少林拳術(shù)十法（上）

嘉琪

少林武術(shù)將“三節(jié)、四梢、五行、身法、步法、手足之法、上法進(jìn)法、顧法（開(kāi)法、截法、追法）、三性調(diào)養(yǎng)法、內(nèi)勁法”叫作十法，是綜合手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功、攻防、內(nèi)外、勁法、三性調(diào)養(yǎng)等方面總結(jié)出來(lái)的理論。

一、三節(jié)

人的全身分為三節(jié)——手肘為梢節(jié)，腰腹為中節(jié)，足腿為根節(jié)。

再進(jìn)一步說(shuō)，三節(jié)中，又各分為三節(jié)。如手為梢節(jié)之梢節(jié)，肘為梢節(jié)之中節(jié)，肩為梢節(jié)之根節(jié);頭為中節(jié)之梢節(jié)，心為中節(jié)之中節(jié)，丹田為中節(jié)之根節(jié);腳為根節(jié)之梢節(jié)，膝為根節(jié)之中節(jié)，胯為根節(jié)之根節(jié)。

三節(jié)之要訣是“梢節(jié)起，中節(jié)隨，根節(jié)追之”，即“起、隨、追”三字。例如沖拳的動(dòng)作，拳為梢節(jié)之梢節(jié)，拳起動(dòng)后肘（中節(jié)）隨肩（根節(jié)）追，只有這樣才能發(fā)力順達(dá)。向前進(jìn)步時(shí)腳起、膝隨、胯追，這樣才能重心前移，十趾抓地穩(wěn)如泰山。

少林拳譜中說(shuō)：“梢節(jié)不明恐中人七十二把擒拿，中節(jié)不明遍身是空，根節(jié)不明恐中人之盤跌，故三節(jié)貴明也。”

明梢節(jié)，指兩手互換，身心相隨，互為救護(hù)。

明中節(jié)，指手不離心，肘不離肋，高挑低壓，左右攔裹。如“手起撩陰，肘發(fā)護(hù)心”，身應(yīng)隨手而動(dòng)，要知遠(yuǎn)近、明老嫩，手到身到，步變身轉(zhuǎn)，不給對(duì)方進(jìn)擊的空隙。

明根節(jié)，指進(jìn)步低，退步高。進(jìn)步低，可避免被對(duì)方勾、掛、挑、扳腿之患;退步高，可避免被對(duì)方勾絆，利于進(jìn)退。

三節(jié)貫成一氣，進(jìn)退得法，“起、隨、追”三字十分精確、恰當(dāng)。如根節(jié)，退步時(shí)，膝隨胯追，身體重心后移，十分協(xié)調(diào)。在擊打時(shí)，心勇而進(jìn)拳進(jìn)身進(jìn)步，全身之力集于拳面，就會(huì)迅速。

少林拳譜說(shuō)：“上法須知先上身，腳手齊到斯為真，拳中有搓誰(shuí)能解，明了其意妙如神?！奔词?、身、腳齊到，三節(jié)貫一。少林拳譜說(shuō)：“手到不如身到，身到不如心到，先到以心，后到以身?！毙囊粍?dòng)而百體從令，三節(jié)明則內(nèi)外合，克人就無(wú)有不利。

二、四梢

四梢，指血梢、骨梢、肉梢、筋梢。發(fā)為血梢，牙為骨梢，舌為肉梢，甲（指甲）為筋梢。四梢齊，齊而發(fā)力，發(fā)欲沖冠，牙欲斷金，舌欲摧齒，甲欲透骨。

少林拳譜說(shuō)：“明了四梢加一力，四梢齊則內(nèi)勁出矣?！薄鞍l(fā)欲沖冠”之時(shí)，頭必有意識(shí)上頂，這樣不僅避免了低頭探腰的毛病，而且因氣貫行發(fā)，加速毛細(xì)血管的代謝，增加了肌肉的能量。“牙欲斷金”時(shí)，面部肌肉緊張收縮，增加了有關(guān)肌群的收縮力，緊叩牙齒以集元神?！凹子腹恰睍r(shí)，意識(shí)上把力貫在指梢抵指甲上，氣血充至指端，以利于勁力的發(fā)放。

從攻防角度上分析，勁發(fā)四梢也是科學(xué)的。如“牙欲斷金”時(shí)牙齒緊叩，而“舌欲摧齒”時(shí)舌在齒內(nèi)，在對(duì)抗時(shí)即使下頦受到擊打，也不會(huì)咬到自己的舌頭。“舌頂上腭”，利于唾液的分泌及全身力量的貫注。四梢用力時(shí)，意識(shí)引導(dǎo)相關(guān)部位緊張，該處毛細(xì)血管代謝加強(qiáng)，其協(xié)同肌和對(duì)抗肌也必然配合工作，使代謝加強(qiáng)，內(nèi)分泌增加，心肺等系統(tǒng)加強(qiáng)做功，會(huì)產(chǎn)生超出一般的能量。

這正是：“四梢齊則內(nèi)勁出矣。齊之之法，必其發(fā)欲沖冠，甲欲透骨，牙欲斷金，舌欲摧齒。心一戰(zhàn)而四者皆至。蓋氣從丹而生，如虎之恨，如龍之驚，氣發(fā)而為聲，聲隨手落，手隨聲發(fā)。故一技動(dòng)而百技動(dòng)，則四梢齊，勁力無(wú)有不出矣?！?/p>

三、五行

五行指金、木、水、火、土。古代認(rèn)為自然界和人體都能用五行生克化的學(xué)說(shuō)進(jìn)行解釋，武術(shù)界也應(yīng)用五行學(xué)說(shuō)解釋五官、五臟及攻防變化生構(gòu)的方法。

少林武術(shù)講五行相克、五行相合。五行外應(yīng)人之五官，內(nèi)應(yīng)人之五臟。如“心屬火，心動(dòng)通力生;肝屬木，肝動(dòng)火烙沖;肺屬金，肺動(dòng)沉雷聲;腎屬水，腎動(dòng)快如風(fēng);脾屬土，脾動(dòng)大力生。此五行之屬于內(nèi)也”。又如“肝屬木，在五官上開(kāi)竅于目;肺屬金，五官上開(kāi)竅于鼻;腎屬水，五官上開(kāi)竅于耳;心屬火，五官上開(kāi)竅于人中。而最宜知者，手心通心屬火，鼻尖通肺屬金，尤不可不知。火到金化，自然之理。余可類推”?！盎鸬浇鸹敝甘执虮翘郏鹉軜?gòu)金。少林武術(shù)講究合自己之五行以克敵之五行。

五行相生指金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

金生水。金代表肺，肺強(qiáng)氣壯能助腎水足。

水生木。腎屬水，肝屬木，腎水足能養(yǎng)肝。肝強(qiáng)，自能目光銳利有神。且肝為養(yǎng)血之臟，強(qiáng)而筋爪利。肝通于目，目為先行，所以目之強(qiáng)弱有賴于肝。只有耳聰目明，才能指揮手足隨心所欲，縱橫往來(lái)。因此，武術(shù)界有養(yǎng)精化氣、養(yǎng)氣化神的說(shuō)法。

木生火。心屬火，所以說(shuō)“肝動(dòng)火焰沖”。目視心生，眼注視后心意動(dòng)，心意動(dòng)后氣血即運(yùn)行到進(jìn)行擊打之手足。所以說(shuō)“心動(dòng)勇力生”。因此，肝強(qiáng)而目明，目明而勇力即生。

火生土。脾屬土，為五行之主。脾胃是人體代謝的根本，心動(dòng)同時(shí)，植物性系統(tǒng)各器官代謝增強(qiáng)，以適應(yīng)機(jī)體做功的需要。心指神經(jīng)系統(tǒng)，心動(dòng)能加強(qiáng)脾胃做功，因而說(shuō)“火能生土”。

土生金。金指肺臟，土為五行之母。脾胃吸收營(yíng)養(yǎng)，只有營(yíng)養(yǎng)充足，代謝才能加強(qiáng)，肌肉才能強(qiáng)勁有力。人體活動(dòng)都依靠營(yíng)養(yǎng)代謝供應(yīng)能源，所以說(shuō)，“一身之望屬土”。脾胃機(jī)能良好，肌肉有力，肺活量大，才能適應(yīng)氣體代謝的需氧量。因人的力量有賴于氣，所以俗稱“氣力”，氣壯力大是自然之理。氣血運(yùn)行，為人體生命活動(dòng)、骨肉做功的必要條件。練習(xí)武術(shù)就是運(yùn)氣血，以達(dá)到隨心所欲、心到氣血即到的目的。脾胃強(qiáng)而營(yíng)養(yǎng)足，營(yíng)養(yǎng)足而身強(qiáng)，身強(qiáng)而氣自壯，所以說(shuō)“土生金”。

知道了五行相生的理論，還要懂得五行相合的理論，把五行練成一家（氣）。

五行相合，合而有助。少林拳譜說(shuō)：“耳與心合多益精，目與心合多益明，口與心合多益勇，鼻與心合多益力，手與心合更疾快。”這里強(qiáng)調(diào)的仍然是心（意識(shí)）的作用。五行相合一氣，心一動(dòng)而內(nèi)勁生，心合而五行益其精。

五行相克，其一指攻防之中運(yùn)用五行生克的理論。武術(shù)界老前輩曰：“橫來(lái)者沒(méi)有豎勁，豎來(lái)者沒(méi)有橫勁。故橫來(lái)者可以豎破之，豎來(lái)者可以橫破之。”破解方法的要點(diǎn)，在于先分清橫豎之勁，明了橫破豎、豎破橫的道理。橫來(lái)之拳掌用豎勁破解，豎來(lái)的擊打用橫勁破解，直來(lái)的沖擊用橫勁化解，橫擊打用直勁擊破。千變?nèi)f化都用這一破解的原則，這就是五行相克的重要意義。

五行相克，其二是封閉對(duì)方之五官，攻擊敵人之五臟，克制對(duì)方之五行。少林拳訣說(shuō)：“二人相爭(zhēng)，先閉五行?！币]自己的五行，以克制對(duì)方之五行。首先是閉外五行，即保護(hù)好自己的五官和五臟，不給敵人可乘的空隙，其次是以五行生克的道理處處克制對(duì)方，使對(duì)方處于被動(dòng)的地位。

閉自己的五行，就是指肘不離肋、手不離心，這樣肘手就處于防御對(duì)方攻擊、保護(hù)胸肋，即保護(hù)五臟（五行）的有利地位?？藢?duì)方的五行，就是指封閉對(duì)方的五官，尤其應(yīng)先封其目。

武術(shù)界老前輩說(shuō)：“手法千變?nèi)f化，總不外乎兩個(gè)圓圈，一個(gè)是立圓，一個(gè)是橫圓。立圓如車輪，兩手向前滾打;橫圓如轉(zhuǎn)磨，兩手橫環(huán)打。”立圓為豎而豎中有橫，橫（平）圓為橫而橫中有豎，以豎破橫，以橫破豎，自然之理。例如對(duì)方用勁擊來(lái)屬金，犯上者屬火，火能克金，所以要用袖擄、斜打橫格之勁化對(duì)方的劈勁，進(jìn)而連續(xù)用向上斜擊的方法破之，使對(duì)方舊力已過(guò)新力未生之際受到擊打而難以變化。少林拳術(shù)中扳喚鉤斜、 迎風(fēng)轉(zhuǎn)換、移身閃進(jìn)、擎斤綻懈諸法都是五行生克的運(yùn)用。

四、身法

身法有八要：起、落，進(jìn)、退，反、側(cè)，收、縱。吞吐、折疊在八要之中。

1.起落

少林拳譜說(shuō)：“起落者，起為橫，落為順也?！睆穆涞狡?，向前上步或縱跳之過(guò)程，由橫變順，擰身而起，正面對(duì)前方，所以說(shuō)起為橫。落時(shí)兩腳前后站立，側(cè)身對(duì)敵，所以稱落為順。起時(shí)橫擰，利于發(fā)向上之鉆力;落下順身，利于發(fā)劈打、順打時(shí)的順勁。

少林拳譜說(shuō)：“起望高，束身而起;落望低，展身而落。起如炮，落如風(fēng)，喻其活快;起風(fēng)魔（指活如風(fēng)雷閃電，奇妙如魔法），落夜叉（指虎之猛威），喻其開(kāi)闊。起如舉鼎，落如分磚?！逼鹑缗e鼎，向上的力如舉大鼎;落如分磚，下落的勁，足踩手劈，如要把磚分開(kāi)。

2.進(jìn)退

進(jìn)退是技擊術(shù)中攻守趨避的方法。進(jìn)擊要如閃電那樣疾快，失勢(shì)退避時(shí)要如被火燒那樣急速。少林拳譜說(shuō)：“進(jìn)步捷如風(fēng)，失機(jī)退宜快，乘勢(shì)側(cè)鋒入，身稍向前邁，掌實(shí)即須吐，發(fā)聲使驚怪，變化如蛟龍，遲快分勝敗?！边M(jìn)退的要領(lǐng)在于疾快。進(jìn)時(shí)要乘其空隙向前或從側(cè)面（避其鋒）進(jìn)擊，失勢(shì)（指未擊中敵人而有為敵所乘之隙時(shí)）即能避，總以輕巧疾快為好。“進(jìn)逼乃取勢(shì)之法，趨避為乘機(jī)之道?！鄙倭秩V說(shuō)：“趨避眼須快，左右見(jiàn)機(jī)行，趨從避中取，實(shí)自虛中生，山重身難壓，隙開(kāi)莫消停，勢(shì)猛君休恐，四兩撥千斤?！?/p>

3.反側(cè)

反側(cè)即翻身顧后，側(cè)身顧左右。少林拳譜說(shuō)：“若遇人多不用忙，打前顧后是妙方，來(lái)來(lái)往往休停立，乍敵三方戰(zhàn)一方?！庇终f(shuō)：“拳如炮，龍抓身，遇敵好似火燒身?！狈磦?cè)之法著重要求輕靈疾快。少林寺練耳后聽(tīng)風(fēng)的方法、打法中的童子拜觀音的用法，都是突然回身，出其不意，攻其不備，運(yùn)用了反側(cè)顧打的方法。少林絕技心意把的十二大勢(shì)中，有一把叫翻身把，就是翻身?yè)舸虻姆椒?。?cè)身顧打左右以腰為樞紐，力從丹田而起，經(jīng)腰而發(fā)力于四梢。

起落反側(cè)都要擰身擰腰而起，腰要靈活有力。少林拳譜說(shuō)：“搖膀子，橫身子，不離肋子。”如心意把的起把，束身而起時(shí)要搖膀、擰腰、橫身抖膀而起，起時(shí)前手帶后手，落時(shí)擰腰順身劈打腳踩而落。如羅漢拳中龍折身、翻身撩虎、羅漢脫衣、坐沖拳等動(dòng)作，都是擰腰反側(cè)擊打之法。翻身多用架壓鉆劈之法，側(cè)身多用撥掛束裹之勁，身法靈快，腳手如風(fēng)，要練出驚人的戰(zhàn)斗力，必須在快字上下功夫。

4.收縱

斂（收）如優(yōu)貓，放如縱虎。斂是束吞之勁，縱是吐放之力。束身、含胸、收提等勢(shì)都是收的應(yīng)用，長(zhǎng)身、擊打、跳躍都是縱的運(yùn)用。左移右閃，進(jìn)退騰挪都要以縱貫之，必須內(nèi)提外隨，內(nèi)外合一。

身法八要中，起落、進(jìn)退、反側(cè)、收縱相互對(duì)立，相輔相成。正是這種矛盾對(duì)立的反差對(duì)比，才充分體現(xiàn)出身法的靈活多變。

（未完待續(xù)）