淺談高中歷史教學(xué)中核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

林煥明

摘要：在新時期的歷史教學(xué)活動中需要以培養(yǎng)學(xué)生歷史核心素養(yǎng)為目標(biāo)。學(xué)習(xí)歷史不僅要讓學(xué)生深刻的了解人類文明發(fā)展的歷程;更要讓學(xué)生學(xué)會運用唯物史觀分析問題解決問題;讓學(xué)生樹立時空觀，運用時空觀看待歷史問題;還要培養(yǎng)學(xué)生史料實證的科學(xué)觀等。

關(guān)鍵詞：高中歷史;教學(xué)活動;核心素養(yǎng)

改革開放以來，歷史課程目標(biāo)由之前的雙基目標(biāo)到三維目標(biāo)，由三維目標(biāo)到現(xiàn)在的核心素養(yǎng)目標(biāo)，這些變化充分體現(xiàn)了國家以人為本的教育宗旨。[1]2020年修訂版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“通過歷史學(xué)習(xí)，認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，對歷史與現(xiàn)實有全面、正確的認(rèn)識，形成實事求是的科學(xué)態(tài)度”;“進(jìn)一步拓寬歷史視野，發(fā)展歷史思維，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)”;“使學(xué)生能夠從歷史的角度關(guān)心國家的命運，關(guān)注世界的發(fā)展”等。故在歷史教學(xué)活動中，對學(xué)生的培養(yǎng)必須緊緊圍繞核心素養(yǎng)來進(jìn)行。

一、唯物史觀的樹立與運用

唯物史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)?；居^點主要有：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會賴以生存的前提;生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成統(tǒng)一的社會有機系統(tǒng);社會基本矛盾是社會發(fā)展的內(nèi)在動力;人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等。

例如：在教學(xué)必修二第一單元《古代中國經(jīng)濟的基本結(jié)構(gòu)與特點》時，如何正確認(rèn)識我國古代的經(jīng)濟政策，比如抑制土地兼并政策、重農(nóng)抑商政策等。這兩項政策的長久實行反映了我國古代統(tǒng)治者對農(nóng)民擁有土地和農(nóng)業(yè)的重視。之所以如此重視，那是因為在古代我國的社會生產(chǎn)力水平較低，而政權(quán)的鞏固需要依靠廣大農(nóng)民的賦稅支撐，社會的穩(wěn)定更需要廣大農(nóng)民從事農(nóng)耕生產(chǎn)自給自足。通過這一單元的學(xué)習(xí)，我們逐步樹立物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會賴以生存的前提，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成統(tǒng)一的社會有機系統(tǒng)這些唯物史觀。

學(xué)以致用，讓學(xué)生用唯物史觀分析“韓國建立后，仿效歐美政治體制，經(jīng)濟發(fā)展遲緩。20世紀(jì)60年代初，軍人集團執(zhí)掌政權(quán)，實行威權(quán)政治，經(jīng)濟高速發(fā)展。進(jìn)入90年代后，韓國確立了政黨政治?！边@則材料體現(xiàn)的是經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，在非常時期為發(fā)展經(jīng)濟可采取非常措施，只有經(jīng)濟發(fā)展到了一定程度，才能建立與之相應(yīng)的政治制度。經(jīng)濟的高速發(fā)展，必然要求相應(yīng)的政治制度，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。

舉一反三：我國疫情下的免稅減稅政策，以及銀行降息政策，是為了更好的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。相反，八屆二中全會的總路線、大躍進(jìn)、人民公社化運動、文化大革命等這些生產(chǎn)關(guān)系阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，嚴(yán)重的甚至帶來了社會動蕩。這些正是沒有堅持唯物史觀的結(jié)果。

二、讓學(xué)生樹立時空觀念，并學(xué)會運用時空觀看待歷史問題

時空觀念是指在特定時間和空間中對事物進(jìn)行觀察、分析的觀念。在國家確立的歷史核心素養(yǎng)里，時空觀念是一個非常重要的組成部分。要求學(xué)生“能夠在不同時空框架下理解歷史上的變化與延續(xù)、統(tǒng)一與多樣、局部與整體，并據(jù)此對史事作出合理解釋”，“按照時間順序和空間要素，建構(gòu)事件、人物、現(xiàn)象的相互關(guān)聯(lián)”。

例如：在教學(xué)《夏、商、西周的政治制度》時，學(xué)生需要了解，夏、商、西周政治制度的時空特征，在教學(xué)活動中幫助學(xué)生建立起時空觀念。如：周滅商之后，推行分封制，封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌（今河南淇縣）;封周公長子伯禽于魯，都奄（今山東曲阜）;封召公奭于燕，都薊（今北京）。在周朝分封制中，周王通過“授土”“授民”，使周的親族、姻親和功臣在新占領(lǐng)的土地上建立起一批新興的諸侯國。這些諸侯國的建立時間是周初，空間是周和三個分封地點。結(jié)合周崛起于陜西，從而呈現(xiàn)出從西向東的擴展過程。這個擴展，一方面將周文化帶到了各地，促成更大范圍內(nèi)的周文化的認(rèn)同，另一方面，周的分封者又接觸到了分封地本地的文化，從而形成彼此文化的交流?？梢?，在特定的時空框架下，政治制度與當(dāng)時的文化交流融合相互關(guān)聯(lián)。

如何運用時空觀看待歷史問題，讓學(xué)生舉例說明。比如;秦統(tǒng)一六國，時間是戰(zhàn)國時期，各諸侯國進(jìn)行激烈的兼并戰(zhàn)爭，而秦國地處我國西部，據(jù)有今陜西省大部和甘肅省一部分，與西部各族為鄰。盡管在公元前7世紀(jì)后期，秦國曾“益國十二，開地千里，遂霸西戎”，然而戰(zhàn)國后期的秦國，畢竟偏居關(guān)中，比中原各國的經(jīng)濟、政治、文化都要落后。這一不利的地理位置反而為秦增添了變法圖強的動力，最終統(tǒng)一了六國。這些都映證了歷史事件是在特定的時空下發(fā)生的，而且跟當(dāng)時的時空是緊密聯(lián)系的。

三、重視歷史史料實證，發(fā)掘歷史事實

常說的史料，就是指那些人類社會歷史在發(fā)展過程中所遺留下來的，并幫助我們認(rèn)識、解釋和重構(gòu)歷史過程的痕跡。史料是研究歷史、獲取歷史結(jié)論的直接或者間接依據(jù)，在歷史研究與學(xué)習(xí)過程中，是非常重要的組成部分。我們學(xué)生應(yīng)該學(xué)會鑒別運用史料，解讀獲取信息;同時增強正確處理史料的能力，對史料能進(jìn)行“由此及彼，由表及里，去粗取精，去偽存真”的處理，從而獲取有效信息。

例如：在教學(xué)《秦朝中央集權(quán)制度的形成》時，針對學(xué)生學(xué)習(xí)中的史料相對較多。秦王朝作為我們國家第一個大統(tǒng)一王朝，其恢弘大氣的歷史記錄非常多。其中長城、兵馬俑都是秦王朝的著名代表。在教學(xué)這節(jié)課的時候應(yīng)該為學(xué)生展示秦朝的這些史料。這種史料的應(yīng)用可以讓學(xué)生更加清晰的認(rèn)識到，秦王朝最終滅亡的根源是過渡的勞役征收，導(dǎo)致帝國運轉(zhuǎn)超負(fù)荷，導(dǎo)致了最終的崩塌。

不管任何史料，我們都應(yīng)該重視史料來源的真實性，然后運用史料分類的方法進(jìn)行分析、理解、鑒別、判斷，從而樹立史料實證的科學(xué)觀。其中實物史料在教學(xué)中的應(yīng)用，往往還可以提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情。在我國很多實物史料都是有著較為深刻根據(jù)的，甚至一些實物史料已經(jīng)成為了名勝古跡。在這種情況下開展教學(xué)活動，我們應(yīng)該充分應(yīng)用史料。

例如：廣東五華縣華城鎮(zhèn)獅雄山遺址出土的秦漢時期遺物十分豐富，包括封泥、建筑材料、陶器、石器、鐵器等物品。其中出土的有字封泥共54品，部分封泥上印有“定界之印”、“定楬丞印”等文字，可從五華縣博物館中提供的實物照片供學(xué)生鑒賞。這些文字材料的發(fā)現(xiàn)，為探索嶺南地區(qū)南越國建立之前的歷史提供了新的線索。從這些出土的文物，也可窺見多元一體的南北文化交相輝映，相互融合，共同孕育了粵東北的秦漢文化。可見通過史料實證更能發(fā)掘歷史事實，重現(xiàn)歷史真相。

結(jié)束語：

在新時期高中歷史的教學(xué)活動必須以培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)為目標(biāo)，全面提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳志剛.《課程目標(biāo)與教學(xué)目標(biāo)涵義的理解》.中學(xué)歷史教學(xué)，2021年第1期，第13頁.