學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的《論語(yǔ)》群文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)策略探索

張素炎

【摘要】為了更好地在選修教材教學(xué)中落實(shí)學(xué)習(xí)任務(wù)群理念，筆者以任務(wù)情境為支點(diǎn)來設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，實(shí)踐探索了“有效建群，設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)單”“設(shè)置學(xué)習(xí)情境，注重建構(gòu)生成”“讀寫一體，培養(yǎng)思辨素養(yǎng)”等做法，以學(xué)習(xí)樣態(tài)為參照調(diào)整實(shí)施策略。

【關(guān)鍵詞】學(xué)習(xí)任務(wù)群;學(xué)習(xí)樣態(tài);任務(wù)情境;群文學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)

【基金項(xiàng)目】該論文為深圳市教育科學(xué)研究課題“學(xué)習(xí)任務(wù)群視域下的高中語(yǔ)文單篇與群文復(fù)合式學(xué)習(xí)樣態(tài)研究”成果，立項(xiàng)編號(hào)zdfz20064。

任務(wù)設(shè)計(jì)是當(dāng)前高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心追求，恰當(dāng)?shù)幕顒?dòng)是完成任務(wù)的有效手段。對(duì)照新課標(biāo)學(xué)習(xí)任務(wù)群的要求，人教版高中語(yǔ)文教材高二下《先秦諸子選讀》的學(xué)習(xí)涵蓋了“文學(xué)閱讀與寫作”“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”“思辨性閱讀與表達(dá)”等學(xué)習(xí)任務(wù)群。如何用舊教材貫徹新課程理念，如何凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，如何設(shè)計(jì)恰切的學(xué)習(xí)活動(dòng)，成為一線教師落實(shí)新課程的重要課題。

筆者以人教版高中語(yǔ)文教材高二下《先秦諸子選讀》中的《當(dāng)仁，不讓于師》為例，嘗試設(shè)計(jì)基于學(xué)情的群文學(xué)習(xí)活動(dòng)，進(jìn)而觀察、研究學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中的學(xué)習(xí)樣態(tài)。

一、落實(shí)新課程理念，明確設(shè)計(jì)定位

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》對(duì)選修教材學(xué)習(xí)做出了這樣的說明：“選讀古今中外文化論著……把握論著的主要觀點(diǎn)和基本傾向，了解用以支撐觀點(diǎn)的關(guān)鍵材料，拓寬文化視野和思維空間，提高文化修養(yǎng)。以發(fā)展的眼光和開放的心態(tài)看待傳統(tǒng)文化和外來文化，關(guān)注當(dāng)代文化生活，能通過多種途徑開展文化專題研討……理解作品所表現(xiàn)出來的價(jià)值判斷和審美取向，作出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?！?/p>

教材的選文特點(diǎn)是主題組元，把《論語(yǔ)》中具有相關(guān)主題的章節(jié)組織在同一個(gè)主題下。所以教材雖為舊教材，但實(shí)際上教材的選文形式符合新課程理念，而且具備拿來作為群文學(xué)習(xí)的文本優(yōu)勢(shì)。

基于課標(biāo)對(duì)教材的定位與選文特點(diǎn)，筆者將學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定為“理解文中關(guān)于師生關(guān)系的名言警句，理解孔子與弟子的師生關(guān)系”“感受孔子光輝的人格魅力，提高個(gè)人道德修養(yǎng)”“學(xué)會(huì)用辯證的眼光看待孔子與弟子的師生關(guān)系”。

二、以任務(wù)情境為支點(diǎn)，設(shè)計(jì)實(shí)施學(xué)習(xí)活動(dòng)

（一）以學(xué)情為起點(diǎn)，確定學(xué)習(xí)策略

學(xué)習(xí)本課之前，筆者向?qū)W生提供了小型問卷，問題包括“目前你學(xué)習(xí)過《論語(yǔ)》的哪些章節(jié)”“你理想中的師生關(guān)系是怎樣的”。對(duì)于第一個(gè)問題，學(xué)生的回答基本上停留在初中所學(xué)《論語(yǔ)》十二章，只有個(gè)別同學(xué)對(duì)《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)較為深入;對(duì)于第二個(gè)問題，絕大多數(shù)同學(xué)的回答是“亦師亦友”，這一點(diǎn)和孔子時(shí)代的師生關(guān)系差異不大。

鑒于學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，筆者在學(xué)習(xí)策略上做出了調(diào)整。筆者準(zhǔn)備了《論語(yǔ)》中的其他章節(jié)進(jìn)行課堂補(bǔ)充拓展，建立起一個(gè)微型的群文教學(xué)文本資料庫(kù)，讓學(xué)生跳出有限的學(xué)習(xí)資料，串聯(lián)起更豐富的語(yǔ)料，更加全面客觀地建立起對(duì)《論語(yǔ)》的認(rèn)識(shí);在學(xué)習(xí)路徑方面，確定以學(xué)習(xí)任務(wù)單作為支架組織學(xué)習(xí)活動(dòng)。

（二）整合文本資源有效建群，設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)單

新課程“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的實(shí)施理念是任務(wù)導(dǎo)向，如王本華老師所說：“任務(wù)設(shè)計(jì)要做到整合性、結(jié)構(gòu)化，把聽說讀寫打通起來，要把過去我們所說的閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究整合到一起，分中有合，共同服務(wù)于核心能力的培養(yǎng)?！?/p>

首先是分析選文特征。本課選文共有13章，分別來自《子張》《子罕》《述而》《陽(yáng)貨》《衛(wèi)靈公》《雍也》《先進(jìn)》。從師生關(guān)系的角度看，這13章選文可以分成以下幾類：一是弟子心中的孔子，二是孔子對(duì)弟子的諄諄教導(dǎo)，三是孔子對(duì)弟子的關(guān)愛。

在梳理清楚選文內(nèi)容并進(jìn)行歸類的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)整理出學(xué)習(xí)清單。這一課的學(xué)習(xí)任務(wù)清單如表1。

（三）設(shè)置學(xué)習(xí)情境，注重建構(gòu)與生成

在完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過程中，需要始終以“學(xué)習(xí)任務(wù)群”的落實(shí)為基準(zhǔn)，在課堂生態(tài)上體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，設(shè)置好學(xué)習(xí)情境，注重動(dòng)態(tài)建構(gòu)與生成。

比如，在完成“孔子對(duì)學(xué)生的諄諄教誨都有哪些？你對(duì)哪些感受最深？”這一開放性任務(wù)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)就呈現(xiàn)出了豐富的生成性。學(xué)生各抒己見，有的立足于孔子對(duì)學(xué)生德行的教誨，有的從治學(xué)方面闡明。尤其是對(duì)于“吾無隱乎爾”的探討，針對(duì)選文設(shè)置情境式問題，如孔子到武城參觀，他看到了什么？聽到了什么？學(xué)生對(duì)于平等的師生關(guān)系展開了熱烈的討論，有的學(xué)生主動(dòng)勾連“割雞焉用牛刀”的典故。學(xué)生的觀點(diǎn)、思想發(fā)生碰撞，交織起了一個(gè)多方位、多角度的認(rèn)識(shí)孔子的網(wǎng)絡(luò)。

（四）適時(shí)拓展，豐富學(xué)習(xí)資源

在完成“孔子對(duì)學(xué)生的關(guān)愛與評(píng)價(jià)”任務(wù)時(shí)，除了選文中孔子對(duì)于顏淵“不改其樂”安貧樂道品質(zhì)的高度贊譽(yù)，還有對(duì)伯牛之病、顏回之死的悲慟。如果單單以選文中的三則故事來看孔子關(guān)愛學(xué)生之心，文本就未免太單薄。于是筆者拓展了文本資源，比如援引“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷”（《論語(yǔ)·八佾篇》）來反證孔子的悲慟至極。

（五）讀寫一體，落實(shí)思辨素養(yǎng)培養(yǎng)

學(xué)生的核心素養(yǎng)培養(yǎng)需要滲透在學(xué)習(xí)活動(dòng)的每個(gè)細(xì)節(jié)。在學(xué)習(xí)任務(wù)中，筆者設(shè)置了一個(gè)“讀寫一體”的任務(wù)，目的是訓(xùn)練、培養(yǎng)學(xué)生的思辨性思維。

以下是《孔子世家》節(jié)選，請(qǐng)你閱讀孔子和弟子們的對(duì)話，揣摩他們?cè)捳Z(yǔ)的深意。

（孔子在陳蔡之間）不得行，絕糧。從者病，莫能興?？鬃又v誦弦歌不衰。

子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也?！笨鬃釉唬骸坝惺呛?！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使知者而必行，安有王子比干？”

子貢曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉？”孔子曰：“……君子能修道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。今爾不修爾道而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！”

顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何??？不容然后見君子！……”孔子欣然而笑曰：“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰?！?/p>

從弟子的不同回答和孔子對(duì)三人的評(píng)價(jià)中，你有什么感悟？請(qǐng)將它寫出來，可以結(jié)合正在學(xué)習(xí)的《論語(yǔ)》的思想。題目自擬，不少于600字。

有了充分的輸入，就有精彩的輸出。學(xué)生的寫作任務(wù)完成得非常好，他們對(duì)儒家思想的見解變深刻了，這一課得到了實(shí)實(shí)在在的成長(zhǎng)。這里僅摘舉幾位學(xué)生的練筆語(yǔ)段。

贊美孔子：

在困境與弟子們的不解中他曾詢問他的弟子們?yōu)楹嗡麄冃膽堰h(yuǎn)志與才華卻仍淪為此地時(shí)，只有顏回的回答讓他滿意。大致可總結(jié)為：堅(jiān)定自身，苦心鉆研。他不愿改變其高遠(yuǎn)傲立的志向，去降低標(biāo)準(zhǔn)茍合取容，順應(yīng)君王的意愿。而這既是他得以傳唱千古、永垂不朽的原因，也恰恰是他一生困厄、不被接受的高尚詛咒。

“君子固窮”既是誨人，也是誨己?？鬃拥囊簧鷴暝诂F(xiàn)實(shí)的困境與高遠(yuǎn)的志向中，而每當(dāng)選擇來臨時(shí)，他都毅然奔向志向，無視困境。在我眼中，雖然孔子的知識(shí)與才華也是絕倫的，但這種一生中堅(jiān)定不變的意志與高潔才是他得以萬古長(zhǎng)青，成為圣人之師的根本力量。

（人大附中深圳學(xué)校高二20班盧俊逸）

也有質(zhì)疑孔子，支持子貢的，如：

實(shí)際上，這是一場(chǎng)理想主義和現(xiàn)實(shí)主義的交鋒。

誠(chéng)然，君子哪怕在困窘時(shí)期也要堅(jiān)守品性，但一味追求的，不是君子，是傻子。君子追求的正道不是一成不變的，是動(dòng)態(tài)的，度人時(shí)，它的核心標(biāo)準(zhǔn)是讓別人認(rèn)可你的思想，讓別人也能參悟到這個(gè)道;律己時(shí)，這個(gè)正道是你內(nèi)心深處的道德標(biāo)準(zhǔn)，是你的本心，合乎你本心的，于你，即正道。而夫子或許未能完全理解這一點(diǎn)，或許，他心中道的標(biāo)準(zhǔn)太高太高。私以為，這就是夫子被后世稱為圣人，卻未能在他所在的時(shí)代，在春秋諸國(guó)中產(chǎn)生更大影響的原因吧。世俗有塵埃，容不得無垢之人。

（人大附中深圳學(xué)校高二20班歐陽(yáng)亦宸《關(guān)于我老師是理想主義者我卻是現(xiàn)實(shí)主義者這件事》）

三、及時(shí)觀察學(xué)習(xí)樣態(tài)，恰當(dāng)采取學(xué)習(xí)策略

在學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織中，學(xué)生的學(xué)習(xí)樣態(tài)是需要我們著重觀察、關(guān)注并加以研究的內(nèi)容。

學(xué)生面臨的學(xué)習(xí)難度有《論語(yǔ)》選文的群文組元帶來的閱讀量的難度，閱讀材料文意理解的難度，對(duì)儒家思想認(rèn)識(shí)上的難度。針對(duì)群文組元的閱讀量大及難以理解的問題，筆者采取了布置預(yù)習(xí)題的方法，讓學(xué)生以查字典寫批注的方式解決對(duì)大量選文及拓展材料理解上的問題;在閱讀策略的選取上，則以速讀或研讀的方式完成對(duì)不同章節(jié)的理解;在對(duì)儒家思想的認(rèn)識(shí)上，采取“觀點(diǎn)對(duì)抗”式的學(xué)習(xí)方式，尤其用寫作隨筆使同學(xué)們對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)從課內(nèi)延伸到課外，在不同觀點(diǎn)的論辯中使得認(rèn)識(shí)更深刻，培養(yǎng)了思辨性思維。

總之，《當(dāng)仁，不讓于師》的群文閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)踐高度重視并體現(xiàn)了新課程“任務(wù)”“活動(dòng)”“情境”的要素，讓語(yǔ)言建構(gòu)、思辨性思維等素養(yǎng)要求有效落地，是一次較為成功的思考與實(shí)踐。

【參考文獻(xiàn)】

中華人民共和國(guó)教育部.普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）[M].北京：人民教育出版社，2020.