)制粘貼傳統(tǒng)的構(gòu)圖程式,而是以嶄新的視角,對(duì)其畫(huà)面進(jìn)行創(chuàng)新,通過(guò)獨(dú)特的畫(huà)面意境表現(xiàn)山水畫(huà)的形態(tài)特征,顯示出獨(dú)特的物體質(zhì)感。在梅清早期的臨摹作品《仿李營(yíng)丘雪景》中,從其略顯稚嫩的筆墨技法中可以看出梅清這時(shí)的繪畫(huà)風(fēng)格與后期有所不同,但又有強(qiáng)烈的主觀情感的表現(xiàn),大都以古人的傳統(tǒng)技法為主,樹(shù)木、山石刻畫(huà)得十分生動(dòng),簡(jiǎn)潔洗練,筆墨厚重穩(wěn)健,肆意灑脫,酣暢淋漓,構(gòu)圖比較繁密。在其代表作《黃山圖》等一系列冊(cè)頁(yè)中,梅清運(yùn)用了沈周的點(diǎn)苔式技法,濃淡干濕并用,或密集,或稀疏,依附于山體之上,隨著山體與樹(shù)木的形體結(jié)構(gòu)分布,節(jié)奏感十足,通過(guò)苔點(diǎn)的分布,將山石與樹(shù)木刻畫(huà)得更為質(zhì)感,為畫(huà)面增加了盎然的生機(jī)活力。梅清筆下的黃山或煙霧繚繞,或奇峰峻嶺,變幻萬(wàn)千。梅清繪黃山常常以線(xiàn)勾勒,以墨色暈染,墨線(xiàn)融為一體,營(yíng)造出云海茫茫的朦朧的意境之美。梅清筆下的黃山,山峰高聳入云,以焦墨枯筆點(diǎn)苔,密布于山峰之上,以此來(lái)展現(xiàn)天地間的混沌之象、黃山的奇艷之美,梅清以此為精神寄托,強(qiáng)烈地表現(xiàn)主觀情感下的自然萬(wàn)物。由此可見(jiàn),梅清雖然借鑒了沈周的點(diǎn)苔式繪畫(huà)技法,卻在處理上脫離了沈周的影子,以獨(dú)特的苔點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)超現(xiàn)實(shí)的自然景物,以此達(dá)到情景交融的獨(dú)特意境。在梅清的臨摹創(chuàng)作中,畫(huà)面中可以明顯看出梅清并未將古人的傳統(tǒng)繪畫(huà)程式復(fù)制粘貼到自身的創(chuàng)作之中,而是吸取古人的經(jīng)驗(yàn)之談以新的視角來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面意境。②
梅清獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)形式有一定的技法基礎(chǔ)作為基奠,更重要的是其講究師法造化,尊重客觀世界的自然規(guī)律,善于從自然景物中概括提煉,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,形成自身獨(dú)特的藝術(shù)筆墨語(yǔ)言,這為文人畫(huà)的發(fā)展注入了新鮮的血液。明清時(shí)期,以梅清、石濤等人為代表的文人畫(huà)派反對(duì)當(dāng)時(shí)以摹古盛行的繪畫(huà)主流形式,主張繪畫(huà)應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)自身的主觀情感意識(shí),不拘泥于傳統(tǒng)的繪畫(huà)形式,借古以開(kāi)今,不斷發(fā)展創(chuàng)新,要與時(shí)代相順應(yīng),符合時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì),堅(jiān)持我用我法。梅清在畫(huà)面構(gòu)圖的塑造上,更加注重突出表現(xiàn)自身的主觀情感,對(duì)客觀的自然物象進(jìn)行概括提煉,形成了自己獨(dú)特的繪畫(huà)表現(xiàn)方式。③梅清一生云游四方,切身體驗(yàn)自然山川之變化,領(lǐng)略師法造化的真諦,先后在宣城、泰山、昆山留下了足跡。其后期作品主要以黃山為主,其創(chuàng)造精神孕育出的獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格完美地展現(xiàn)在他的藝術(shù)作品之中,其黃山題材的山水畫(huà)將這種風(fēng)格發(fā)揮到了極致。梅清現(xiàn)存于世的作品大都以描繪黃山的奇峰峻嶺為主,梅清對(duì)黃山情有獨(dú)鐘,后期以黃山作為主要的創(chuàng)作素材,將自身置于黃山之中,與其融為一體,深刻感受黃山帶來(lái)的洗禮。他將自身的情感與胸中意氣全身心地投入黃山的創(chuàng)作之中,強(qiáng)烈地抒發(fā)自身的情感。梅清畫(huà)中的黃山氣勢(shì)磅礴,枝干奇特,或倒掛,或崎立,山峰陡峭,意境新奇。這些奇異的山石與松樹(shù)為黃山增添了一份清冷幽深的意境,這也是梅清內(nèi)心的真實(shí)獨(dú)白。④梅清以獨(dú)特的取景視角選取黃山的奇景構(gòu)圖畫(huà)面,不局限于前人的構(gòu)圖程式,另辟蹊徑,結(jié)合真實(shí)的客觀景象,并非憑空捏造博取眼球。在其代表作《高山流水圖》中,作者結(jié)合真實(shí)的客觀景象,將畫(huà)面進(jìn)行概括提煉,以筆墨語(yǔ)言賦予紙上,圓柱形的陡峰橫臥于群峰之中,山勢(shì)磅礴豪邁,山壁陡峭,山澗流淌出湍急的瀑布,發(fā)出自然的水流聲響。山下一古人手抱古琴,坐于巨石之上,與山澗瀑布琴瑟和鳴,悠然自得。山下蒼松掩映,情景交融,意境空曠幽深。畫(huà)家對(duì)山體采用淡筆干皴的繪畫(huà)技法,然后濃墨的苔點(diǎn)隨著山體的走勢(shì)依次疊加,營(yíng)造出山勢(shì)蒼茫的厚重感,山石清麗且富有凹凸的山石的立體質(zhì)感,將整幅畫(huà)面營(yíng)造出朦朧的詩(shī)意氛圍。梅清筆下的松樹(shù)奇異乖張,古松蟠延曲折,松樹(shù)的枝葉茂密,亭亭玉立,饒有姿態(tài)。梅清通過(guò)對(duì)黃山景象的真切體驗(yàn),以滿(mǎn)腔的情懷創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的作品,梅清通過(guò)獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言賦予了黃山生命,其筆下的黃山不再是枯燥乏味的自然景觀,而是有血有肉的靈魂,使人心神向往。⑤在梅清的代表作《九龍?zhí)秷D》中,梅清采用了寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)相互結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)手法,營(yíng)造出了蒼??侦`的藝術(shù)氛圍,其流暢富有律動(dòng)的線(xiàn)條,獨(dú)特的構(gòu)圖,顯露出黃山真實(shí)而虛渺的一面。畫(huà)中的巨石有序地分布在畫(huà)面之中,遠(yuǎn)近關(guān)系層層遞進(jìn),遠(yuǎn)山與霧靄融為一體,由近及遠(yuǎn),一條瀑布貫穿畫(huà)面,從遠(yuǎn)山中緩緩瀉下,穿過(guò)巨石之間,一氣呵成,使整幅畫(huà)面一脈相連,使觀者置身其中,仿佛依稀可以聽(tīng)見(jiàn)瀑布湍急的水流聲,感受到水流浸潤(rùn)山石,緩緩流過(guò)。畫(huà)中的樹(shù)木隨山石而生,偶有幾顆巨石中肆意長(zhǎng)出奇異的樹(shù)木,妖嬈多姿,樹(shù)葉茂密生長(zhǎng),枝干相互纏繞,隨意生長(zhǎng),以達(dá)到畫(huà)家追求的極樸拙的畫(huà)面效果。畫(huà)中一巨石之上有兩位白衣隱士,一位靜止站立,一位悠然閑坐,為整幅畫(huà)面增添了一絲清遠(yuǎn)的詩(shī)意感。畫(huà)中流動(dòng)的瀑布與靜置的樹(shù)木山石相互融合,畫(huà)中有動(dòng)有靜,相互牽制,達(dá)到了平穩(wěn)洗練的畫(huà)面表現(xiàn)形式。作者在處理山石時(shí),多以淡筆干皴,以致達(dá)到山石皴裂的質(zhì)感,樹(shù)木的枝葉濃淡干濕相結(jié)合,郁郁蔥蔥,十分茂密。畫(huà)面的左上方以行書(shū)題書(shū),灑脫暢快,升華了畫(huà)面的意境氛圍。①《黃山十景》圖冊(cè)是梅清晚年作品中最具有代表性的作品,是梅清晚年時(shí)期再登黃山時(shí)所畫(huà),相較前期的黃山作品,此時(shí)的筆法更加老練,畫(huà)面構(gòu)圖更加夸張豪放,線(xiàn)條感更加強(qiáng)烈,對(duì)主體物的刻畫(huà)更加凸顯其怪異的特征。梅清對(duì)于浮丘峰的刻畫(huà),與圖冊(cè)中的其他山峰在繪畫(huà)方式與畫(huà)面的意境處理上有所不同。浮丘峰作為黃山最為重要的山峰,給人一種可望而不可即的幽遠(yuǎn)之感,所以梅清在刻畫(huà)浮丘峰時(shí),十分注重畫(huà)面表達(dá)出的清冷縹緲之意境。浮丘峰在《黃山十六景》與《黃山十九景》中均有出現(xiàn),畫(huà)中三座高峰由近及遠(yuǎn)依次佇立在畫(huà)面之中,作者采用了淡墨勾勒山體形態(tài),線(xiàn)條看似隨意卻精煉地表現(xiàn)出山體的虛無(wú)之感,筆墨寥寥,惜墨如金,以干筆皴擦山體,少許點(diǎn)染,營(yíng)造出萬(wàn)籟空寂的朦朧意境,幾座遠(yuǎn)山的刻畫(huà)更是增添了畫(huà)面的遠(yuǎn)近層次關(guān)系。梅清在畫(huà)面構(gòu)圖的處理上留有大量的空白,用淡墨暈染云團(tuán),將山體下端包圍,營(yíng)造出山峰的縹緲之感,給人以只可遠(yuǎn)觀不可近看的幽遠(yuǎn)空靈的距離感。②
4 梅清在中國(guó)山水畫(huà)史上的地位
梅清一生游歷人間,隱居山林,對(duì)自然萬(wàn)物有了最真切的了解,其對(duì)藝術(shù)追求的精神是十分可貴,值得后人去學(xué)習(xí)。自然界中奇異峻峭的石峰、山林澗清幽的泉水瀑布是梅清筆下獨(dú)具一格的異景,師法造化使其藝術(shù)審美得到了提高,并帶給梅清對(duì)藝術(shù)與生活的感悟。梅清的山水畫(huà)在中國(guó)山水畫(huà)史上占有重要的地位,為中國(guó)山水畫(huà)增添了新的養(yǎng)分,梅清在汲取前人繪畫(huà)技法的同時(shí),在山水畫(huà)的創(chuàng)作中又堅(jiān)持創(chuàng)新,雖然繼承前人的經(jīng)驗(yàn),但有所取舍,將其變我法??梢哉f(shuō)梅清在博采眾長(zhǎng)的同時(shí),又形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn),筆墨豐富且具有深刻的內(nèi)涵,在當(dāng)時(shí)摹古盛行的時(shí)代獨(dú)樹(shù)一幟,帶領(lǐng)部分文人畫(huà)家沖破了傳統(tǒng)繪畫(huà)枷鎖的束縛,為后期的中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展開(kāi)辟了新的道路,同時(shí)為現(xiàn)代化審美意識(shí)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。③
5 結(jié)語(yǔ)
中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)有一定的發(fā)展方向和屬于自身發(fā)展的一系列繪畫(huà)程式,畫(huà)家們將自身置于自然界之中,將自身所見(jiàn)所聞、所感所悟融入畫(huà)面之中,在客觀的自然景物與主觀情感的相互交融滲透下,創(chuàng)造出畫(huà)面意境與筆墨結(jié)合的完整畫(huà)面。梅清對(duì)于山水畫(huà)的執(zhí)著,獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與創(chuàng)新精神為中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響,為后世研究中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)提供了重要的寶貴資料。④