從區(qū)域協(xié)同發(fā)展效應(yīng)和實(shí)踐中思考人類命運(yùn)共同體理念的踐行

蔡妮 代睿

摘要：習(xí)近平中國(guó)特色社會(huì)主義思想是一個(gè)集大成的系統(tǒng)思維。人類命運(yùn)共同體的提出，是在生命共同體的基礎(chǔ)上，既是一種思考人類發(fā)展命運(yùn)的新理念，也是一種探索解決人類發(fā)展共同面臨問題的系統(tǒng)思維，其本質(zhì)就是運(yùn)用中華文明的中華智慧思考人類發(fā)展瓶頸，其根本目的就是通過解決南北問題，從根本上解決東西問題。

關(guān)鍵詞：區(qū)域協(xié)同發(fā)展;人類命運(yùn)共同體;一帶一路

一、前言

20世紀(jì)70年代，鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上問題很多，有兩個(gè)比較突出。一是和平問題。二是南北問題。南北問題不解決，就會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來障礙?！?985年，鄧小平同志明確作出了：“和平和發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大問題?！痹诶鋺?zhàn)思維下，鄧小平提出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)，這是一個(gè)正確的戰(zhàn)略形勢(shì)判斷，為我國(guó)制定政策作出科學(xué)指引。

實(shí)踐中，中華民族成功走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。而國(guó)際局勢(shì)仍紛爭(zhēng)不斷，局部戰(zhàn)亂仍頻，逆全球化趨勢(shì)仍存。中華民族復(fù)興歷程中，中國(guó)作為一個(gè)社會(huì)主義發(fā)展中大國(guó)，必然要思考和力推全球布局公平公正，成為全球政治經(jīng)濟(jì)秩序重構(gòu)的有力推動(dòng)者，這需要戰(zhàn)略定力和中華傳統(tǒng)智慧。

二、人類命運(yùn)共同體理念的提出和先行嘗試

（一）人類命運(yùn)共同體先行嘗試

1. 人類命運(yùn)共同體的提出

2012年黨的十八大明確提出“人類命運(yùn)共同體”，是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢(shì)和全球性問題，針對(duì)人類共同的問題，中國(guó)提出解決全球性問題的中國(guó)倡議，也是中國(guó)方案所遵循的發(fā)展理念。

2. 人類命運(yùn)共同體先行嘗試

援非經(jīng)驗(yàn)是人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐嘗試，一是歷史的選擇，中國(guó)與非洲各國(guó)歷史人文宗教多不同，但歷史上都經(jīng)歷過殖民統(tǒng)治，感情上更相親。二是中非之間有獨(dú)立自強(qiáng)的共同愿望，五十年過去了，中國(guó)走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二戰(zhàn)至今，貧窮、疾病、人口、資源爭(zhēng)奪、環(huán)境是困擾非洲的幾大問題。在中國(guó)援建、非洲自強(qiáng)的意愿下，非洲大陸也發(fā)生了重大變化，2012年20個(gè)全球增長(zhǎng)最快的國(guó)家，有11個(gè)是在非洲。這是解決南北問題（發(fā)展問題）的方式來解決東西問題（和平問題）在實(shí)踐中的有益嘗試。

（二）人類命運(yùn)共同體面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界經(jīng)歷百年未有之大變局，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化，各國(guó)聯(lián)系日益加深，但也面臨諸多共同挑戰(zhàn)。南北問題和東西問題仍然突出，氣候變化等全球非傳統(tǒng)安全問題層出不窮，都成為人類命運(yùn)共同體面臨的新形勢(shì)。

三、人類命運(yùn)共同體理念提出的理論與實(shí)踐意義

（一）人類命運(yùn)共同體理念提出的全球意義和價(jià)值

人類命運(yùn)共同體（A Community of Shared Future for Mankind），人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不能獨(dú)善其身，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作才有應(yīng)對(duì)之策。

（二）人類命運(yùn)共同體理念體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文明和衷共濟(jì)的格局和智慧

如果說古人的遠(yuǎn)交近攻是兵家的戰(zhàn)略智慧，那習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出的人類命運(yùn)共同體由于時(shí)空的改變，更顯得格局不同。以習(xí)近平為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨開始思考，第一代領(lǐng)導(dǎo)人所提出的三大目標(biāo)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，其中之一，促進(jìn)世界和平與發(fā)展的最新實(shí)現(xiàn)路徑和指導(dǎo)理念，即“一帶一路”的實(shí)踐平臺(tái)上，踐行人類命運(yùn)共同體。時(shí)至今日，中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，正在運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化中的智慧，在第一代領(lǐng)導(dǎo)人提出的“求同存異”的外交理念上拓展，用實(shí)際行動(dòng)化解傳統(tǒng)西方思維中的的歷史困惑，即難解之題“修昔底德陷阱”。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨而言，為人民謀幸福是初心，為民族謀復(fù)興是使命，為世界謀大同是人類視野和世界格局，不是口號(hào)，更不是障眼法，而是實(shí)踐中走出的一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路引領(lǐng)世界秩序向人類更公平公正光明的前景，這符合人類歷史發(fā)展趨勢(shì)的三大規(guī)律，即中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的發(fā)展規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。如果按系統(tǒng)思維來思考這個(gè)人類命運(yùn)共同體理念的科學(xué)性，解決了中外之間的協(xié)同發(fā)展的問題，在發(fā)展中促進(jìn)和平，在和平中實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，新的發(fā)展實(shí)力更有利于促進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷程和祖國(guó)統(tǒng)一目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。所以，人類命運(yùn)共同體理念也體現(xiàn)了早年中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人提出的三大目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、祖國(guó)統(tǒng)一和促進(jìn)人類和平與發(fā)展三者辯證統(tǒng)一、相輔相成、相互促進(jìn)系統(tǒng)思維的可行性、合理性和科學(xué)性。

四、人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)

（一）“一帶一路”是人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐平臺(tái)

理念是實(shí)踐的先導(dǎo)。發(fā)展理念需要考慮現(xiàn)實(shí)可行性，理念在實(shí)踐中完善，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和完善理念。

通過“一帶一路”形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙方互濟(jì)的良性互動(dòng)開放格局。

據(jù)商務(wù)部2020年11月公布，截至2020年10月，我國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線對(duì)57個(gè)國(guó)家直接投資983.4億人民幣，同比增長(zhǎng)近1/4，占同期總額的16.3%，主要投向東南亞和南亞等10國(guó)。

（二）具體實(shí)施

1. 理念的推行

以快餐食品、美式文化、美式價(jià)值為主要載體的美國(guó)夢(mèng)確實(shí)受到一些國(guó)家的追捧和歡迎。究其實(shí)質(zhì)，仍以崇尚美式自由資產(chǎn)階級(jí)利益價(jià)值為核心和導(dǎo)向，存在階級(jí)固有的局限性，難以惠及廣大人民，疫情當(dāng)中表現(xiàn)為對(duì)底層民眾權(quán)益的漠視。人類命運(yùn)共同體理念，秉承的是開放包容、和衷共濟(jì)的外交理念在此次疫情中也體現(xiàn)了發(fā)展中大國(guó)擔(dān)當(dāng)。在新媒體背景下，須尋求有效途徑，實(shí)現(xiàn)沿線各國(guó)對(duì)理念的認(rèn)知、認(rèn)可到共識(shí)的循序漸進(jìn)的過程。

2. 實(shí)踐的可行

單憑目前沿線各國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀，在發(fā)展速度上，比較難有一個(gè)較大的跨越式發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，也很難復(fù)制中國(guó)的發(fā)展模式。

因?yàn)榘磭?guó)內(nèi)學(xué)者的觀點(diǎn)，中國(guó)之后很難有任何國(guó)家能夠簡(jiǎn)單地復(fù)制中國(guó)成功的道路。那些想復(fù)制中國(guó)過去經(jīng)歷的國(guó)家，在他們發(fā)展的某個(gè)階段，必然也會(huì)遇到當(dāng)年中國(guó)遇到的很多問題。復(fù)制意味著不僅復(fù)制過去的成功，同樣也會(huì)把問題給復(fù)制過去。另外兩點(diǎn)是他們無法復(fù)制的，一個(gè)是中國(guó)的體量，另一個(gè)是中國(guó)解決問題的能力。因此，中國(guó)經(jīng)驗(yàn)可以參考，但是中國(guó)模式很難復(fù)制。

施展教授在其著作《溢出》中指出：“越南最好的定位，就是和中國(guó)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系中，找到越南的比較優(yōu)勢(shì)，把自己嵌在一個(gè)合理的位置上，搭上中國(guó)的順風(fēng)車發(fā)展起來?！边@可以理解為鑲嵌式或優(yōu)（劣）勢(shì)互補(bǔ)式發(fā)展思路。這也是東南亞沿線國(guó)家發(fā)展思路的一個(gè)有益參考。

如教育、農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等有比較優(yōu)勢(shì)的泰國(guó)、柬埔寨;自然資源豐富的老撾、緬甸;人力資源豐富、制造業(yè)發(fā)展程度較高的越南等，根據(jù)自身特色和不足，借助“一帶一路”平臺(tái)，承接中國(guó)的旅游市場(chǎng)，在合作機(jī)制基礎(chǔ)上提升內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)多邊商貿(mào)合作、人文交流、教育服務(wù)、生物制藥、科技賦能等領(lǐng)域形成區(qū)域性的陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、各方互濟(jì)的良性互動(dòng)開放格局。

3. 戰(zhàn)略意識(shí)和戰(zhàn)爭(zhēng)思維的靈活性運(yùn)行

鄧小平指出：“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來辦。獨(dú)立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)?！敝袊?guó)解決一切問題都要靠發(fā)展。在發(fā)展中解決前進(jìn)中的問題。人類命運(yùn)共同體理念和“一帶一路”實(shí)踐平臺(tái)的推進(jìn)的進(jìn)程中，有一個(gè)大前提，就是靠中國(guó)自身實(shí)力。

今天中國(guó)和平崛起，如何避免陷入“修昔底德陷阱”？如何化敵為友，化干戈為玉帛？解決沖突并不是唯有戰(zhàn)爭(zhēng)，傳統(tǒng)西方思維，即打不贏的敵人才是朋友。中華傳統(tǒng)智慧是擒“賊”先擒王，不戰(zhàn)而屈人之兵是為兵家上策。黨的十九大指出，中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，將繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與更加公平公正的全球秩序共建，貢獻(xiàn)東方智慧和力量。用發(fā)展實(shí)力和方案為他國(guó)解決其發(fā)展困境，就是傳統(tǒng)中華文化和諧共生思想的最好運(yùn)用。

2015年，習(xí)近平總書記曾表示，中國(guó)經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，格外珍惜和平，希望加強(qiáng)與外界合作，歡迎周邊國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展“快車”、“便車”，讓中國(guó)發(fā)展成果更多惠及周邊，讓大家一起過上好日子。

2020年，國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)出中國(guó)倡議、承諾中國(guó)行動(dòng)，承諾在共同抗疫和疫苗研制方面等5條中方承諾，體現(xiàn)了發(fā)展中大國(guó)擔(dān)當(dāng)，夯實(shí)中國(guó)和平與發(fā)展的外交民意基礎(chǔ)。

4. 先行先試，先行示范的深圳精神的全球意義

“朝著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義先行示范區(qū)的方向前行，努力創(chuàng)建社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的城市范例。”這是深圳的新使命。

從先行試驗(yàn)到先行示范，深圳精神和深圳經(jīng)驗(yàn)具有輻射作用，有利于國(guó)內(nèi)各省，也是中國(guó)向外界提供的成功中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和典范，正如黨的十九大修改后的《黨章》中提及，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，愿意與各國(guó)共商共建共享，愿意分享中國(guó)走向現(xiàn)代化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，愿意力所能及共建實(shí)踐平臺(tái)，為愛好和平謀求發(fā)展的各國(guó)提供中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)方案，為解決人類問題和全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

五、結(jié)語

中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中華文傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的優(yōu)化融合，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，相信古老的中華文明孕育的中國(guó)精神和中國(guó)智慧可以造就中國(guó)特色社會(huì)主義道路行穩(wěn)致遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)惠此中國(guó)，以綏四方。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳鳳英.十九大報(bào)告詮釋全球治理之中國(guó)方案——中國(guó)對(duì)全球治理的貢獻(xiàn)與作用[J].當(dāng)代世界，2017（12）：16-19.

[3]習(xí)近平.歡迎周邊國(guó)家搭乘中國(guó)發(fā)展“快車”、“便車”[EB/OL].[2015-11-07].網(wǎng)址：http：//www.xinhuanet.com/world/2015-11/07/c_1117070255.htm.

[4]全球戰(zhàn)“疫”，習(xí)近平發(fā)出中國(guó)倡議、承諾中國(guó)行動(dòng)[EB/OL].中國(guó)新聞網(wǎng)，2020-03-27.

*基金項(xiàng)目：云南省教育廳科學(xué)研究基金項(xiàng)目課題“民心相通，云南省在推進(jìn)‘一帶一路倡議中發(fā)揮區(qū)位作用探索”（編號(hào)：2018JS755;項(xiàng)目類別：教師類項(xiàng)目）。

（作者單位：昆明理工大學(xué)津橋?qū)W院）