“湖南花鼓戲”舞蹈創(chuàng)新研究

任慧婷

（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽 413049）

“湖南花鼓戲”是一種由生、旦、丑等行當(dāng)共同演繹的民間戲曲，它最初發(fā)源于湖南益陽，后又傳播到其他地區(qū)，作為一種民間的小戲，它受到了很多關(guān)注，逐漸成為湖南文化藝術(shù)的一種典型代表。其在發(fā)展過程中也遭遇了諸多困境，因此更多的花鼓戲藝術(shù)工作者也期望在新時(shí)代的文化背景下，繼續(xù)將花鼓戲這門藝術(shù)加以傳承，并使其發(fā)揚(yáng)光大。

一、“湖南花鼓戲”舞蹈的由來和發(fā)展

在當(dāng)前的文化背景下，對花鼓戲的歷史進(jìn)行溯源不難發(fā)現(xiàn)，它的發(fā)端距今已有兩百多年，其一開始以一種類似東北民間戲曲二人轉(zhuǎn)的地花鼓形式出現(xiàn)，也是由兩人共同演繹。在嘉慶年間就已經(jīng)有關(guān)于花鼓戲的記載，在記錄中說明了花鼓戲的演員在當(dāng)時(shí)是由一旦一丑組成的。而到了同治年間，一旦一丑逐漸發(fā)展為了書童、書生、柳瑩和柳瑩婢這四個(gè)角色，這時(shí)的代表作品有《送表妹》等。由此可見，花鼓戲舞蹈在最初出現(xiàn)的時(shí)候并未受到人們的喜愛，甚至還有很多人對其投以歧視的目光，而在明朝末年直至清朝初年，這種藝術(shù)形式才得以在史書上被正式記載，從而逐漸發(fā)展為現(xiàn)在的“湖南花鼓戲”舞蹈。

花鼓戲舞蹈因?yàn)榈赜蛐?、唱腔等因素的不同，大體上可以分為長沙花鼓戲、邵陽花鼓戲等六個(gè)主要流派，它反映了湖南當(dāng)?shù)厝藗冊谏a(chǎn)、勞動和生活的日常，記錄了人們之間的愛情以及家庭矛盾等。無論是最開始的演唱活動，還是演變?yōu)榛ü膽蛭璧?，它都深刻地反映出了人們生活的變化，以一種藝術(shù)的形式再現(xiàn)了湖南人民的生活實(shí)際。[1]而“湖南花鼓戲”也是逐漸從當(dāng)初的歌舞形式逐漸演變?yōu)榫哂泄适虑楣?jié)的音樂和舞蹈，并逐漸吸收其他戲曲的優(yōu)點(diǎn)，逐漸演化為現(xiàn)代的“湖南花鼓戲”。

二、“湖南花鼓戲”舞蹈的特點(diǎn)

（一）程式性

程式性是戲劇的基本特點(diǎn)之一，它指的是藝術(shù)對生活的再加工形式，是以規(guī)范性以及舞蹈化表演為主的一種對生活動作的再現(xiàn)藝術(shù)，在這其中凝聚了無數(shù)藝術(shù)工作者的努力和心血，而程式性也成為了當(dāng)代花鼓戲舞蹈工作者進(jìn)行創(chuàng)新改造的一個(gè)重要依據(jù)。雖然花鼓戲是一種地方性比較強(qiáng)的藝術(shù)形式，但是它的舞蹈也與我國主要戲曲形式的“四功五法”有著緊密的聯(lián)系，而在花鼓戲中還有一些被逐漸固定下來的程式化形式，比如開門、上馬等等，它既擁有非常完整和規(guī)范的舞蹈動作，但是又可以以生活為依據(jù)進(jìn)行夸張表演，使之呈現(xiàn)出一種更加流暢、平衡的狀態(tài)，而在后代舞蹈工作者的演繹中，一些具有創(chuàng)造性的藝術(shù)家能夠根據(jù)花鼓戲的這種程式性的舞蹈特性進(jìn)行改編和創(chuàng)新，這才得以將花鼓戲不斷傳承下來。

（二）多樣性

多樣性指的是湖南花鼓戲舞蹈中具有多種多樣不同人物形象，其中的舞蹈元素也是豐富多彩的，它們共同構(gòu)成了其多樣化的藝術(shù)特征。例如，在湖南花鼓戲舞蹈中有一個(gè)非常重要的角色就是旦角，但是旦角還分為各種不同的類型，有正旦、老旦、武旦等等，其中老旦表現(xiàn)的是那些已經(jīng)年老的女性，她們的背已經(jīng)佝僂，手指也已經(jīng)彎曲，這時(shí)的舞蹈動作就呈現(xiàn)出一種步態(tài)沉穩(wěn)的狀態(tài)，而如武旦則是表現(xiàn)英勇的女性，這時(shí)的舞蹈動作就顯得尤為干脆和利落。[2]總而言之，花鼓戲的舞蹈動作都是對人的動作進(jìn)行藝術(shù)化的再加工，從中不斷提煉出藝術(shù)性和審美性，它以人的現(xiàn)實(shí)生活以及情感變化或者是自然社會中不同生物的形態(tài)變化為參照，但是花鼓戲舞蹈元素的這種多樣性，又不僅僅停留在再現(xiàn)生活的層面，它以舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)規(guī)律和技巧將生活動作變得更加節(jié)奏化和造型化，從而刻畫出不同的人物形象。

（三）地域性

雖然湖南花鼓戲舞蹈是以整個(gè)湖南地區(qū)為依托，但是在不同的區(qū)域仍然呈現(xiàn)出鮮明的地域特色，不同區(qū)域也形成了各自不同的花鼓戲舞蹈表演形式。而在地域性的影響因素中，自然地理?xiàng)l件如水利交通、地勢地貌等都能成為影響不同舞蹈表演形式的一種因素。這里就以湖南益陽的花鼓戲舞蹈為例，闡明其地域性特征。益陽市的地勢較為平坦，其水資源極為豐富，河網(wǎng)分布密集，所以當(dāng)?shù)氐慕煌ㄒ卜浅１憷?。因此，由于交通的便利性，益陽花鼓戲的舞蹈動作蘊(yùn)涵了湖湘文化相融合的內(nèi)容，而由于益陽地區(qū)獨(dú)特的水鄉(xiāng)生活，花鼓戲的舞蹈動作中也呈現(xiàn)出更多水鄉(xiāng)生活的場景，比如撒網(wǎng)、捕魚等，這使得舞蹈變得更加生動形象，體現(xiàn)出了益陽當(dāng)?shù)厝藗兊纳a(chǎn)生活景象。從以上分析可以推知，地域性使得湖南的花鼓戲舞蹈更加靈活多變，能夠使觀看者從舞蹈的變化中感受到不同地域中的文化特色與個(gè)性。

（四）形象性

除了具有多樣化的人物形象和舞蹈元素，以及程式化的舞蹈規(guī)范之外，湖南花鼓戲舞蹈還具有非常強(qiáng)烈的形象性，它非常關(guān)注演員的面部表情變化以及對戲曲風(fēng)格的準(zhǔn)確反應(yīng)。例如，演員的眼神就有很多分類，像笑眼、媚眼等等，嘴部表情也有如歪嘴和啄嘴等等不同的形式，根據(jù)具體的戲曲風(fēng)格表現(xiàn)出不同的形態(tài)，從而體現(xiàn)出花鼓戲舞蹈的形象性。而除了運(yùn)用多種舞蹈形式之外，演員還更加關(guān)注動作的細(xì)節(jié)，力求通過自己的細(xì)致化表演使得整個(gè)戲劇呈現(xiàn)出更加生動的狀態(tài)，例如在表演“縫衣”的時(shí)候，演員會將穿針引線的這一細(xì)小動作通過手部、面部等細(xì)微表情變化再現(xiàn)得生動細(xì)膩，從而使得人物形象更加飽滿立體。

（五）生活性

生活性是湖南花鼓戲舞蹈的最重要的特征，在舞臺上，演員將生活中的衣食住行等常規(guī)性的動作融入到舞蹈動作中，從而表現(xiàn)人物的性格特征和思想感情，而大部分的舞蹈動作都是對生活的再現(xiàn)和加工?；ü膽蛭璧概c其他藝術(shù)形式都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是源于生活，但又高于實(shí)際生活，在生活元素中添加了更多的藝術(shù)性和表現(xiàn)力?；ü膽蛭璧傅纳钚灾饕憩F(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，舞蹈動作都是生活中非常常見的動作，是與人們的日常生活緊密相關(guān)的；其次，演員在舞臺上將人們在生活中深藏心中的內(nèi)心想法，通過一種動態(tài)的舞蹈形式展現(xiàn)出來，從而賦予角色更加豐厚的生命力。[3]

（六）行當(dāng)性

在中國的主要戲曲種類中，包含了生旦凈末丑等不同的行當(dāng)，而在湖南花鼓戲舞蹈中則主要以小生、小丑和小旦為主，并在發(fā)展的歷程中逐漸成為了正式的表演形式和劇目種類，而舞蹈表演形式也具有比較強(qiáng)的行當(dāng)性。首先，小生是花鼓戲舞蹈中相對年輕化的男性形象，一般表現(xiàn)出比較灑脫、風(fēng)流倜儻和端莊的形態(tài)。例如，著名劇目《劉?？抽浴分械摹皠⒑！本褪堑湫偷男∩蜗螅谶@其中有一段非常精彩的舞蹈表演，以一種程式化的表演規(guī)范再現(xiàn)了生活中砍柴的場景，并運(yùn)用夸張等藝術(shù)表現(xiàn)手法使得整段舞蹈更加生動靈活；其次，就是小旦角色，小旦一般都是以樸素的動作以及明媚的眼神為主要表演手段。比如，在《補(bǔ)鍋》的舞蹈表演中，“蘭英”在拉風(fēng)箱補(bǔ)鍋的時(shí)候，將拉風(fēng)箱的動作以一種模擬化和程式性相結(jié)合的方式，再現(xiàn)了補(bǔ)鍋場景，使整段舞蹈呈現(xiàn)出真實(shí)輕松的狀態(tài)；最后就是小丑，小丑是花鼓戲中最為詼諧幽默、生動活潑的一個(gè)角色，他們的眼神非常靈活、動作極具滑稽性，而在表演中也經(jīng)常使用矮子步的步伐。

三、“湖南花鼓戲”舞蹈的創(chuàng)造性發(fā)展

對湖南花鼓戲的舞蹈特征進(jìn)行細(xì)致分析，目的就是為了促進(jìn)其更好地傳承和發(fā)展，使其在不斷變化的社會環(huán)境中能夠得到更加廣泛的關(guān)注和喜愛，所以通過“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“信息技術(shù)發(fā)展”和“學(xué)校教育發(fā)展”三種創(chuàng)新性發(fā)展形式，探討花鼓戲舞蹈的傳承途徑也是非常具有現(xiàn)實(shí)意義的。

（一）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

花鼓戲舞蹈的創(chuàng)造性發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)的支持，而舞蹈自身又與音樂、服裝、道具等元素緊密相連，所以在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中就可以以花鼓戲舞蹈中的元素作為衍生物，不斷通過創(chuàng)意化的策略構(gòu)建湖南當(dāng)?shù)氐幕ü膽蛭幕a(chǎn)業(yè)。[4]首先，可以將花鼓戲舞蹈與當(dāng)?shù)氐奈幕Y源融合，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的作用，創(chuàng)建出具有地域性的文化產(chǎn)業(yè)品牌；其次，也應(yīng)該積極吸取大眾的意見，不斷尋找更加豐富的發(fā)展形式，將舞蹈中的服裝設(shè)計(jì)、舞臺道具等不同的元素作為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要切入點(diǎn)。

（二）信息技術(shù)發(fā)展

在當(dāng)前的社會背景下，信息技術(shù)高速發(fā)展，而湖南的花鼓戲作為一種傳統(tǒng)的地域性戲曲形式，也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，通過先進(jìn)的信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)更加廣泛地傳播和有效發(fā)展。譬如，可以建立以花鼓戲舞蹈為主題的官方網(wǎng)站，上傳演出片段或節(jié)目作品，也可以在其中設(shè)置花鼓戲舞蹈教學(xué)的板塊和菜單欄，供大眾觀賞和學(xué)習(xí)；還可以搭建微信公眾號等新媒體交流平臺，上傳有關(guān)于花鼓戲舞蹈的趣味故事和文化知識。而在網(wǎng)絡(luò)直播和短視頻迅速發(fā)展的當(dāng)下，通過直播的形式展現(xiàn)花鼓戲舞蹈也是一種不可多得的選擇。無論是上述哪一種形式，都能夠打破時(shí)間和空間上的限制，為傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承提供更加多樣化的選擇路徑。

（三）學(xué)校教育發(fā)展

如果想進(jìn)一步擴(kuò)大花鼓戲舞蹈的傳播面以及提升其傳承的可能性，將其納入學(xué)校的課堂教學(xué)不失為科學(xué)合理的選擇，這不僅可以為花鼓戲舞蹈的傳承提供更加穩(wěn)妥的途徑，也能夠提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解認(rèn)知程度，從而促進(jìn)其審美素養(yǎng)、水平的提高。湖南當(dāng)?shù)氐幕ü膽蛩囆g(shù)協(xié)會等組織可以與高校建立良好的合作關(guān)系，達(dá)成宣傳推廣花鼓戲文化的共識，然后制定具體的宣傳計(jì)劃和教學(xué)計(jì)劃，逐漸將花鼓戲舞蹈作為高校學(xué)生的選修課程，讓學(xué)生根據(jù)自己的意愿和喜好進(jìn)行選擇，從而為花鼓戲舞蹈的發(fā)展提供一條可持續(xù)的途徑。

四、結(jié)語

綜上所述，“湖南花鼓戲”舞蹈是一種代表湖南文化的藝術(shù)形式，在不斷發(fā)展中得到了一定范圍內(nèi)的傳播，為湖南地區(qū)的文化繁榮做出了卓越的貢獻(xiàn)，也促進(jìn)了地方戲曲的發(fā)展和進(jìn)步。而在新時(shí)代的背景下，花鼓戲的藝術(shù)工作者應(yīng)該加強(qiáng)對“湖南花鼓戲”的重視程度，從而進(jìn)一步提升其知名度和藝術(shù)性，并促進(jìn)其更加廣泛地傳播。