中學(xué)道德與法治課教學(xué)與學(xué)生思維能力的培育

閆玉群

摘要：現(xiàn)代社會需要創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人才的培育依賴于創(chuàng)新教育。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是培育學(xué)生的思維能力，尤其是創(chuàng)造性思維能力。所以，在中學(xué)道德與法治課教學(xué)中，培育學(xué)生的創(chuàng)造性思維尤為重要，更也為了全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：思維培育;創(chuàng)造性思維;思維能力

一、什么是創(chuàng)造性思維

創(chuàng)造性思維是指應(yīng)用新的方案或程序，并創(chuàng)造了新的思維產(chǎn)品的思維活動，是思維和發(fā)明構(gòu)想的有效集合?？茖W(xué)發(fā)明、文藝創(chuàng)作、技術(shù)創(chuàng)造、教育變革等，都是創(chuàng)造性思維活動的結(jié)果。

創(chuàng)造性思維既需要發(fā)散思維，又需要聚合思維，但更多體現(xiàn)于發(fā)散思維和聚合思維的有機結(jié)合。發(fā)散思維是指人們沿著不同的方向思考，重組眼前的信息和記憶系統(tǒng)中存儲的信息，產(chǎn)生出大量、獨特的新思想。倘若一個問題有很多答案，就以這個問題為中心，思考的方向向外散發(fā)，找出合適的答案，越多越好。美國心理學(xué)家吉爾福特認為;“發(fā)散思維具有流暢性、變通性和獨特性三個特點。流暢性是指思維靈敏迅速、暢通少阻，能針對問題自由聯(lián)想、廣泛發(fā)散。變通性是指思維觸類旁通、隨機應(yīng)變，不受定勢的束縛，不局限于某一方面，因而能產(chǎn)生超常的構(gòu)思，提出不同凡響的新觀念。獨特性是指從前所未有的新概念、新角度去反映事物，表現(xiàn)出對事物超出尋常的見解;因而，它更多地代表著發(fā)散思維的本質(zhì)。流暢性、變通性和獨特性這三個特征是互相聯(lián)系的。能流暢才能變通，變通本身也是一種流暢，只有既流暢又能變通，才可能有超乎尋常的獨特觀念。”（吉爾福特）

發(fā)散思維往往會產(chǎn)生一些新奇、獨特的思想，因而是創(chuàng)造性思維的主要成分。

所謂聚合思維是指人們根據(jù)熟悉的規(guī)則解決問題或利用已知信息產(chǎn)生某一邏輯結(jié)論。由發(fā)散思維推出的許多假定和新的構(gòu)想，必需經(jīng)過聚合思維去找出一個最正確的答案。因此聚合思維在創(chuàng)造過程中對于最后檢驗假定得出科學(xué)論斷，具有很重要的作用。

二、創(chuàng)造性思維的培育

1激發(fā)學(xué)習(xí)動機和求知欲

創(chuàng)造性思維是一種主動積極、具有獨特性的思維活動，需要學(xué)生主觀意識的積極參與。所以要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，首先就必須使學(xué)生有較強的學(xué)習(xí)動機和求知欲。而人的欲望總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，沒有精神上的需要，就沒有學(xué)習(xí)動機，就沒有求知欲。那么，如何才能激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生這種精神上的需要呢？

（1）對學(xué)生進行理想教育。習(xí)近平總書記指出：“教育要同國家的命運、民族的前途結(jié)合起來?！苯處熞贸绺叩睦硐虢逃龑?dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生懂得自己為什么而學(xué)，為誰而學(xué)，懂得國家的建設(shè)和發(fā)展迫切需要德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

（2）對學(xué)生進行現(xiàn)實教育。當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量，而制約我國經(jīng)濟發(fā)展和國際競爭力不強的原因是我國生產(chǎn)力水平不夠高、科技不夠發(fā)達和勞動者素質(zhì)不夠高等。青年學(xué)生是祖國未來，民族的希望，肩負把我國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化強國的歷史重任，從現(xiàn)在起，青少年必須發(fā)奮學(xué)習(xí)、積極開發(fā)智力和創(chuàng)造性思維能力，培育創(chuàng)新能力。

（3）對學(xué)生進行創(chuàng)新教育。為了推進素質(zhì)教育，習(xí)近平總書記強調(diào)：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力”（習(xí)近平），在激烈的國際競爭中，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。教師要愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考、大膽探索、標(biāo)新立異，以增強學(xué)生的創(chuàng)新意識，保護學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。

2創(chuàng)設(shè)問題的情境，培育學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力

思維是從問題開始的。在道德與法治教學(xué)中，教師首先必須創(chuàng)設(shè)問題的情境，激發(fā)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，最后獨立地解決問題?！疤岢鲆粋€問題比解決問題重要，因為后者僅僅是方法和實驗的過程，而提出問題則要找到問題的關(guān)鍵、要害（愛因斯坦）?！碧岢鰡栴}的能力培養(yǎng)過程往往是：開始由教師向?qū)W生提問，并使學(xué)生理解到提問的意義和方法;接著要求學(xué)生自己提出問題，當(dāng)學(xué)生能夠積極提出各種問題的時候，就能進一步提高提出問題的質(zhì)量，這時鼓勵學(xué)生運用已經(jīng)學(xué)過的知識、經(jīng)驗，思考如何解答提出的問題。例如，在復(fù)習(xí)九年級下冊書“少年當(dāng)自強”這一課時，用多媒體播放時政材料“中國雜交水稻之父”、“共和國勛章獲得者”袁隆平的兩個夢;“一個是禾下乘涼夢，一個是雜交水稻覆蓋全球夢”，及袁隆平寫給母親的信《媽媽，稻子熟了》，“媽媽，稻子熟了，我想您了……”隨后請學(xué)生思考：

（1）袁隆平的兩個夢及寫給母親的信體現(xiàn)袁老具有怎樣的情懷和什么意識？

（2）對此，說說你自己的打算。

圍繞所提問題，以班級小組為單位，展開課堂討論。討論中，同學(xué)們不斷地看著視頻資料、所提問題、所學(xué)課本，時時讓自己的思維穿插于視頻資料、所提問題、所學(xué)課本的討論之中。同學(xué)們從視頻資料入手，激發(fā)興趣;圍繞問題，發(fā)散思維;回歸課本，梳理知識;經(jīng)過討論，論證觀點，整理答案，這種學(xué)習(xí)就是思維創(chuàng)造過程。在這一過程中，同學(xué)們敞開心扉，大膽質(zhì)疑，有時甚至還敢于打破思維定勢，標(biāo)新立異。

又如，在復(fù)習(xí)九年級上冊書“共享發(fā)展成果時”這一課中，視頻播放時政資料“安徽金寨縣花石鄉(xiāng)大灣村獲2021年全國脫貧攻堅楷模榮譽稱號”，大灣村是大別山革命老區(qū)重點貧困村，2014年脫貧攻堅以來，在村黨支部的帶領(lǐng)下，大灣村依靠“山上種茶，家中迎客”特色經(jīng)濟，發(fā)展鄉(xiāng)村光伏產(chǎn)業(yè);注重鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè);發(fā)展村辦企業(yè);村干部帶領(lǐng)村民苦干6年，實現(xiàn)整體搬遷，由以前的貧困村，變成如今的“4A景區(qū)”，“幸福小鎮(zhèn)”。

請同學(xué)們?yōu)g覽材料，認真思考，分組討論，每組設(shè)計一個問題且不得重復(fù)。

這時，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生神采飛揚，興趣濃厚，個個都有強烈的表達欲。思考、討論的結(jié)果是：

第一組：請你根據(jù)材料，分析大灣村脫貧致富的經(jīng)驗。

第二組：請你結(jié)合材料，談?wù)劥鬄炒迕撠毠缘闹卮笠饬x。

第三組：請你根據(jù)材料，說說大灣村脫貧攻堅體現(xiàn)的觀點。

第四組：大灣村走在脫貧攻堅的路上，為什么要堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

同學(xué)們新奇獨特的構(gòu)思，不惟師、不惟書，超出老師的想象，令老師驚奇，帶頭鼓掌，非常滿意。學(xué)生從身邊的實例、家鄉(xiāng)的巨變，真切感到堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，堅持習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，就能讓人民共享發(fā)展成果，就能滿足人民美好生活的需要，就能增強人民的幸福感。

總之，創(chuàng)設(shè)問題的情境，要注意體現(xiàn)以下三點：

（1）體現(xiàn)先進的教育思想

教育思想是教學(xué)方法的指導(dǎo)。教學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生的能力，尤其是以提高學(xué)生積極主動地運用知識分析、解決問題的能力為重點。

（2）體現(xiàn)科學(xué)的教學(xué)方法

教育思想決定著教學(xué)方法，教學(xué)方法適應(yīng)先進教學(xué)思想，才有科學(xué)性。教學(xué)問題的創(chuàng)設(shè)，以培養(yǎng)學(xué)生能力為重點，經(jīng)過創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲的教學(xué)情境，才能提高學(xué)生運用知識獨立地分析、解決問題的能力。

（3）體現(xiàn)良好的教師素質(zhì)

道德與法治教學(xué)中創(chuàng)設(shè)問題的情境能很好的體現(xiàn)良好的教師素質(zhì)。首先，創(chuàng)設(shè)問題的情境能反映教師先進的教育思想和科學(xué)的教育方法。其次，創(chuàng)設(shè)問題的情境是教師創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的集中反映。所以，作為一名中學(xué)道德與法治教師，要全面提高個人素質(zhì)，以不斷提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，以促進現(xiàn)代教育的發(fā)展。

3掌握各種思維方法，培育思維能力

傳統(tǒng)的教學(xué)，重視知識的傳授，忽視思維方法的培養(yǎng);注意某種結(jié)論的記憶，忽視產(chǎn)生這種結(jié)論的推理過程，低估了思想方法和邏輯推理規(guī)律對人的思維能力發(fā)展的重大意義，有可能使學(xué)生動手能力和實踐能力不強，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力不夠高。

各種思維方法一般指的是分析、綜合、比較、抽象、概括等方法。這些方法貫穿在發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的過程中，貫穿在學(xué)生理解知識、運用知識、掌握知識的全過程。學(xué)生掌握了方法，就能提高學(xué)習(xí)的效率，就能培育他們的思維能力。因此，教師要有計劃有步驟地引導(dǎo)學(xué)生掌握各種思維方法。在教學(xué)中給學(xué)生做范例，用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)學(xué)生在掌握新概念時，用分析、綜合、比較、抽象、概括的方法;在觀察直觀現(xiàn)象時進行抽象、概括，得出科學(xué)的結(jié)論;在學(xué)習(xí)原理或規(guī)律時，應(yīng)用歸納法論證或應(yīng)用演繹法合理推導(dǎo)。舉一反三，反復(fù)練習(xí)，學(xué)生就能熟練各種思維方法，從不自覺的應(yīng)用過渡到自覺地應(yīng)用。

（1）掌握分析與綜合的方法，培育思維能力

分析就是把事物的整體剖析為各個部分或者把整體中局部特征、局部方面區(qū)分出來;綜合，就是把事物的各個部分聯(lián)結(jié)起來，或者把事物的各種特征、各個方面聯(lián)結(jié)起來。任何事物都是由各個部分組成，而具有各種不同的屬性。因而，在接受知識，認識事物，獲取信息時，需要不斷地對它進行分析與綜合。

分析和綜合是相互聯(lián)系又相互對立的，是思維的一般過程。分析必需發(fā)展為綜合，分析才有意義;綜合必需以分析為基礎(chǔ)，綜合才有價值。例如，在講七年級上冊書“親情之愛”這一課時，先分析家庭結(jié)構(gòu)的變化、家的重要性、家庭矛盾的危害，再分析孝親敬長的原因，最后由學(xué)生綜合歸納“孝親敬長，共享家庭美德”的實際行動。思考進程從易到難，層層遞進，條理清晰，生動易懂，說理明確，具有良好的教學(xué)效果。同時，也確實能讓學(xué)生懂得：“家是最小國，國是最大家”的道理，家庭是國之基石，國護佑萬家平安。

教學(xué)中，對難度較大的題，教師先范例講解，然后由學(xué)生思考、領(lǐng)悟、練習(xí);對難度適中的題，由學(xué)生上臺扮演教師角色，直接進行分析講解。

分析和綜合的能力是學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成和發(fā)展起來的。隨著學(xué)生年齡的增長，知識經(jīng)經(jīng)驗的積累，閱歷的豐富，其分析和綜合的水平逐漸提高，從而能理解較復(fù)雜、較抽象的道德與法治的概念和原理。

（2）掌握比較的方法，培育思維能力

比較就是確定被比較對象之間的異同。為了確定兩個以上對象之間的異同，把其中的每一對象分解為局部，辨析其特征，同時把他們對應(yīng)的部分聯(lián)系起來作比較，為了確定它們在哪些方面是相同的，哪些方面是不同的。在道德與法治教學(xué)中，可將某些相似原理、概念、現(xiàn)象進行比較。

有比較才能有鑒別。教師通常會通過比較來幫助學(xué)生突破學(xué)習(xí)的難點。例如，在講九年級上冊書“共圓中國夢”這一課時，用視頻材料，通過對2020年新冠疫情以來，中美兩國在疫情防控、國際援助、病亡數(shù)據(jù)、病毒溯源等作一系列比較，使學(xué)生明確認識到中國特色社會主義制度具有無比的優(yōu)越性，能夠集中力量辦大事，從而堅定其愛國之心，使其立報國之志，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力。

（3）掌握抽象與概括的方法，培育思維能力。

抽象是從事物的許多屬性中抽出共同的本質(zhì)屬性的思維過程。例如上七年級上冊書“深深淺淺 話友誼”這一課時，分析“友誼的特質(zhì)--友誼為什么能打動我們？”從友誼的眾多特點中，抽象出“友誼是一種親密的關(guān)系”，“友誼是平等的、雙向的”，“友誼是一種心靈的相通”等友誼的本質(zhì)特點，而舍棄其他的非本質(zhì)屬性。

概括是把抽象出來的事物的共同的本質(zhì)屬性綜合起來并推廣到同類事物上去的過程。例如，上九年級下冊書“開放互動的世界”這一課時，通過學(xué)習(xí)概括出“當(dāng)今世界的特點是開放的、發(fā)展的、緊密聯(lián)系的”。為做到學(xué)以致用，請學(xué)生思考“基于當(dāng)今世界這些特點，我國如何做？”

可見，抽象是在分析、比較的基礎(chǔ)上進行的;而概括是在抽象、綜合的基礎(chǔ)上進行的。借助抽象和概括，使認識從感性上升到理性，由特殊上升到一般，實現(xiàn)認識過程的飛躍。例如，上九年級上冊書“堅持改革開放”這一課時，在分析“一個中心，兩個基本點”時，向?qū)W生展示時政材料“深圳羅湖區(qū)在改革開放中的巨變”及“中國增長進程”的說明，學(xué)生通過對這些感性材料加以抽象、概括，得出“改革開放是強國之路”的理性認識。

三、結(jié)語

青少年學(xué)生是祖國的未來和希望，是21世紀(jì)我們國家的建設(shè)者和接班人。為了迎接世界新科技發(fā)展的挑戰(zhàn)，為了使我國科學(xué)技術(shù)進入世界的前列，必須培養(yǎng)出一代又一代德智體美勞全面發(fā)展的富有創(chuàng)新精神的創(chuàng)造性人才。創(chuàng)造性的人才要具有創(chuàng)造精神，要具有創(chuàng)造性思維能力。知識是思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性思維同樣是要以知識為根基。教師既要科學(xué)地傳授知識，更要激發(fā)青少年積極地進行創(chuàng)造性思維活動，使之成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國所需要的創(chuàng)造性人才。

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