藏鋒見真如，去利示淳美

陳琪琪

當下世人，于各種競爭中沉浮，一分熱要發(fā)出兩分光：鋒芒畢露。熾熱的光芒如利劍穿空，光耀了自我形象，卻隔絕了他人的接近，令自己無比孤獨。鋒芒，有時是榮耀，有時卻也是藩籬。張宗子在《秋水馬蹄》中表示：“藏起一部分，以便更好被理解?！辈仄鸩槐匾匿h芒，讓人愿意接近。展示更本質(zhì)屬性，頓見真如淳美。

古代帝王，自稱寡人，鋒利如刃，于大爭之世，披荊斬棘，開路破敵，登臨絕頂，環(huán)顧四周，無人相知。封建王權(quán)的排他性，注定帝王無友，也注定不敢展露自己的本來面目。當今民主時代，人人為自身之主人，豈能令本性蒙塵，真淳污濁？何不藏起如刃之鋒利，讓人愿意接近。以從容展示本來面目，得一二知己，共轡同行？

傅園慧，在里約奧運會上拿下小組第三的好成績，光芒萬丈。人問之：可有力量保留？其興奮答曰：并無保留，已用洪荒之力。自此，人知其為運動健兒，更是爽朗少女。此為非主動藏鋒。撒貝寧，央視主持大咖。逢綜藝節(jié)目，則言其“保送北大本科和研究生”經(jīng)歷。其實，相比于保送北大，他學生時代成績非凡，工作時代成績絕塵。保送北大者，年年皆有。成績絕塵如撒者，鳳毛麟角。此為主動藏鋒。主動藏起更優(yōu)秀的鋒芒，展示最次“優(yōu)勢”。令人看到自信又謙虛，搞笑又真實的撒貝寧。

反觀所謂竹林七賢，人多稱其放誕瀟灑，卻不識其惆悵迷惘。外在之“賢”為“光華”，千年來掩蓋了本來面目。阮籍猖狂，窮途慟哭;嵇康鍛鐵，言語沖撞。二人豈真是蔑視禮法，不通人情者？不過世事倥傯，外飾佯狂，以保肉身耳。至于諸葛孔明，“治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”的內(nèi)政人才，卻被時勢推到領(lǐng)軍統(tǒng)帥位置，又被后人推演成“算無遺策”之神話人物，其光芒過盛，不得而藏，則人稱武侯為神謀妙算，豈是其本來面目？曹丕有《典論·論文》一篇，學界稱其為古典文論不可跨越的高峰。然而，人論及曹丕，必曰七步傷人、詭計謀殺者也，卻不知其應(yīng)對吳魏邦交，“以素書所著典論及詩賦餉孫權(quán)”的氣度，不知后人對他的蓋棺論定的第一句是“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強識，才藝兼該”。識人之難，可見一斑。人必藏鋒，方能顯真。

然則，欲藏便可藏否？竹林七賢，內(nèi)藏本性還來不及，豈敢藏住本有之疏放？只能放大疏放為狂放，以保自身;諸葛亮，兵出岐山，武力匡扶還來不及，豈敢藏著較強的統(tǒng)率力而專注于內(nèi)政？曹丕，子承父業(yè)，造化江山還來不及，豈敢藏著不錯的殺伐手段而彰顯文采？閻浮世界，有幾人能藏鋒去利，盡順本性？

雖不能至，心向往之。正因難得，故顯珍貴。忙忙碌碌，有幾人稱王道孤？奔波折騰，問本心真如何住？并非逆了本性，就能有大成就，亦非有了大成就，本心即安寧。藏鋒去利，非勸世人盡去道門清修，佛門剃度，做山野之人，而是希望包括自己在內(nèi)的世人，少一分汲汲名利心，多一分坦坦純?nèi)灰狻?/p>

秋水浩大，比之大海猶小，“欲壑難填”也。馬本有真，伯樂治之而多死，“純真本善”也。不若問道本心，去外飾，摒技巧，淡利益，虛爭意。曰藏鋒去利，自然淳美。見性真如，何愁不己知哉？