小杖頭上的大造型

白麗

[摘要] 河西走廊的古城張掖，有著名的邵家班子木偶戲，流傳至今已有200多年的歷史。張掖邵家班子的杖頭木偶體量大、顏色艷、動(dòng)作多、技法精，這些帶有原始風(fēng)貌的民俗藝術(shù)恰恰顯示了華夏早期文化基因的模樣，這種看似簡(jiǎn)陋、粗獷但實(shí)際上精湛、神奇的藝術(shù)風(fēng)貌，正是當(dāng)年中原民俗藝術(shù)形象的再現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞] 張掖;邵家班子;杖頭木偶

[中圖分類號(hào)] J827? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 1005-3115（2019）03-0169-02

在河西走廊，古城張掖自古以來(lái)是通向西域的一個(gè)標(biāo)志性城市，素有“金張掖”之稱，從西域入玉門關(guān)到達(dá)張掖，就算真正進(jìn)入了中原文化圈，這座東西交融、兼內(nèi)地與邊塞之風(fēng)的城市，至今仍有一種多樣文化的氣息。

張掖的民俗藝術(shù)是非常豐富的，但由于其所擁有大量的古代遺存和壯麗的自然景觀，讓人們總是想起那些殘破的城池、深藏的古墓和雄偉的雪山大漠，從而忽略了存在于民眾草根間的藝術(shù)樣式，甚至那些依然存活、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化儀式也未受到重視。相反，在張掖轄區(qū)內(nèi)的裕固族民族藝術(shù)卻引人注目，肅南裕固族自治縣的民族藝術(shù)在張掖乃至河西地區(qū)有廣泛的影響傳播，肅南縣還在張掖市內(nèi)建設(shè)裕固族風(fēng)情一條街來(lái)宣傳、展示民族風(fēng)貌，相比之下，張掖自身區(qū)域內(nèi)究竟還有哪些民俗文化、民族藝術(shù)，卻沒(méi)有人去關(guān)注。

其實(shí)，張掖的民俗藝術(shù)留存很多，如河西長(zhǎng)卷、張掖布陣、邵家班子木偶戲和具有高難度的獅子蹬社火都是當(dāng)?shù)厝藗兎浅Ｊ煜さ?，這里面與美術(shù)造型關(guān)系密切的當(dāng)屬邵家班子木偶藝術(shù)，它是一種不同于內(nèi)地的獨(dú)特造型的木偶藝術(shù)。

張掖邵家班子木偶戲流傳至今已有200多年的歷史，清道光初年，在張掖創(chuàng)建的“雙盛班”雖不是祖?zhèn)鞯?，卻有六代傳人：第一代是鐵柱子，第二代是銅柱子，第三代是經(jīng)國(guó)才，第四代是趙延年，第五代是邵長(zhǎng)年，第六代是邵學(xué)仁。光緒三十四年（1908），楊杰和他的外孫楊德望、魏學(xué)富、魏學(xué)儉創(chuàng)建了“全盛班”。20世紀(jì)50～80年代，張掖境內(nèi)的木偶戲班保持有兩個(gè)，都為邵家班子所傳。由于1950年前后在全國(guó)漸次開(kāi)展的“戲改”，把相當(dāng)多的民間戲班改造成了政府劇團(tuán)，各地木偶社班紛紛改為木偶劇團(tuán)。1952年2月，張掖市前進(jìn)木偶劇團(tuán)成立，這實(shí)際上就是邵家班子的嫡傳。

張掖前進(jìn)木偶劇團(tuán)一度從屬?gòu)堃创蟊娗厍粍F(tuán)，《張掖戲劇志》一書記載了張掖大眾秦腔劇團(tuán)的歷史，這是張掖組建最早、歷時(shí)最長(zhǎng)的演出團(tuán)體，新中國(guó)成立前的“志興社”是它的前身，但是推本溯源，“王家老班子”則是它的始祖。大眾秦腔劇團(tuán)的形成、發(fā)展也經(jīng)歷了“王家戲班”“樂(lè)義班”“志興社”“志華俗社”“志興秦腔社”“大眾劇社”六個(gè)社班的交替演變。實(shí)際上，在新中國(guó)成立前，邵家班子就已經(jīng)屬于“志興社”中的一員。1958年，張掖“大眾劇團(tuán)”在張掖市人民委員會(huì)的批準(zhǔn)下轉(zhuǎn)為“國(guó)營(yíng)張掖市大眾秦腔劇團(tuán)”。以邵家班子成員為主力的前進(jìn)木偶劇團(tuán)也歸屬其中，張掖邵家班子的杖頭木偶在造型上比較獨(dú)特，主要是體量大、顏色艷、動(dòng)作多、技法精等，一般人物造型高1.2米左右，比一般的同類木偶要大，現(xiàn)在的第三代甚至第四代木偶色彩也鮮艷了很多。杖頭木偶制作人十分注重傳統(tǒng)藝術(shù)的繼承，既借鑒了民間神像、古代彩塑、石窟造像等造型和技法，也吸收了其他戲曲等舞臺(tái)藝術(shù)的臉譜表現(xiàn)手法。這些木偶頸部用鉛絲與偶身相連，偶人軀干四肢以木刻制。這些木偶人頭部以木雕刻為主，再用皮革層層包裹，摸起來(lái)有彈性，看起來(lái)有真實(shí)感，而后通過(guò)彩繪，畫出各類角色的形象。張掖杖頭木偶戲內(nèi)容多取自歷史演義、民間傳奇的神話故事，木偶在藝人的操縱下可以表現(xiàn)抽煙、打斗、扇扇、拿物品、搬東西等高難度動(dòng)作。表演中將唱、念、做、打、樂(lè)于一身，十分精彩。

隨著社會(huì)的發(fā)展，張掖杖頭木偶戲受到的沖擊很大。從20世紀(jì)90年代開(kāi)始，張掖杖頭木偶戲已逐步銷聲匿跡，雖然時(shí)停時(shí)演地經(jīng)營(yíng)，還在勉強(qiáng)度日，但生存狀態(tài)異常艱難。在前幾年我們探訪劇團(tuán)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)劇團(tuán)成員大多已故，技術(shù)最全面的老藝人當(dāng)時(shí)只有邵學(xué)信一人，已經(jīng)70多歲，老人只是偶爾唱一折戲，10多斤的木偶娃娃，要掄歡了耍起來(lái)，對(duì)于年輕人都不是一件容易的事情，何況是一位老人。即便是這樣，一個(gè)小時(shí)的表演也只能賺取少許費(fèi)用，這種民間藝術(shù)逐漸無(wú)人問(wèn)津，老藝人邵學(xué)信是杖頭木偶第六代傳人，他曾經(jīng)是市文化館的一名門衛(wèi)。

張掖包括肅南裕固族地區(qū)，大多是一個(gè)在漫長(zhǎng)的時(shí)間里移民而形成的區(qū)域。因此，它的文化形態(tài)似乎沒(méi)有形成強(qiáng)烈的地方特色，也沒(méi)有構(gòu)成對(duì)其他文化形態(tài)的改造力或同化力。張掖的民俗藝術(shù)品種的地方特色并不是十分明顯，這也是它被忽略的原因之一。但重要的是，張掖所保留的民俗藝術(shù)，如邵家班子仗頭木偶可能因此較好地保持了其“文化引進(jìn)”時(shí)期的樣式，在其他原發(fā)生地可能已經(jīng)滅絕的藝術(shù)形式，可能又在另一個(gè)遷移地生存下來(lái)，讓今天的人們看到曾經(jīng)的原始狀態(tài)，這些原始的藝術(shù)恰恰顯示了原本文化基因的模樣。這種看似簡(jiǎn)陋、粗獷而又精湛、神奇的藝術(shù)風(fēng)貌，也許正是當(dāng)年中原民俗藝術(shù)的一次樸素再現(xiàn)。