石家莊紅色文化資源傳承方式創(chuàng)新研究

鮑玉芹 楊卓 李忠良

摘要：石家莊市有著豐富的紅色文化資源，這為建設(shè)現(xiàn)代化國際化美麗省會城市提供了富足的精神財富和物質(zhì)基礎(chǔ)。但傳承紅色文化資源是一個系統(tǒng)性工程，需要不斷與時俱進、拓寬視野、創(chuàng)新思維。實現(xiàn)石家莊紅色文化資源傳承，需實現(xiàn)四個融合：即紅色文化傳承與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展相融合，與場館景點創(chuàng)新式發(fā)展相融合，與教育機制相融合，與現(xiàn)代新媒體應(yīng)用相融合。通過整合政府、社會、學(xué)校、景點等多方力量，實現(xiàn)石家莊紅色文化資源代代傳承綿延流長，使石家莊紅色省會底色在中華民族優(yōu)秀文化長河中熠熠生輝。

關(guān)鍵詞：石家莊;紅色文化;傳承

紅色文化是中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化的進程中創(chuàng)造的先進文化，凝聚了黨的奮斗歷程，凝結(jié)了黨的建設(shè)經(jīng)驗，蘊含了黨的優(yōu)良作風(fēng)。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好。利用紅色文化的前提是傳承，傳承紅色文化資源是根本性、基礎(chǔ)性、系統(tǒng)性工程。石家莊市是紅色文化資源大市，建黨早期就擁有北方革命斗爭重要中心的地位;抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)時期，石家莊區(qū)域為華北抗日根據(jù)地的核心;解放戰(zhàn)爭和籌建新政權(quán)時期，被譽為“共和國雛形”“新中國試驗田”。這些紅色資源記錄了我黨領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾艱苦斗爭、爭取革命勝利的光輝歷史，印刻著新中國從站起來到富起來的發(fā)展足跡。因此，在黨史學(xué)習(xí)教育中，加強石家莊紅色文化資源傳承研究，擦亮“烽火太行革命斗爭圣地，新中國政權(quán)建設(shè)之城”的城市名片意義重大。

一、傳承石家莊紅色文化資源的重要意義

（一）有利于厚植石家莊市民文化自信根基，增強人民群眾的城市歸屬感和自豪感

石家莊市紅色文化是石家莊市作為省會城市最鮮明的文化底色。解放戰(zhàn)爭時期石家莊創(chuàng)有若干個“第一”：人民解放軍解放的第一個設(shè)防城市、第一個政權(quán)建設(shè)實踐基地——華北人民政府（中央人民政府的雛形）、第一座發(fā)電廠——沕沕水發(fā)電站……。社會主義建設(shè)初期，石家莊有人民公社中的“獨秀”——晉縣周家莊合作社、太行第一渠——井陘縣綿右渠，比紅旗渠開工還早了2年、中國第二條紅旗渠——引崗渠等。改革開放后，石家莊敢為天下先，創(chuàng)新思想大膽作為，大力發(fā)展地域經(jīng)濟，有“南深北石”之稱。石家莊紅色歷史積淀了石家莊人幾代人的艱辛探索和實踐經(jīng)驗，是石家莊人的驕傲。講好紅色故事，傳承紅色基因，為石家莊人增進文化自信提供了生動的歷史素材。

（二）有利于增強我市青少年社會主義核心價值觀教育成效

青少年作為祖國未來建設(shè)的主力軍，其價值取向會影響未來社會的價值取向。身邊人、身邊事更具有感染力和說服力。用石家莊紅色文化中蘊含的國家觀、社會觀、民族觀、道德觀以及革命先烈的人生追求和革命信仰教育引導(dǎo)青少年，引導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，扣好人生第一?！翱圩印保纬煞e極進取的人生態(tài)度，自覺踐行社會主義核心價值觀，掌握實現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。

（三）有助于推動地域經(jīng)濟社會飛速發(fā)展

紅色文化資源既是寶貴的精神財富，也是發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要載體。通過“紅”“綠”搭配，實現(xiàn)精神洗禮與身心放松相得益彰。石家莊物產(chǎn)豐富，素有“北方烏克蘭”之稱。傳承石家莊紅色文化與生態(tài)旅游結(jié)合起來、與鄉(xiāng)村振興、新農(nóng)村建設(shè)結(jié)合起來，有利于帶動餐飲、住宿等服務(wù)業(yè)的繁榮，提高當?shù)剞r(nóng)特產(chǎn)品的銷售，解決當?shù)厝罕姷木蜆I(yè)問題，優(yōu)化當?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，推動地方經(jīng)濟高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

二、石家莊紅色文化資源傳承過程中存在的問題

石家莊紅色文化資源豐富，影響深遠，。幾年來，石家莊市逐步加大紅色文化的保護與傳承力度，如修繕遺址遺跡、建立紀念場館、創(chuàng)作文藝作品、舉辦紀念活動等多層次多視角宣傳推廣紅色文化。但傳承紅色文化資源是一個系統(tǒng)性工程，現(xiàn)實中依然存在制約紅色文化傳承的諸多問題。

（一）紅色文化傳承頂層設(shè)計不足，缺乏整體規(guī)劃

當下，各縣區(qū)非常注重挖掘總結(jié)本地域內(nèi)的紅色歷史故事，據(jù)不完全統(tǒng)計，截止2010年全市革命遺址樹立有414處之多。除西柏坡紀念館等成熟場館外，大多場館遺址建設(shè)處于各自為戰(zhàn)、單打獨斗的狀態(tài)，連點成面整體布局不足。對紅色文化的傳承簡單理解為修建一個紀念館、樹立一個紀念碑，對后期的運營、管理、受眾規(guī)模、教育成效關(guān)注較少。比如，一些場館的歷史素材挖掘不夠，設(shè)計理念滯后匱乏，游覽學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)少，除了“走走看看”再無其他項目。又因藏于山間村落，交通不便，游覽時間與路程時間不成正比，導(dǎo)致對民眾吸引力不大，知名度不高，其價值功能沒有充分發(fā)揮出來。

（二）紅色文化教育形式單一，缺乏吸引力

紅色文化資源多以平面靜態(tài)陳列展示為主，存在“資源不夠、照片來湊”的尷尬困境。在開展黨史教育、理想信念教育時，停留在游覽遺址、觀看照片、聽解說員解說、重溫誓詞等感性認知層面，視覺體驗和聽覺體驗比較充沛，短時間共情效果不錯。但這種體驗依然是客體被動接受式體驗，缺乏場景模擬式沉浸式體驗，不能滿足內(nèi)化于心外化于行的實踐要求。

（三）紅色文化傳承社會參與度較低，主動意識不強

目前接受紅色文化文化教育的多以黨員干部和青少年學(xué)生為主，大多是在政府、學(xué)校醫(yī)院等事業(yè)單位或大型國有企業(yè)組織下來集體參觀紅色文化紀念館、紅色遺址，大多是應(yīng)上級活動要求所為。很少有人攜家?guī)Э谥鲃訁⒂^學(xué)習(xí)，對紅色文化的傳承缺乏發(fā)自內(nèi)心的主動性和自發(fā)性，對紅色文化、紅色遺址的認識停留在一兩個故事和事件中，對本地域紅色文化的內(nèi)涵、精神實質(zhì)、時代價值缺乏深刻的、精準的理解和把握。

（四）紅色文化場館宣傳不到位，缺乏新媒介技術(shù)應(yīng)用。

在信息化時代，人們越來越習(xí)慣于通過微博微信抖音等網(wǎng)絡(luò)平臺獲取資訊。我市除個別成熟場館外，還有很大一部分紅色文化傳播載體老舊隨意，仍然以傳統(tǒng)報刊、電視、廣播等媒體為主，甚至有些場館遺址抱著“不屑與市場為伍”“酒香不怕巷子深”的心態(tài)，任紅色文化資源隱藏于田間地頭或城市一隅，無人問津。

三、紅色文化資源傳承創(chuàng)新舉措

紅色文化資源這筆寶貴的精神財富，如果用不上、用不好，不能代代傳承下去，不僅是對現(xiàn)有文化資源的浪費，更有愧于創(chuàng)造它們的革命先輩，也剝奪了后代人感悟傳承中華革命文化的權(quán)利。石家莊紅色文化傳承需結(jié)合市情，做到四個“融合”

（一）紅色文化傳承與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展相融合

全市要統(tǒng)籌資源，加強頂層設(shè)計，拓展紅色文化輻射范圍。大力發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)，圍繞紅色文化聚集地，打造“紅色游+生態(tài)游”“紅色游+親子游”“紅色游+研學(xué)游”“紅色游+文藝游”等“紅色游+”模式。整合全市縣（區(qū)、市）域資源，串聯(lián)重要文物古跡、自然景觀，打造多條融紅色旅游、生態(tài)采摘、農(nóng)家樂休閑娛樂為一體的旅游路線，突破“半日游”“一次游”“只看不吃住”固有消極認知，提升紅色文化資源附加值。要建立與新聞媒體、旅行社、旅游達人等常態(tài)化聯(lián)系溝通，加強主題活動策劃，利用媒體聲音、游客視野加強對本地紅色文化的宣傳與推廣。

（二）紅色文化傳承與文化場館景點創(chuàng)新式發(fā)展相融合。

在鞏固現(xiàn)有視覺體驗和聽覺體驗的基礎(chǔ)上，在紅色文化場所、景點中增加場域式體驗。場域體驗是指人們通過參觀革命歷史場景、還原革命歷史情節(jié)、參與歷史儀式等行為感受歷史事實，使人們達到認知上的強化、情感上的觸動、行動上的模擬踐行。如在場館運用VR技術(shù)實現(xiàn)全景展示，在關(guān)鍵節(jié)點，設(shè)置抉擇關(guān)卡，引發(fā)游客深入思考，通過個人抉擇感受革命先輩的堅如磐石的理想信念和百折不撓的斗爭精神;引入歷史情景劇，邀請游客角色扮演實現(xiàn)歷史重現(xiàn)，深化游客記憶，鞏固紅色教育成果。場域體驗是紅色文化認同的深化器，在浸潤式體驗中人們以最直接、最有效的方式身臨其境、切身感受先輩們高尚的理想信念、崇高的精神和強烈的愛黨愛國情懷，在體驗中強化愛國主義情感，激發(fā)愛國愛黨熱情。

（三）紅色文化傳承與教育機制相融合

將紅色文化教育引入幼大中小學(xué)。在幼兒園，加強本地紅色資源收集和整理工作，將宣傳我市紅色文化故事融入小朋友的日常教育引導(dǎo)中。如，將我市先進人物事跡、故事融入到手工制作、舞蹈教學(xué)、繪本閱讀等環(huán)節(jié)，從小在孩子的心中加入“紅色底色”注入“紅色基因”。在中小學(xué)，將紅色資源融入到道德與法制課程中，融入到校園文化節(jié)中。在課堂教學(xué)設(shè)計、校園環(huán)境營造中，突出地域特有紅色文化。學(xué)校要加強與紅色文化場館景點對接，開展“培養(yǎng)小小解說員”活動，在小學(xué)階段著手培養(yǎng)紅色文化傳承人、推廣人。在市屬高校、駐石高校，開設(shè)石家莊市紅色文化傳承課程，尤其是面向師范生設(shè)為必修課，引導(dǎo)大學(xué)生扣好“人生第一?？圩印?。確定紅色文化主題后，備課要圍繞“學(xué)思踐悟”加強課程設(shè)計，注重引導(dǎo)學(xué)生自我選材，讓學(xué)生基于自身所思、所想、所惑、所感、所知，探索新知識。課堂上摒棄傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)換教師角色定位，將老師的講課臺變?yōu)閷W(xué)生的展示臺，從紅色文化教育的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)化為課程研討的主持者和引導(dǎo)者，變單方被動灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的主動獨立探究，讓學(xué)生成為紅色故事、紅色人物的講述人。

（四）紅色文化與現(xiàn)代新媒體應(yīng)用相融合

隨著精神文化水平的提高，公眾對文化的溯源，對歷史的探索，對國家時勢、省情市情的關(guān)注越來越多，要想更好地傳承紅色文化，融合現(xiàn)代新媒體應(yīng)用做好文化資源的時代傳播是大勢所趨。首先，紅色文化場館主動作為，探索“互聯(lián)網(wǎng)+紅色文化傳承”模式，采用多種媒體傳播技術(shù)，綜合利用各種傳播媒介，針對不同年齡游客的不同需求，通過多種傳播渠道、平臺、載體進行全方位、多層次宣傳推廣本地紅色文化資源。如開通門戶網(wǎng)站、微信公眾號、微博、抖音等，及時推送場館開放信息，定期推送紅色故事微視頻、微黨課、微電影等。其次乘自媒體時代東風(fēng)，發(fā)揮全員媒體優(yōu)勢，實現(xiàn)傳播者和受眾人的合二為一，助推全民傳承紅色文化。自媒體傳播者能擁有受眾的游覽訴求和審美體驗，懂得換位思考推己及人，用最接地氣的方式和最通俗的語言傳播文化影響受眾;自媒體時代，受眾同時也是傳播者，引導(dǎo)受眾參與到紅色文化的傳播傳承中，吸納他們挖掘、創(chuàng)作、分享和討論本地紅色資源的成果，調(diào)動全員傳承的積極性，激發(fā)社會責(zé)任感，使紅色文化轉(zhuǎn)化為一種普遍接受的價值標準和大眾化的價值準則，在日常生活中傳承紅色文化。

紅色文化資源傳承，離不開社會各界的共同努力。相信在政府、社會、學(xué)校、景點等多方協(xié)作下，石家莊紅色文化資源將能得到代代傳承綿延流長，定能在中華民族優(yōu)秀文化長河中迸發(fā)出勃勃生機。

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基金項目：本文系石家莊市政研會2021年立項課題.石家莊紅色文化資源傳承方式創(chuàng)新研究。

作者簡介：

鮑玉芹（1982.10-），女，漢，河北省滄州市人，北京師范大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)碩士研究生學(xué)歷，石家莊學(xué)院宣傳統(tǒng)戰(zhàn)部講師。研究方向：思想政治教育、語言文化。

楊卓（1986.03-）男，漢，河北省邢臺市人，石家莊學(xué)院講師，主要研究方向：思政政治、法學(xué)。

李忠良（1963.10-）男，漢，河北省石家莊市人，石家莊學(xué)院副教授，主要研究方向：黨史研究、思想政治。