抖音微觀政治的特性、功能與優(yōu)化路徑

文/張愛軍

抖音分為政治抖音和非政治抖音。抖音折射的是公共權(quán)力與公民權(quán)利的互動(dòng)關(guān)系。本文從微觀領(lǐng)域公共政治權(quán)力與公民權(quán)利互動(dòng)博弈的倫理視角對(duì)抖音微觀政治進(jìn)行梳理，以期揭示抖音政治的特征、現(xiàn)實(shí)與理論邏輯及其優(yōu)化改進(jìn)的倫理措施。

抖音微觀政治的基本特性

微博和微信都被認(rèn)為在微觀政治中發(fā)揮著重要的調(diào)節(jié)作用。抖音作為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促生的新型社交平臺(tái)，也具有相同的政治功能，可以發(fā)揮公眾監(jiān)督、疏導(dǎo)社會(huì)矛盾、緩解社會(huì)焦慮的作用。從這個(gè)角度講，抖音政治可以被視為一種“微觀政治”。

（一）抖音政治是生活政治

政治生活與生活政治是一枚硬幣的兩面，且互為表里、互相滲透、互相推進(jìn)。生活政治是政治生活的前提與基礎(chǔ)，政治生活是生活政治的規(guī)制和保障。政治生活是追求美德與善的政治，政治生活如果沒有落實(shí)到生活政治中來，或者懸置于普通人之外，就會(huì)成為少數(shù)精英的政治。生活政治如果離開了政治生活，政治生活就失去了根基。現(xiàn)實(shí)政治分為公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域，公共領(lǐng)域是公共政治，私人領(lǐng)域是私人政治。公共領(lǐng)域體現(xiàn)政治生活，私人領(lǐng)域體現(xiàn)生活政治，私人政治是私人領(lǐng)域的一部分。而抖音政治的特性在于，它易于打破公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的界限，使私人政治公共化，公共政治私人化，形成“圈子化”政治。

抖音政治是兼具話語權(quán)力、符號(hào)權(quán)力、視頻權(quán)力的復(fù)合體。抖音政治存在著支配與服從的關(guān)系。抖音完成從“話語即權(quán)力”“符號(hào)即權(quán)力”到“視頻即權(quán)力”的過渡。抖音政治不同于宏大話語政治和單位微觀政治。對(duì)于普通網(wǎng)民來說，宏觀政治就是話語政治，話語政治包括國內(nèi)話語和國際話語。宏大的話語政治一方面受公共權(quán)力輿論的引導(dǎo)，另一方面基于個(gè)人的主觀認(rèn)知。宏大的話語政治難以落實(shí)到微觀的行為政治，因?yàn)楹甏蟮脑捳Z政治與個(gè)人沒有直接的因果性和相關(guān)性，甚至與個(gè)人生活相背離。

抖音政治則因與個(gè)人生活密切相關(guān)，且直接影響到人們的具體生活，而具有很高的民眾參與度。抖音政治也不同于單位政治。抖音政治具有政治心理補(bǔ)償功能：一方面補(bǔ)償宏觀政治上因政治環(huán)境和信息匱乏而導(dǎo)致的“自大與自卑”并存的政治心理，另一方面補(bǔ)償單位政治因恐懼而導(dǎo)致的“失語”政治心理。抖音政治在物理距離的“遠(yuǎn)方”，“遠(yuǎn)方”的政治不易受到物質(zhì)與精神的傷害。

（二）抖音政治是鮮活的政治

抖音政治既具有微博的自媒體特征，又打破了微信的封閉性和半封閉性；既保持了時(shí)空的開放性，又具有事件的固定性，難以篡改的事件軌跡和時(shí)間序列壓縮了想象空間和記憶偏差。抖音在內(nèi)容和形式上生動(dòng)而具體，涉及圖景、場域、人物、景觀。不但新聞的五個(gè)“W”，即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、原因、事件因素以生動(dòng)的視頻形式得到呈現(xiàn)，部分視頻還配有彈幕和拼圖，這包括政治批評(píng)、政治調(diào)侃、政治隱喻、政治反諷、政治聯(lián)想、政治構(gòu)建等，從而揭示了抖音政治多向度展開的可能性。抖音政治在體現(xiàn)生動(dòng)政治的同時(shí)，也體現(xiàn)了真實(shí)的政治。生動(dòng)政治集“眼球政治”“注意力政治”“形象政治”“流動(dòng)政治”于一身。

（三）抖音政治是情境政治

抖音政治是把真實(shí)的事件置于情境之中。抖音政治都是在具體的情境下發(fā)生的，情境政治易引發(fā)網(wǎng)民的共鳴。抖音的情境政治具有真實(shí)性、合理性和有效性。抖音政治視頻大部分是非專業(yè)人所拍掛網(wǎng)的，缺少專業(yè)水準(zhǔn)，但事件的真實(shí)性在抖音里得到展現(xiàn)。抖音政治與其他非抖音政治相比真實(shí)性較為突出，是微觀真實(shí)政治事件的實(shí)錄和再現(xiàn)。因技術(shù)的限制，抖音只能以“碎片化”的方式呈現(xiàn)，而非全景式的呈現(xiàn)。抖音情境的政治有效性在于，其能夠使事件迅速得到公共權(quán)力輿論和社會(huì)輿論關(guān)注，進(jìn)而引起上級(jí)主管部門的注意并在很短的時(shí)間內(nèi)得到解決。

（四）抖音政治是陽光政治

抖音政治之所以成為陽光政治，就在于其能監(jiān)督微觀公共權(quán)力的使用，防止微觀公共權(quán)力對(duì)個(gè)體權(quán)益的侵犯。微觀公共權(quán)力如果進(jìn)行暗箱操作，就會(huì)被拍成短視頻并掛網(wǎng)傳播，從而在多方干預(yù)下回歸微觀公共權(quán)力本位。抖音是讓陽光政治落在實(shí)處并把微觀政治權(quán)力關(guān)在籠子里的平臺(tái)。抖音具有政治支點(diǎn)的作用，通過每一個(gè)具體個(gè)案的視頻，影響整個(gè)社會(huì)，推動(dòng)宏觀政治機(jī)制、政策、決策等的改進(jìn)，進(jìn)而推動(dòng)法典的完善，使公平正義在每一個(gè)具體人身上得到體現(xiàn)。

（五）抖音政治是博弈政治

抖音政治的內(nèi)容涉及方方面面，如疫情、涉黑、腐敗、環(huán)境、法治、拆遷、強(qiáng)征等。博弈的主體是抖音網(wǎng)民與微觀公共權(quán)力，事件相關(guān)人的博弈促使微觀公共權(quán)力、上級(jí)主管部門的介入，從而使事件得到快速解決。博弈具體包括對(duì)城管、警察、村干部、居委會(huì)與公民組織、群體和個(gè)人，既有一對(duì)多的博弈，也有多對(duì)一的博弈。博弈具體包括對(duì)擺攤、占道、車輛違規(guī)、攝像頭無故損毀、微觀公共權(quán)力不作為、亂作為、濫政、懶政、環(huán)境污染及各種形式的侵犯公民權(quán)利的行為的交鋒。當(dāng)微觀公共權(quán)力實(shí)施良政時(shí)，抖音評(píng)論區(qū)點(diǎn)贊增多；當(dāng)類似問題沒有得到有效解決，微觀公共權(quán)力實(shí)施惡政時(shí)，抖音評(píng)論區(qū)批評(píng)的聲音就會(huì)不斷增多。

抖音政治的特性歸結(jié)到一點(diǎn)就是倫理政治的特性，網(wǎng)民對(duì)抖音的關(guān)注、點(diǎn)贊、評(píng)論、轉(zhuǎn)播、圍觀等都是基于直覺上的公平正義感。來自不同社會(huì)階層、群體的個(gè)人，其政治認(rèn)知水平、政治教育程度、價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)不同，但對(duì)抖音政治引發(fā)的道德感具有驚人的一致性。倫理道德成為抖音政治評(píng)論的主線。從本質(zhì)上講，抖音政治的核心是倫理政治。

抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的現(xiàn)實(shí)展開與原因

（一）抖音政治展開的不同維度

抖音政治的展開維度包括對(duì)接維度、梯階維度、橫向維度、沖突維度、輻射維度和變異維度，任何維度在每一個(gè)環(huán)節(jié)都易產(chǎn)生變異。抖音政治的評(píng)論功能是維度產(chǎn)生變異的核心。

第一，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的對(duì)接維度。抖音是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利對(duì)接的真實(shí)而直觀的反映。在抖音政治中，既有“好的主觀性”，也有“壞的主觀性”。在“好的主觀性”主導(dǎo)下拍攝體現(xiàn)的是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利和諧共生共榮的微政治生態(tài)，在“壞的主觀性”主導(dǎo)下拍攝的視頻體現(xiàn)的是微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利敗壞的微政治生態(tài)。

第二，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利博弈的縱向梯階維度與橫向擴(kuò)散維度。抖音的微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的梯階維度包括：屬地維度、區(qū)域維度、中觀維度和宏觀維度。抖音視頻是橫向維度與縱向維度的結(jié)合。

第三，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的沖突維度。抖音視頻是微觀公共權(quán)力和公民權(quán)利直接沖突的反映。抖音反映的問題往往因關(guān)系網(wǎng)下的熟人社會(huì)而導(dǎo)致屬地“失語”。通過拍攝抖音視頻傳播，可以擴(kuò)散其權(quán)利訴求，尋求外在于抖音的橫向的網(wǎng)民輿論支持，尋求外在的縱向的公共權(quán)力輿論支持。

第四，抖音微觀公共權(quán)力與公民權(quán)利的輻射維度。抖音直接影響了微觀政治生態(tài)，使微觀政治生態(tài)向好，間接影響了宏觀、中觀政治生態(tài)，使人民為中心的價(jià)值理念、保障公民權(quán)利的正義理念落實(shí)到每一個(gè)具體的人和事上，并搭建了宏觀政治、中觀政治與微觀政治得以暢通的平臺(tái)。

第五，抖音政治輿論傳播的變異維度。抖音政治是輿論政治，輿論政治是抖音政治的核心功能，沒有輿論政治，抖音政治就失去了根基和支柱。網(wǎng)絡(luò)輿論傳播與傳統(tǒng)輿論傳播既具有一致性，也具有差異性。差異性是由網(wǎng)絡(luò)輿論傳播的特有規(guī)律決定的。抖音政治視頻本身、轉(zhuǎn)發(fā)、點(diǎn)贊不會(huì)產(chǎn)生變異，但具有傳播與擴(kuò)散效應(yīng)，使其產(chǎn)生變異的是輿論。

（二）抖音政治形成的主客觀原因

第一，社會(huì)分層是抖音政治的社會(huì)客觀基礎(chǔ)?？炊兑舻木W(wǎng)民大部分教育水平低，大多屬于低收入群體，抖音使底層社會(huì)既找到了自娛自樂渠道，也找到了政治宣泄渠道，使其公平正義的訴求得到一定的滿足。底層社會(huì)的流動(dòng)性，使得他們突破了現(xiàn)實(shí)共同體的制約，擺脫了對(duì)現(xiàn)實(shí)微觀公共權(quán)力的直接性恐懼，從而使得其在抖音的政治評(píng)論極端化、斷言化和口號(hào)化，導(dǎo)致了自我催眠和社會(huì)催眠的陶醉式結(jié)果。

第二，政治情感是抖音政治的核心動(dòng)力。抖音評(píng)論也是政治情感評(píng)論，個(gè)體政治情感評(píng)論可以超越政治視頻本身，進(jìn)而產(chǎn)生政治輿論的情感式變異，基于不同政治情感的人在評(píng)論區(qū)互相攻擊、排斥、謾罵。

第三，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是解構(gòu)政治抖音視頻的基本動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)存在多少意識(shí)形態(tài)，抖音就存在多少意識(shí)形態(tài)。抖音對(duì)政治輿論的重構(gòu)與解構(gòu)更形象、生動(dòng)、具體，并以視覺化的形式呈現(xiàn)出來。同一個(gè)抖音政治視頻本來講的是一個(gè)事件，事件本身并沒有意識(shí)形態(tài)之分，評(píng)論區(qū)生成的輿論卻將其解構(gòu)成不同的意識(shí)形態(tài)性質(zhì)和方向。

第四，政治認(rèn)知是抖音政治的重要因素。低收入群體的政治認(rèn)知易導(dǎo)向民粹主義和平等主義，中等收入群體和高收入階層的認(rèn)知易導(dǎo)致精英主義?，F(xiàn)實(shí)政治認(rèn)知水平、網(wǎng)絡(luò)政治認(rèn)知水平都會(huì)延伸到抖音政治當(dāng)中，導(dǎo)致抖音政治認(rèn)知水平呈梯級(jí)分布且參差不齊，甚至互相對(duì)立。抖音對(duì)宏大事件的評(píng)價(jià)往往是眾說紛紜，對(duì)于微觀事件的評(píng)價(jià)也是觀點(diǎn)各異。

第五，年齡層次也是分析政治輿論變異的一個(gè)維度。年輕人還沒有穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的價(jià)值觀、豐富的社會(huì)閱歷，部分年輕人沒有穩(wěn)定的收入，對(duì)政治具有極端化、理想化的認(rèn)知，在抖音政治的評(píng)論具有口號(hào)化和感性化特征。中年和老年人形成了穩(wěn)定的知識(shí)結(jié)構(gòu)、穩(wěn)定的價(jià)值觀，具有豐富的人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在抖音的評(píng)論具有經(jīng)驗(yàn)主義和現(xiàn)實(shí)主義的特征。

優(yōu)化抖音微觀政治的平衡生態(tài)

抖音政治是差序信任政治。差序信任的源頭既可以是交往與互動(dòng)、承諾與兌現(xiàn)、信心與期待、懲罰與規(guī)訓(xùn)、學(xué)習(xí)與遷移，也可能是差序怨恨或差序意識(shí)形態(tài)。優(yōu)化抖音政治具有緊迫性和必要性，而調(diào)和兩種話語體系的矛盾，需要建立一種平衡的政治生態(tài)。從抖音政治作為倫理政治的本質(zhì)和作為微觀政治的形態(tài)兩方面來看，優(yōu)化抖音政治需要采取兩方面的主要措施。

（一）加強(qiáng)倫理建設(shè)

1.加強(qiáng)科技向善的倫理建設(shè)

第一，大數(shù)據(jù)倫理建設(shè)。大數(shù)據(jù)對(duì)抖音政治的處理要進(jìn)行倫理規(guī)范。大數(shù)據(jù)對(duì)抖音政治視頻內(nèi)容的采集、存儲(chǔ)、傳輸、利用的各個(gè)環(huán)節(jié)都需要本著向善的原則。大數(shù)據(jù)的實(shí)質(zhì)是把網(wǎng)絡(luò)政治變成“透明的政治”“透明的政治人”和“透明的政治隱私”，必須對(duì)抖音政治隱私進(jìn)行脫敏處理。加強(qiáng)大數(shù)據(jù)倫理建設(shè)要遵循以下原則：政治隱私神圣不可侵犯原則、政治尊嚴(yán)神圣不可侵犯原則、政治隱私告知并拒絕原則、政治隱私責(zé)任與知情原則。

第二，人工智能倫理建設(shè)。加強(qiáng)人工智能倫理建設(shè)包括：加強(qiáng)人工智能的科技工作者的倫理建設(shè)，規(guī)范科技工作者研發(fā)、設(shè)計(jì)、制造、推廣應(yīng)用的行為；加強(qiáng)人工智能使用者的倫理建設(shè)，使其服務(wù)于良政，防止服務(wù)于惡政；加強(qiáng)人工智能的大眾倫理教育，使全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)到人工智能濫用的風(fēng)險(xiǎn)；加強(qiáng)人工智能的法治倫理建設(shè)，完善人工智能立法，學(xué)習(xí)西方人工智能倫理建設(shè)的規(guī)則和規(guī)范。

第三，算法的倫理建設(shè)。算法倫理包括算法主體的倫理建設(shè)，也包括算法客體的倫理建設(shè)，其中算法主體的倫理建設(shè)具有決定性。加強(qiáng)算法倫理建設(shè)包括：加強(qiáng)“算法透明度”、實(shí)行“開放倫理”、加強(qiáng)算法科學(xué)人員的倫理建設(shè)、加強(qiáng)算法相關(guān)的法治規(guī)范和安全教育，從各個(gè)方面防止算法濫用和算法引發(fā)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

2.加強(qiáng)情境倫理建設(shè)

第一，加強(qiáng)抖音政治的情境倫理建設(shè)。抖音政治情境倫理建設(shè)包括外部情境倫理建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)情境倫理建設(shè)兩大部分。構(gòu)建和完善網(wǎng)絡(luò)政治倫理建設(shè)，把線上線下溝通相結(jié)合，把虛擬人與現(xiàn)實(shí)人相結(jié)合；構(gòu)建和完善具有傳統(tǒng)特色又體現(xiàn)現(xiàn)代特色的“情本體”文化，形成以情感人的模式；構(gòu)建和完善公共權(quán)力與公民權(quán)利的情感模式。

第二，破解“信息繭房”的情境倫理建設(shè)。個(gè)體心理選擇、技術(shù)、平臺(tái)及傳播模式等，都有可能作用于個(gè)體的信息選擇、過濾過程?！靶畔⒗O房”的最終形成，也是多重因素共同作用的結(jié)果，所以，“信息繭房”的“破繭”也需要多重路徑。算法優(yōu)化、平臺(tái)優(yōu)化、信息供給側(cè)的改進(jìn)和個(gè)體媒介素養(yǎng)的提升等都是“信息繭房”的破解路徑。

第三，破解“沉默的大多數(shù)”的情境倫理建設(shè)。構(gòu)建破解“沉默的大多數(shù)”的情境倫理建設(shè)，需要在抖音中建設(shè)和完善使人免于恐懼的微觀權(quán)利保障機(jī)制；建立和完善由抖音政治的圍觀者到參與者的溝通機(jī)制；建立和完善抖音政治的信息流動(dòng)機(jī)制；建立和完善踐行正義感的激發(fā)機(jī)制。

第四，破解“刻板印象”的情境倫理建設(shè)。構(gòu)建破解“刻板印象”的情境倫理建設(shè)，需要建立破解后真相的機(jī)制；建立保障信息流動(dòng)的多元機(jī)制；建立多元價(jià)值觀的包容機(jī)制；建立和完善形成“重疊共識(shí)”的化解機(jī)制；建立主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)與非主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的溝通機(jī)制；建立社會(huì)各階層的充分和解的流動(dòng)機(jī)制。

（二）優(yōu)化多維度的平衡機(jī)制

第一，優(yōu)化宏觀輿論與微觀輿論的平衡機(jī)制。倫理引導(dǎo)、道德引導(dǎo)更有利于防止抖音道德極化的評(píng)論，防止網(wǎng)民的道德綁架。

第二，優(yōu)化法治與情境的平衡機(jī)制。一方面要樹立憲法權(quán)威，把憲法的公民權(quán)利具體化，建立公民權(quán)利落到實(shí)處的機(jī)制，使公共權(quán)力受到法治的限制，保障公民權(quán)利；另一方面把法治與具體情境結(jié)合，使法治變得有溫度。

第三，優(yōu)化道德與理性的平衡機(jī)制。加強(qiáng)抖音的理性化建設(shè)，使理性優(yōu)先于直覺上的道德化，需要獨(dú)立于抖音之外的相關(guān)領(lǐng)域的專家介入。中國的“情本體”文化對(duì)于抖音政治具有調(diào)適功能，可以發(fā)揮“情本體”文化在抖音中的政治功能，以倫理對(duì)倫理、以情感對(duì)情感、以道德對(duì)道德。

第四，優(yōu)化權(quán)力理性與情感的平衡機(jī)制。公共權(quán)力的本質(zhì)是服務(wù)，一方面要提供公共服務(wù)，另一方面要遵守憲法和法律。抖音讓執(zhí)法者有執(zhí)法溫度。

第五，優(yōu)化公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡機(jī)制，既包括抖音政治的內(nèi)在平衡，也包括抖音政治的外在平衡。

抖音政治既是“小政治”也是“大政治”，既是貼近生活的微觀政治，也是宏觀政治的組成部分。道德正義感是網(wǎng)民的健康情感，抖音政治倫理化，倫理抖音政治化是抖音政治的主旋律。因此，從各個(gè)維度建立和完善抖音政治倫理化機(jī)制，無疑具有理論與實(shí)踐的雙重意義。