中西文化視野下的鋼琴演奏藝術(shù)研究

【摘要】音樂(lè)的藝術(shù)風(fēng)格、特征于每個(gè)民族而言，都有著迥然不同的表現(xiàn)方式。利用豐富的和聲織體去揭示音樂(lè)內(nèi)涵，是西方音樂(lè)給人留下的強(qiáng)烈感受；以旋律性線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)音樂(lè)內(nèi)涵，則是中國(guó)音樂(lè)的特征。鋼琴演奏作為人們所熟知的一種西方音樂(lè)眾多表現(xiàn)形式之一，同其他音樂(lè)表演器樂(lè)一樣，鋼琴演奏也是通過(guò)聲音塑造將樂(lè)譜上的抽象音符演繹成為表達(dá)感情的具體意蘊(yùn)音響，為聽(tīng)眾架構(gòu)起感受作者音樂(lè)思維的“橋梁”。自從鋼琴文化被引入我國(guó)，這種西方的音樂(lè)表現(xiàn)形式與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)形式相互交融，向諸多音樂(lè)愛(ài)好者呈現(xiàn)出更多元化的音樂(lè)表現(xiàn)方式。

【關(guān)鍵詞】鋼琴音樂(lè)；文化內(nèi)涵；作品演繹；藝術(shù)探究

【中圖分類(lèi)號(hào)】J624.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）17-086-03

【本文著錄格式】何佳瑩.中西文化視野下的鋼琴演奏藝術(shù)研究[J].中國(guó)民族博覽，2021，9（17）：86-88.

引言

近幾年來(lái)，中西方文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，在文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時(shí)代背景下，我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與西方音樂(lè)文化在深厚的東西方文化底蘊(yùn)中得到深入交流融合，讓人們得以欣賞到更多元化的東西方音樂(lè)混合表演，也為鋼琴文化發(fā)展迎來(lái)了更多的契機(jī)。鋼琴演奏在眾多文化藝術(shù)表演形式中占據(jù)重要地位，表演者在演奏過(guò)程中不僅需要具備一定的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，更必須熟練地掌握一定的演奏技巧，才能夠?qū)撉傺葑嗟奈幕囆g(shù)和價(jià)值有機(jī)結(jié)合，呈現(xiàn)出趨于完美的表演。因此，本文首先從鋼琴表演藝術(shù)的文化內(nèi)涵出發(fā)，其次解析鋼琴演奏的藝術(shù)價(jià)值、美學(xué)原則，以及鋼琴文化內(nèi)在價(jià)值與演奏者的關(guān)系，最后探究在中西方文化藝術(shù)發(fā)展視野下，提高鋼琴演奏藝術(shù)的有效措施，從而為推動(dòng)我國(guó)鋼琴演奏文化藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

一、鋼琴表演藝術(shù)的文化內(nèi)涵

當(dāng)今社會(huì)更注重精神生活質(zhì)量，這一點(diǎn)可從人們生活的每一個(gè)角落隨處可見(jiàn)各種風(fēng)格的文化藝術(shù)形式得到印證，可以說(shuō)，文化時(shí)時(shí)刻刻與我們的生活緊密相連，文化中的核心組成部分——音樂(lè)文化，更是與普羅大眾的日常生活緊密相連，已經(jīng)伴隨著時(shí)代的變遷潛移默化演變成為公認(rèn)的社會(huì)屬性。從中西方文化的發(fā)展史來(lái)看，音樂(lè)能夠向聽(tīng)眾表現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的情感和審美，音樂(lè)文化更是在其發(fā)展歷程中，肩負(fù)起弘揚(yáng)人文精神的文化重任，成為一種人文精神傳播的重要途徑。自鋼琴這門(mén)藝術(shù)誕生以來(lái)，人們對(duì)其的喜愛(ài)促進(jìn)了這一音樂(lè)文化的發(fā)展，雖然鋼琴藝術(shù)仍處于沒(méi)有完全發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但隨著這一音樂(lè)文化形式的深入推廣，在時(shí)間的推移中不斷得到發(fā)展和完善。與之同時(shí)，音樂(lè)文化隨著人們對(duì)精神文明的追求，發(fā)展日趨多樣化，其中深受人們歡迎的鋼琴演奏已經(jīng)不僅僅只作為一種音樂(lè)表演形式而存在，更是隨著音樂(lè)文化的發(fā)展，成為一門(mén)愉悅?cè)藗兩硇牡奈幕囆g(shù)形式，不僅已經(jīng)逐漸成為社會(huì)文化的重要組成部分，豐富著人們的精神生活，而且當(dāng)鋼琴被音樂(lè)愛(ài)好者以不同風(fēng)格彈奏借以表達(dá)或悲或喜情感時(shí)，鋼琴在具備了一定程度的文化傳承意義的同時(shí)，已經(jīng)成為人們表達(dá)情感不可或缺的形式之一。

眾所周知，鋼琴演奏是基于演奏者內(nèi)心感受，通過(guò)整體音樂(lè)的演奏來(lái)塑造藝術(shù)形象，是一種演奏者跟聽(tīng)眾之間情感的交流。完美的鋼琴表演需要有一定的鋼琴文化和研究做支撐，即通過(guò)研究人與自然、人與社會(huì)之間的關(guān)系，充分協(xié)調(diào)藝術(shù)主體的客觀化和藝術(shù)對(duì)象的主體化，彼此作用，進(jìn)而更好地實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)的真正價(jià)值。雖然鋼琴是人們最強(qiáng)有力宣泄情感的方式之一，但絕不是僅僅停留在單一、簡(jiǎn)單的情感抒發(fā)上，更是傳達(dá)著豐富文化底蘊(yùn)以及復(fù)雜歷史情感，這樣所表現(xiàn)出的審美思想及意識(shí)，才是鋼琴演奏所追求的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。只有深入了解鋼琴文化的不同層面，才能更透徹地理解鋼琴藝術(shù)的價(jià)值觀念、思維方式。

二、鋼琴演奏的藝術(shù)價(jià)值

（一）鋼琴演奏與鋼琴演奏家藝術(shù)素養(yǎng)的相關(guān)性

可以說(shuō)，一位鋼琴演奏者如果想要在舞臺(tái)上呈現(xiàn)更優(yōu)質(zhì)的鋼琴演奏表演，那么，其自身藝術(shù)水平的高低對(duì)其鋼琴演奏表演起著至關(guān)重要的作用。換言之，鋼琴演奏者自身的藝術(shù)水平高低直接制約著其所進(jìn)行的鋼琴演奏質(zhì)量。在每一次的鋼琴演奏表演中，鋼琴演奏者若不具備高超的鋼琴素養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)，那么其對(duì)音樂(lè)的節(jié)奏和鋼琴演奏技巧的把握就會(huì)產(chǎn)生一定程度的偏差，不能精準(zhǔn)理解音樂(lè)所傳遞的情感需求。這會(huì)直接影響鋼琴演奏的現(xiàn)場(chǎng)結(jié)果和審美價(jià)值。這樣的鋼琴演奏也無(wú)法引起音樂(lè)觀賞者的情感共鳴。所以鋼琴演奏者要不斷提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷堅(jiān)持鋼琴技巧和節(jié)奏的修煉，力求為聽(tīng)眾呈現(xiàn)更為優(yōu)良的鋼琴音樂(lè)作品。

（二）鋼琴美感藝術(shù)價(jià)值

美感藝術(shù)可謂是成功鋼琴演奏家的必備藝術(shù)素養(yǎng)之一，對(duì)這一名詞的內(nèi)涵進(jìn)行探究，其是指，對(duì)鋼琴演奏者來(lái)講，高超的演奏技巧是外在性的東西，是可以通過(guò)后天努力彌補(bǔ)的，演奏技巧的獲得對(duì)演奏的成功具備重要的推動(dòng)作用。但對(duì)藝術(shù)美感素養(yǎng)來(lái)講，其能夠有效地將鋼琴演奏技巧、音樂(lè)的美感、現(xiàn)場(chǎng)演奏氛圍融為一體，增強(qiáng)鋼琴演奏的觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。這樣的鋼琴演奏活動(dòng)能夠?qū)︿撉僮髌愤M(jìn)行更好地表達(dá)，也能為藝術(shù)欣賞者帶來(lái)高層次的視聽(tīng)盛宴。

（三）鋼琴演奏的作品價(jià)值

鋼琴演奏者通過(guò)深入解讀所要演奏的音樂(lè)作品，既是給自己的表演注入靈魂，以求在表演中跟聽(tīng)眾產(chǎn)生一定情感的共鳴；也是進(jìn)行鋼琴演奏的首要因素和條件。脫離對(duì)音樂(lè)作品理解的鋼琴演奏，是無(wú)法架構(gòu)起跟聽(tīng)眾的情感共鳴。有鑒于此，在實(shí)際的鋼琴演奏中，鋼琴演奏者必須對(duì)所進(jìn)行演奏的音樂(lè)作品有足夠的了解，對(duì)鋼琴作品的了解不僅僅是對(duì)音樂(lè)作品的表層欣賞，更重要的是，通過(guò)對(duì)音樂(lè)作品背景的深度剖析，來(lái)了解音樂(lè)作品所要傳遞的情感價(jià)值。這樣具備深度美學(xué)價(jià)值的鋼琴演奏，才能夠真正發(fā)揮音樂(lè)作品的意義，給音樂(lè)欣賞者注入情感力量。

三、鋼琴演奏的美學(xué)原則

（一）集本真性與創(chuàng)新性于一身的美學(xué)原則

何為鋼琴的美學(xué)原則？眾所周知，無(wú)論何種藝術(shù)形式，其本真性是指演奏者對(duì)藝術(shù)的解讀，是忠實(shí)于演奏作品的本真思想；藝術(shù)的創(chuàng)新性則是指演奏者在不違背藝術(shù)作品本真思想精神的基礎(chǔ)上，有的放矢地融入自我對(duì)藝術(shù)作品的審美感受和主觀思想等藝術(shù)加工手法的二次創(chuàng)作，最終創(chuàng)新表現(xiàn)為自己的藝術(shù)個(gè)性化特征。作為一項(xiàng)高雅的音樂(lè)藝術(shù)——鋼琴演奏，要求演奏者基于對(duì)音樂(lè)作品內(nèi)涵美學(xué)的深入了解，通過(guò)二度藝術(shù)創(chuàng)作，在有機(jī)統(tǒng)一本真性和創(chuàng)新性的基礎(chǔ)上，向聽(tīng)眾更完美地展示出鋼琴演奏強(qiáng)烈的藝術(shù)生命力。

集本真性與創(chuàng)新性于一身的美學(xué)原則，要求演奏者具有一定的創(chuàng)新意識(shí)、審美感受，以及創(chuàng)新能力，在不違背藝術(shù)作品本真思想精神的基礎(chǔ)上，通過(guò)將自我審美感受、主觀思想與藝術(shù)作品的深度融合，利用自我的情感感受來(lái)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行自我詮釋。

（二）集限定性與先進(jìn)性于一身的美學(xué)原則

藝術(shù)的美學(xué)原則是藝術(shù)靈感可以來(lái)源于生活，但必須高于生活。無(wú)論是怎樣風(fēng)格的鋼琴作品，其藝術(shù)特色都必然有著其特定創(chuàng)作歷史背景的烙印，即具有其誕生時(shí)代鮮明的歷史性和特定的時(shí)代感。這一美學(xué)原則對(duì)鋼琴演奏者的要求，是對(duì)作品的藝術(shù)解讀應(yīng)該緊扣作品特定的時(shí)代特性，立足時(shí)代發(fā)展的美學(xué)視野和美學(xué)價(jià)值，來(lái)評(píng)判傳統(tǒng)鋼琴作品的思想價(jià)值，并做出深一步的藝術(shù)加工，即有機(jī)融合現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)思想、自己對(duì)作品的理解和感悟，以及鋼琴作品誕生之時(shí)所處的歷史背景特色，三位一體，從而將新鮮的藝術(shù)“血液”注入每一部鋼琴作品中。

（三）集技藝性與藝術(shù)性于一身的美學(xué)原則

任何一種藝術(shù)表演都不可以?xún)H僅憑借技巧取勝，鋼琴演奏更是遵循這一美學(xué)原則，僅僅停留在演奏技巧上的表演，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足當(dāng)下人們對(duì)鋼琴表演的需求，現(xiàn)當(dāng)代鋼琴藝術(shù)演奏對(duì)演奏者提出的更高要求是促進(jìn)演奏技術(shù)性和藝術(shù)性的統(tǒng)一發(fā)展，即指在鋼琴演奏過(guò)程中，鋼琴演奏者要對(duì)自身的音樂(lè)素養(yǎng)和藝術(shù)審美進(jìn)行充分化的利用，將其音樂(lè)素養(yǎng)、藝術(shù)審美和鋼琴?gòu)椬嗉记蛇M(jìn)行有機(jī)融合，將鋼琴藝術(shù)的美學(xué)和魅力發(fā)揮的淋漓盡致。

鋼琴藝術(shù)并不等同于鋼琴演奏技術(shù)，準(zhǔn)確的講，鋼琴藝術(shù)是視聽(tīng)盛宴的高雅表演，在這一高雅表演過(guò)程中，只有將個(gè)人音樂(lè)審美素養(yǎng)和鋼琴演奏技巧進(jìn)行結(jié)合，才能夠?qū)σ魳?lè)作品進(jìn)行充分表達(dá)，體現(xiàn)音樂(lè)作品的美學(xué)。

四、鋼琴文化內(nèi)在價(jià)值與演奏者的關(guān)系

在忠實(shí)于音樂(lè)作品蘊(yùn)含情感的前提下，鋼琴演奏有著特殊的創(chuàng)造空間，即在忠實(shí)原作品美學(xué)原則這一基本原則的基礎(chǔ)上，遵循鋼琴演奏創(chuàng)作的宗旨，通過(guò)找到忠實(shí)性與創(chuàng)作性之間的切入點(diǎn)，將二者和諧統(tǒng)一，進(jìn)而準(zhǔn)確把握二度藝術(shù)創(chuàng)作的契機(jī)，彈奏出自己的意境。

一個(gè)國(guó)家的文化藝術(shù)底蘊(yùn)可以從側(cè)面展示該國(guó)的綜合國(guó)力。尤其是在藝術(shù)文化方面，任何一個(gè)國(guó)家都應(yīng)該更廣泛地吸取他國(guó)風(fēng)格不同、更具美感的其他藝術(shù)文化的精華，進(jìn)而通過(guò)相互融合充實(shí)自身特有的藝術(shù)文化，最終實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

五、在中西方文化藝術(shù)發(fā)展視野下，提高鋼琴演奏藝術(shù)的有效措施

（一）夯實(shí)鋼琴演奏基礎(chǔ)理論

鋼琴演奏本身是一項(xiàng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，但是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的介入下，人們過(guò)分關(guān)注利益。為了剝奪利益，一些資本家將魔爪伸向了鋼琴音樂(lè)文化。這使得鋼琴音樂(lè)文化被過(guò)度消費(fèi)，出現(xiàn)了娛樂(lè)化的傾向。許多鋼琴演奏者的鋼琴基礎(chǔ)理論知識(shí)并不扎實(shí)，但受利益的蠱惑，這些鋼琴演奏者不關(guān)注自身鋼琴基礎(chǔ)理論知識(shí)的彌補(bǔ)，毅然開(kāi)始鋼琴商業(yè)化發(fā)展的道路。為提高鋼琴演奏的藝術(shù)效果，這一現(xiàn)狀必須引起重視，并加以改善。具體來(lái)講，要不斷夯實(shí)鋼琴演奏者的鋼琴基礎(chǔ)理論知識(shí)，不斷練習(xí)鋼琴演奏者的基礎(chǔ)演奏技巧，不斷提升鋼琴演奏者的音樂(lè)欣賞水平和審美價(jià)值水平。

（二）加強(qiáng)文化藝術(shù)培養(yǎng)以增強(qiáng)音樂(lè)作品演奏能力

鋼琴演奏者應(yīng)注重加強(qiáng)培養(yǎng)自身的文化藝術(shù)修養(yǎng)，結(jié)合時(shí)代發(fā)展需求，提升自身的整體演奏能力和水平。另一方面，在鋼琴作品表演中要做到不斷堅(jiān)持創(chuàng)新突破，融入豐富化的鋼琴演奏內(nèi)容和多元化的鋼琴演奏方式，力求無(wú)論是形式上，亦或內(nèi)容上，都具備新穎性，擁有其他藝術(shù)無(wú)法超越的優(yōu)勢(shì)。為當(dāng)代鋼琴欣賞者呈現(xiàn)出“內(nèi)容豐富多彩、形式多元?jiǎng)?chuàng)新和時(shí)代審美價(jià)值具備共同趨向”的音樂(lè)作品。用這樣的作品演繹來(lái)釋放音樂(lè)的靈魂，彰顯鋼琴魅力，推動(dòng)鋼琴藝術(shù)在音樂(lè)行業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

（三）汲取樂(lè)曲精華以提升音樂(lè)審美觀念和能力

眾所周知，中西方的文化背景有著天然性的差別。但這并不代表無(wú)法汲取西方藝術(shù)文化的優(yōu)勢(shì)，來(lái)促進(jìn)自我的進(jìn)步和發(fā)展。音樂(lè)具備共通性，美學(xué)的欣賞是沒(méi)有國(guó)家界限的。我國(guó)鋼琴演奏者在我國(guó)鋼琴文化學(xué)習(xí)過(guò)程中，也要不斷汲取西方的藝術(shù)文化和音樂(lè)作品的可取之處，使自身的音樂(lè)元素不斷得到豐富。通過(guò)汲取不同種類(lèi)、不同領(lǐng)域，以及不同風(fēng)格音樂(lè)作品的精華，豐富鋼琴演奏者的演奏技巧，提升鋼琴演奏者的演奏能力，增強(qiáng)鋼琴演奏者的音樂(lè)感知力和音樂(lè)欣賞能力。為其進(jìn)行二次藝術(shù)創(chuàng)作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，進(jìn)而將西方鋼琴音樂(lè)的演奏形式與我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)深度融合。例如，為了提升自身的音樂(lè)修養(yǎng)和審美能力，國(guó)內(nèi)某鋼琴演奏家立足“中國(guó)風(fēng)”的鋼琴音樂(lè)基礎(chǔ)，從《肖邦》《羅伯特·舒曼》等鋼琴藝術(shù)大師李斯特的鋼琴演奏音樂(lè)作品中不斷學(xué)習(xí)，并進(jìn)行創(chuàng)新突破，創(chuàng)造出具備時(shí)代精神的鋼琴演奏作品，滿(mǎn)足了廣大人民群眾對(duì)精神文化層面的有效追求。

（四）正視中西方文化差異以創(chuàng)造更具中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)演奏

各個(gè)民族的音樂(lè)具備各自鮮明的音樂(lè)元素和音樂(lè)特色，這就形成了各個(gè)民族獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。各民族獨(dú)特音樂(lè)風(fēng)格的形成是基于各民族的文化背景和生活經(jīng)歷，這是其他民族不可復(fù)制的音樂(lè)元素。對(duì)民族音樂(lè)的欣賞來(lái)講，具備民族審美意識(shí)，能有效體會(huì)民族音樂(lè)的情感表達(dá)。由此可見(jiàn)，音樂(lè)的民族性也是音樂(lè)美的標(biāo)準(zhǔn)之一。中西方音樂(lè)文化各有其獨(dú)特的風(fēng)格和元素，站在東方文化的審美意識(shí)和立場(chǎng)上來(lái)審視西方音樂(lè)文化時(shí)，會(huì)產(chǎn)生有別于西方人的審美體驗(yàn)和審美感受。這便是審美觀念差異所導(dǎo)致的；同時(shí)這也影響到相應(yīng)音樂(lè)作品的創(chuàng)作，使得音樂(lè)作品在旋律、節(jié)奏及音色等方面，被賦予了鮮明的民族個(gè)性。隨著歷史變遷，民族審美意識(shí)并不是僵固不變的，它是與民族毫存在共同之處的，它隨歷史變化而演化。另一方面，隨著不同地域民族之間的深入交流，民族審美意識(shí)的發(fā)展，勢(shì)必體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的音樂(lè)作品中，從而更具有民族性，也更容易被理解和接受。

只有正視中西方文化差異，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)演奏，我們對(duì)作品的真正接受才是真實(shí)的。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，鋼琴文化伴隨著被稱(chēng)為“樂(lè)器之王”的鋼琴演奏進(jìn)入中國(guó)，雖然中國(guó)鋼琴文化的發(fā)展略微緩慢，但隨著西方文化中的鋼琴藝術(shù)與我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)表現(xiàn)方式相互碰撞、相互影響，進(jìn)而充分交流和融合。在中西方文化藝術(shù)發(fā)展視野下，鋼琴演奏者通過(guò)夯實(shí)鋼琴基礎(chǔ)，加強(qiáng)音樂(lè)作品演奏能力，提高音樂(lè)審美觀念和感性認(rèn)知能力，以及正視中西方文化差異，創(chuàng)造具有中國(guó)特色的鋼琴音樂(lè)演奏作品等有效措施，勢(shì)必進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，豐富中國(guó)音樂(lè)文化、傳統(tǒng)樂(lè)曲的存在形式，以及鋼琴演奏技巧和鋼琴作曲技法。融合了中國(guó)民族特性與西方藝術(shù)文化，具有鮮明藝術(shù)風(fēng)格的中國(guó)鋼琴文化一定能在汲取了更多樣文化積極元素之后，擁有更加廣闊和深邃的發(fā)展空間以及機(jī)遇。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：何佳瑩（1992-），女，江蘇常州，研究方向?yàn)樗囆g(shù)指導(dǎo)。