被填充的藝術(shù)：《相思》的潛在敘事話語(yǔ)與畫(huà)面展示

劉德權(quán)

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院戲劇影視學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000)

與紀(jì)實(shí)畫(huà)面技術(shù)的電影類(lèi)型不同，動(dòng)畫(huà)電影從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中獲得影像內(nèi)容的想象支撐、敘事靈感、文學(xué)底蘊(yùn)、審美偏好等力量，擁有了比紀(jì)實(shí)電影更為廣闊的表現(xiàn)空間和創(chuàng)作可能性，所承載的文化內(nèi)涵、價(jià)值意義、精神意義等內(nèi)容也更為深厚。近幾年，以《西游記之大圣歸來(lái)》《哪吒之魔童降世》為代表的中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影因極具中國(guó)風(fēng)的故事背景和區(qū)別于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)電影的敘事方式而被觀眾所關(guān)注，用動(dòng)畫(huà)的方式講好中國(guó)故事成為中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影最醒目的標(biāo)志之一。動(dòng)畫(huà)電影《相思》以王維的同名古詩(shī)為故事基礎(chǔ)，以在中國(guó)人心目中具有相思意義的紅豆為線索，講述了江南小鎮(zhèn)中一名書(shū)生與青梅竹馬的六娘因紅豆定情卻無(wú)緣廝守的愛(ài)情故事。借古詩(shī)詞講述愛(ài)情故事，讓這部動(dòng)畫(huà)短片充滿(mǎn)了國(guó)風(fēng)古韻，同時(shí)作為一部純手繪動(dòng)畫(huà)，也將中國(guó)藝術(shù)作品創(chuàng)作中的留白、民族符號(hào)加以運(yùn)用，讓整個(gè)動(dòng)畫(huà)的畫(huà)面更具美感和想象的空間。

一、余韻悠長(zhǎng)——《相思》中潛在敘事話語(yǔ)

繼承并弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是為了不斷地前進(jìn)，不是對(duì)過(guò)去的追憶，更不是倒退。動(dòng)畫(huà)電影能夠給一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族注入極為強(qiáng)大的活力。動(dòng)畫(huà)電影的受眾多為年輕人，將動(dòng)畫(huà)電影與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用年輕人更青睞的方式表現(xiàn)中華民族經(jīng)典故事或古詩(shī)詞，不僅能賦予傳統(tǒng)文化新活力，更能使傳統(tǒng)文化擺脫“古板”“無(wú)趣”的刻板印象，讓年輕人感受到傳統(tǒng)文化的新活力，使傳統(tǒng)文化在年輕群體中得到傳播和發(fā)揚(yáng)。古詩(shī)詞作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一部分，是許多歌曲、動(dòng)畫(huà)和影視作品的取材來(lái)源。古詩(shī)詞不僅為文藝作品奠定了深厚的文化內(nèi)涵基礎(chǔ)，朗朗上口的旋律、生動(dòng)直觀的畫(huà)面也讓古詩(shī)詞不再艱深晦澀，將視聽(tīng)覺(jué)與古詩(shī)詞的深層內(nèi)涵相結(jié)合，讓文藝作品更具深意，二者優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、相得益彰。動(dòng)畫(huà)電影《相思》正是將傳統(tǒng)文化與動(dòng)畫(huà)電影相結(jié)合，故事主題取材于王維的同名古詩(shī)，以在中國(guó)人心目中代表相思的紅豆為主線，講述了一個(gè)因紅豆定情卻無(wú)緣廝守的愛(ài)情故事。熟悉的古詩(shī)詞、看似老套的故事在動(dòng)畫(huà)技術(shù)的加持下，擁有了新意，帶給觀眾耳目一新的感受。

是在文藝作品愈來(lái)愈多的當(dāng)下，一部文藝作品如何在眾多作品中突出重圍，被觀眾記住、被市場(chǎng)肯定都是文藝工作者創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)關(guān)注和思考的問(wèn)題。從最初的重視視覺(jué)體驗(yàn)，到關(guān)注人文內(nèi)涵，中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影在學(xué)習(xí)和探索中找到了屬于自己的前進(jìn)方向，那便是在保證視覺(jué)觀感的基礎(chǔ)上，注重故事內(nèi)涵，同時(shí)加入更多中國(guó)元素。文藝作品敘事的“整體結(jié)構(gòu)”由內(nèi)在深層的意蘊(yùn)層面與外在的呈現(xiàn)層面兩部分組成，是內(nèi)在隱性的語(yǔ)義部分與外在顯性的形式部分的結(jié)合，其中外在呈現(xiàn)層面是內(nèi)在意蘊(yùn)層面的形式依托、內(nèi)在意蘊(yùn)層面是外在呈現(xiàn)層面的深層聯(lián)系，二者互為表里、相互映襯，構(gòu)成文藝作品敘事的“有機(jī)整體”。徒有視覺(jué)體驗(yàn)的動(dòng)畫(huà)作品并不能夠滿(mǎn)足觀眾對(duì)于作品越來(lái)越高的要求，內(nèi)涵是決定動(dòng)畫(huà)作品是否成功的關(guān)鍵?！断嗨肌芬酝旁?shī)詞為故事基礎(chǔ)，這便為整部作品奠定了一個(gè)深厚的文化內(nèi)涵。故事發(fā)生在中國(guó)古代的江南小鎮(zhèn)，故事的主要線索是從古至今在中國(guó)人心中代表相思的紅豆，一顆紅豆串聯(lián)起了古人與觀眾的感受，讓觀眾在觀影的過(guò)程中更容易感同身受，從而更容易理解故事的思想內(nèi)涵。

唐詩(shī)中常用紅豆來(lái)表示相思之情，王維的《相思》是我國(guó)家喻戶(hù)曉的古詩(shī)，動(dòng)畫(huà)電影《相思》緊緊圍繞著原詩(shī)的內(nèi)容開(kāi)展，與同名古詩(shī)的氛圍相同，動(dòng)畫(huà)電影《相思》表達(dá)的主題是濃郁的相思之情。不同于古詩(shī)表達(dá)的是與友人的相思之情，動(dòng)畫(huà)電影《相思》表達(dá)的是主人公對(duì)于故鄉(xiāng)和青梅竹馬的相思之情，講述了一對(duì)青梅竹馬因紅豆定情，卻愛(ài)而不得的悲傷愛(ài)情故事，古詩(shī)中的每一句都仿佛在講述動(dòng)畫(huà)中的故事。

故事發(fā)生在一個(gè)江南小鎮(zhèn)，即詩(shī)中的“南國(guó)”，“南國(guó)”是紅豆的產(chǎn)地，也是故事中兩名主人公相識(shí)、相知之地。男主角書(shū)生后外出讀書(shū)，“南國(guó)”便成為他的故鄉(xiāng)，而其青梅竹馬的六娘嫁人后仍在家鄉(xiāng)，因此對(duì)于身在異鄉(xiāng)的書(shū)生來(lái)說(shuō)，“南國(guó)”是故鄉(xiāng)，也是舊相識(shí)所在之地，讓整部影片充滿(mǎn)了淡淡的憂(yōu)傷氛圍。在江南，最常見(jiàn)的植物之一便是紅豆，紅豆鮮色鮮艷、形狀渾圓、晶瑩美麗，常被人用來(lái)鑲嵌首飾。當(dāng)書(shū)生再次回到故鄉(xiāng)之時(shí)，在一個(gè)首飾攤位上看到了紅豆簪子后，勾起了對(duì)往事的回憶，引出了整個(gè)故事，這便是同名詩(shī)中的首句“紅豆生南國(guó)”。一句詩(shī)不僅道出了故事的背景，也道出了串聯(lián)起故事的重要線索?！霸妇嗖蓴X，此物最相思”則像書(shū)生和六娘對(duì)彼此囑咐相互珍重，紅豆是二人緣分的開(kāi)始。書(shū)生在幼時(shí)見(jiàn)到紅豆就攥著一顆紅豆跑到六娘家，把它當(dāng)作寶貝給六娘看，由此開(kāi)始了兩人之間相識(shí)相知的故事。在他被先生責(zé)罰之后，六娘給他做了紅豆粥來(lái)安慰他，在書(shū)生認(rèn)真?zhèn)淇贾畷r(shí)也是紅豆粥帶給了他繼續(xù)努力下去的動(dòng)力。雖然青梅竹馬終究抵不過(guò)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，但紅豆見(jiàn)證了二人之間最美好、單純的感情。六娘在嫁人之前繡手帕?xí)r，不小心因繡花針刺破了手指而將一滴血滴在了手帕上，六娘將這滴血繡成了一顆紅豆，并將手帕贈(zèng)予書(shū)生，成為兩人之間心照不宣的秘密。二人初因紅豆結(jié)緣時(shí)，書(shū)生為六娘背誦古詩(shī)《相思》唯獨(dú)沒(méi)有將最后二字“相思”說(shuō)出口，讓他們之間的感情有一絲遺憾，同時(shí)也契合了整部影片的主題。春季是萬(wàn)物生長(zhǎng)的季節(jié)，也是紅豆生長(zhǎng)的季節(jié)，“春來(lái)發(fā)幾枝”的設(shè)問(wèn)更像是書(shū)生在他鄉(xiāng)求學(xué)時(shí)對(duì)于故鄉(xiāng)最熟悉事物的想念，選擇富有人情味的事物來(lái)寄托他對(duì)于故鄉(xiāng)和六娘的情思。將紅豆與相思結(jié)合到一起，這種將古詩(shī)與動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的方式，讓觀眾在觀影之前便有了熟悉的感覺(jué)，在觀影的同時(shí)更有代入感，在觀影之后對(duì)原詩(shī)也有了全新的理解和認(rèn)識(shí)。

二、溫婉動(dòng)人——《相思》的畫(huà)面展示

用動(dòng)畫(huà)講好中國(guó)故事，不僅可以將古詩(shī)詞等文學(xué)作品作為創(chuàng)作底色，也可以將富有中國(guó)特色的民族符號(hào)加入到作品創(chuàng)作中，從而讓作品從內(nèi)涵到呈現(xiàn)兩方面都體現(xiàn)出中國(guó)特色。在《相思》中，通過(guò)視覺(jué)符號(hào)、顏色等方式進(jìn)行畫(huà)面展示，表現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)文化的特色。

(一)以民族符號(hào)為代表的傳統(tǒng)文化元素的展現(xiàn)

近年來(lái)，在國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中開(kāi)始大量運(yùn)用具有指向性及寓意的特殊文化符號(hào)，這既展現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值，也體現(xiàn)了民族符號(hào)的獨(dú)特性和原創(chuàng)性。視覺(jué)符號(hào)能夠傳達(dá)事物的信息，造型與色彩作為視覺(jué)符號(hào)構(gòu)成因素，可以展現(xiàn)出視覺(jué)元素的藝術(shù)特性，讓作品與現(xiàn)實(shí)世界的成像產(chǎn)生聯(lián)系，再通過(guò)視覺(jué)符號(hào)的設(shè)計(jì)與構(gòu)思反映抽象事物的客觀信息。民族手工藝符號(hào)、民族圖案符號(hào)、民族服飾符號(hào)、民族建筑符號(hào)等都是可以作為視覺(jué)符號(hào)體現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)作品中的元素?！断嗨肌返墓适卤尘霸谖覈?guó)古代，其中必然涉及一些我國(guó)古代的服飾、建筑等，這些元素都是民族符號(hào)在視覺(jué)中的體現(xiàn)。

《相思》故事發(fā)生在我國(guó)江南地區(qū)，徽派建筑成為作品中最大也是最具中國(guó)特色的背景。依山傍水的位置、精巧的構(gòu)思，加之馬頭墻、小青瓦、灰白的底色，徽派建筑的特色作為背景出現(xiàn)在動(dòng)畫(huà)作品中，但正如建筑本身不言語(yǔ)但有內(nèi)涵有深意的感覺(jué)一樣，為動(dòng)畫(huà)作品鋪墊了一層濃厚的底色。這正是民族建筑符號(hào)在作品中的體現(xiàn)，其作為一種視覺(jué)符號(hào)出現(xiàn)在作品之中，承載了創(chuàng)作者的愿望和情感，讓動(dòng)畫(huà)作品在整體視覺(jué)效果上呈現(xiàn)出民族或國(guó)家的特色。

簪子、紅色嫁衣是非常具有我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的服飾，廣泛出現(xiàn)在全國(guó)各地，服飾作為一種民族符號(hào)，彰顯了作品的人文藝術(shù)情懷，同時(shí)也與作品中的紅色形成鮮明的對(duì)比，烘托了作品中的相思和哀傷，突出了作品的主題。對(duì)聯(lián)作為我國(guó)家家戶(hù)戶(hù)門(mén)口都會(huì)有的裝飾品，同樣出現(xiàn)在了《相思》中，人們將對(duì)生活的美好祝福書(shū)寫(xiě)在對(duì)聯(lián)上，體現(xiàn)出了人們對(duì)于生活的期待和對(duì)藝術(shù)的追求。這樣民族圖案符號(hào)的展示讓作品從細(xì)節(jié)處展現(xiàn)出我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及作為普通人對(duì)于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的追求。

(二)水墨畫(huà)與紅色相結(jié)合烘托故事氛圍

在我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)中，常用一些空白來(lái)表現(xiàn)畫(huà)面中需要的水、云、風(fēng)等景象，這種技法被稱(chēng)為留白。留白比直接用顏色進(jìn)行渲染表達(dá)的方式更為含蓄內(nèi)斂，讓畫(huà)面構(gòu)圖更為協(xié)調(diào)，減少構(gòu)圖太滿(mǎn)給人的壓抑感，很自然地引導(dǎo)觀眾把目光引向畫(huà)面的主體?！断嗨肌返恼麄€(gè)畫(huà)面都以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)為主，清淡雅致的顏色與主題物紅豆的紅色相結(jié)合，讓畫(huà)面充滿(mǎn)中國(guó)風(fēng)的同時(shí)，也讓故事的主體更為明確，烘托出了故事哀傷的氛圍。

《相思》建立在王維同名古詩(shī)的基礎(chǔ)上，同時(shí)借助了中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)的元素，以溫婉動(dòng)人的方式，將主人公遺憾的情緒充分表達(dá)出來(lái)。水墨暈染出江南的美景，一片煙雨迷蒙中，撐著紅傘的書(shū)生、六娘遠(yuǎn)去的身影、漸漸消失在水面上的烏篷船，就像年少時(shí)無(wú)疾而終的青澀戀情終將被時(shí)光沖淡，唯一不變的是戀人間的思念之情。紅色是最能代表中國(guó)的顏色，也是最受中國(guó)人青睞的顏色之一，在動(dòng)畫(huà)《相思》之中，紅色貫穿了影片始終，這與整部作品中傳統(tǒng)水墨畫(huà)灰色、白色形成了鮮明的對(duì)比。代表相思的紅豆連接起了書(shū)生與六娘的過(guò)去與現(xiàn)在，從前書(shū)生用一碗紅豆粥表達(dá)了自己對(duì)于六娘的情感，現(xiàn)在當(dāng)書(shū)生再次回到家鄉(xiāng)時(shí)，一枚紅豆簪子又勾起了他對(duì)往事的回憶，紅豆在串聯(lián)起故事的同時(shí)，也將《相思》古詩(shī)中的意蘊(yùn)進(jìn)行了充分表達(dá)。

除了紅豆之外，作品中還有許多有關(guān)紅色的元素：中國(guó)人最熟悉的對(duì)聯(lián)、紅線、六娘出嫁時(shí)的紅色嫁衣、六娘被針刺破的手指等，雖然同為紅色，但在不同的場(chǎng)景中，其所代表的意義不盡相同，或喜悅，或悲傷，或無(wú)奈，在水墨畫(huà)般畫(huà)面的映襯下，紅色用它的耀眼表達(dá)了更為豐沛的情感。紅色的運(yùn)用也使整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了古風(fēng)古韻，其中讓人印象最為深刻的便是書(shū)生撐著的一把紅傘。在短短十分鐘的影片中，紅傘貫穿始終，從書(shū)生出場(chǎng)到其離開(kāi)家鄉(xiāng)，紅傘一直陪伴著他，紅傘在一定程度上代表了書(shū)生與六娘相識(shí)、相知的過(guò)程，六娘嫁作他人婦后，紅傘仿佛是一個(gè)替代物代替六娘陪伴在書(shū)生左右，帶他走向更遠(yuǎn)的世界。

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，將東西方動(dòng)畫(huà)電影的優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，探索出我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的道路，形成屬于我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的風(fēng)格是中國(guó)動(dòng)畫(huà)從業(yè)者一直以來(lái)在做的事情，將我國(guó)傳統(tǒng)文化加入到動(dòng)畫(huà)電影中已經(jīng)成為我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的特色之一，這也讓我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影愈發(fā)具有中國(guó)風(fēng)格。與很多動(dòng)畫(huà)電影與傳統(tǒng)神話故事相結(jié)合不同，《相思》將故事與家喻戶(hù)曉的古詩(shī)詞相結(jié)合，不僅能夠讓觀眾更容易理解動(dòng)畫(huà)電影想要表達(dá)的內(nèi)容，同時(shí)也借助畫(huà)面、聲音等方式讓古詩(shī)詞脫離書(shū)本中單純的文字形象，用更加生動(dòng)、立體的方式呈現(xiàn)，從而讓觀眾對(duì)古詩(shī)詞有了全新的理解，在觀影的過(guò)程中也讓觀眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的意涵有了更深刻的體會(huì)。