運用馬克思主義哲學(xué)觀點，看待書法教學(xué)問題

朱興杰

長久以來，有一個想法時時驅(qū)動著我，應(yīng)該寫一些書法與哲學(xué)相結(jié)合的文章。我曾寫了一篇論文《加強對古文化哲學(xué)思想的研究，推動書法藝術(shù)的發(fā)展——兼談改進學(xué)校書法課程的教學(xué)內(nèi)容》?，F(xiàn)在看來，我更覺得還應(yīng)該寫一篇研究馬克思主義的哲學(xué)文章，用此來推動學(xué)校的書法教育事業(yè)。書法是通過手中的筆寫成各種線條所展示的藝術(shù)。其中包含著哲學(xué)的思想。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，哲學(xué)是理論化和系統(tǒng)化的世界觀。聯(lián)系書法問題來看，為什么我國的文字書寫能發(fā)展成為書法藝術(shù)？這是因為我國的文字有近五千年的歷史，組合成為美的整體。我國的書法藝術(shù)是由我國特有的文字加上特有的書寫條件，并結(jié)合古代特有的哲學(xué)思想融合而成的。

同樣是歷史上的偉大書法家，他們每個人的字體各有千秋。同樣是寫楷書，書法家顏真卿和柳公權(quán)，在臨習中對一些筆畫的書寫有不同的理解。顏字筆畫粗壯、外緊，給人以雄健之感;柳字筆畫細勁、內(nèi)緊，給人以剛正之感。有句古話叫“字如其人”。這說明，字是人寫的，而人有各種性格，在長期的生活習慣中，不同的人養(yǎng)成了不同的性格。溫和的人字體或許會柔和，勇敢的人字體或許會剛勁，這印證了矛盾特殊性與統(tǒng)一性的哲學(xué)觀點。

用馬克思主義哲學(xué)中“矛盾”的觀點，還可以認識到書法書寫中的其他問題。例如，在一個字當中的筆畫，粗和細便是一對“矛盾”的哲學(xué)。它們既對立又聯(lián)系。事實告訴我們，一個寫得美的字，應(yīng)該是粗細協(xié)調(diào)的。又如，一個字的倚和正，也是一對“矛盾”的哲學(xué)。實踐告訴我們，只“正”不“倚”的字，則寫得太板。然而，“倚”無“正”，字寫得會看起來很奇怪，這告訴我們，在處理“倚”“正”這對矛盾時應(yīng)該多研究，否則只能是“過猶不及”。再如，寫字中，把字寫得像算盤珠那樣，都是大小一樣的，這顯然是不對的。為了增強作品的節(jié)奏感，筆者需要常運用手中的筆，寫出有大小變化、錯落有致的作品。作品中字的大小變化，這是互相聯(lián)系的、二者統(tǒng)一的，不能因大小變化而失態(tài)，一旦產(chǎn)生了錯落有致的風姿，這就處理好了字的大小之間矛盾的關(guān)系。

寫字的過程，實際上是用手中的毛筆用黑色的“墨”對白紙的“白”進行切割，簡單來說，書法創(chuàng)作的過程實際上就是處理“黑白”這對“矛盾”的過程，處理不好這對矛盾時，過“黑”即成為“黑”壓“白”，人們看了會感覺到不舒服;過“白”即成為“白”壓“黑”，人們看了同樣也不舒服。我們在創(chuàng)作實踐中，應(yīng)該認真研究其“黑”、“白”這對“矛盾”的哲學(xué)關(guān)系。

書法學(xué)習要經(jīng)過較長時間的積累，甚至有時是很難看到明顯的進步的，這可以用“矛盾的轉(zhuǎn)變要具備一定的條件”這一理論來理解，首先要端正學(xué)習態(tài)度，其次要認真學(xué)習并掌握一定的技巧，其中包括筆畫的技巧、結(jié)構(gòu)的技巧和章法的技巧。可見僅有苦勁是不行的，還需要做到技巧的學(xué)習。

同樣，馬克思主義哲學(xué)又告訴人們，事物的發(fā)展并不是一帆風順的，它常常是曲折的，然而，它的發(fā)展又是光明的。這就告訴我們一個學(xué)習書法的道理：學(xué)習書法，要有長期的、充分的思想準備，要準備經(jīng)受過程的曲折，但是只要有鍥而不舍的精神，總是會有成就的。光明總是等待著勤懇的人，這也印證了哲學(xué)中“曲折性和前進性的統(tǒng)一”。

馬克思主義哲學(xué)告訴我們，任何事物都是發(fā)展的，書法的學(xué)習與練習也是這樣，就書法當中的分體技法而言，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，書法字體從篆隸楷到行草一路發(fā)展而來，對于發(fā)展中的事物，應(yīng)該用發(fā)展的辯證眼光去看。例如，關(guān)于書法的風韻，是書法家個性的表現(xiàn)，也是書法家情性的表現(xiàn)?？v看，晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元尚態(tài)，明尚勢，清尚氣，今尚情，這清楚地告訴人們，就書法家的情性而言，在某個時期過分地強調(diào)一個方面，往往會一種風韻掩蓋住另一種風韻，當人們回過頭來思考時，便會自動地進行修正。例如上面提到的晉人尚韻，由于過分注重韻味，就少了法度，所以唐人尚“法”，實現(xiàn)了書法發(fā)展的回歸。但事實上，唐人的尚法，又使“法”的理念過分緊箍住人們的手腳，妨礙了人們書寫的發(fā)揮，所以之后又出現(xiàn)了宋人的尚意回歸，使之朝更加多元的方向發(fā)展。

以上，只是列舉了少量的書法例子，說明可以用馬克思主義哲學(xué)中的矛盾思想產(chǎn)生認識和見解，我講了這些如何看書法中的一些事或問題，其實還可列舉其他觀點進而剖析書法中的情況。

可能，有人要問：我國的書法藝術(shù)為什么要貼上馬克思主義哲學(xué)的標簽？既然哲學(xué)是一切科學(xué)的總結(jié)，它理所當然的可以用哲學(xué)觀點來說明，認識、解釋包括我們書法在內(nèi)的現(xiàn)象、問題，并在馬克思主義哲學(xué)中找到答案?？赡苡钟腥艘f：“我們中國的書法是建立在中國古代哲學(xué)思想指導(dǎo)下，與馬克思主義哲學(xué)相距得太遠了?！?/p>

我國書法的發(fā)展確實是在中國古代哲學(xué)思想的指導(dǎo)下形成的，同時，馬克思主義跳出了奴隸社會和封建社會的局限，高瞻遠矚地形成了今天的馬克思主義哲學(xué)，我們中國共產(chǎn)黨百年的實踐也證明了這一點。所以，為了我國書法事業(yè)的進一步發(fā)展，大家應(yīng)該學(xué)習并運用馬克思主義哲學(xué)這個思想武器。只要受過教育，就都學(xué)習過馬克思主義哲學(xué)的基本原理。如果在學(xué)習書法的過程中，很自然地把馬克思主義思想方法與書法的練習相結(jié)合，書寫者會感到很親切，定能把書法學(xué)得更好一些。

縱觀歷史，凡是歷史上安定的社會環(huán)境，在經(jīng)濟大發(fā)展的同時，文化同樣有飛速的繁榮與發(fā)展，因此，書法藝術(shù)也會伴隨著有較大的發(fā)展。改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展呈現(xiàn)著極好的發(fā)展勢頭，人民的生活條件得到了極大的提高，文化事業(yè)也得到很大的發(fā)展，我國的書法事業(yè)呈現(xiàn)出十分良好的發(fā)展勢頭，書法的大發(fā)展正在醞釀，這是值得可喜的。我國的書法事業(yè)應(yīng)該在馬克思主義的啟發(fā)下，造就更好的發(fā)展勢頭。學(xué)校中的書法教學(xué)，可以將馬克思主義哲學(xué)作為理論依據(jù)，結(jié)合書法的特征，生氣勃勃地推動相關(guān)事業(yè)的發(fā)展。

讓我們積極地呼吁、熱情地推動書法工作，讓美麗的書法夢圓得更早、更快些吧！