電影《姜子牙》的美學(xué)價(jià)值

李 勇 李青梅/Li Yong Li Qing Mei

2019年夏天，動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《哪吒降世》)引爆影壇，以高票房陸續(xù)登頂國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影票房多個(gè)類(lèi)目冠軍，沒(méi)過(guò)多久便成功躋身國(guó)產(chǎn)電影“30億票房俱樂(lè)部”，上映后不足三個(gè)月，在2019年10月10日以49.7億元的票房成績(jī)位列總票房排行榜第二位，至今未被打破。除了票房成績(jī)亮眼，《哪吒降世》的口碑也居高不下，豆瓣評(píng)分達(dá)到8.5，貓眼評(píng)分高達(dá)9.6，如此亮眼的成就令其被業(yè)界評(píng)為新的“國(guó)漫之光”?！赌倪附凳馈返牟实爸谐尸F(xiàn)了電影《姜子牙》獲罪的一個(gè)片段，由此拉開(kāi)了這部電影的火熱宣傳。但遺憾的是，由于新冠肺炎疫情無(wú)情暴發(fā)，《姜子牙》由2020年春節(jié)檔推后至國(guó)慶檔，因而可以毫不夸張地講，《姜子牙》是在萬(wàn)眾期待中上映的，然而綜合票房(截至2020年11月1日，電影上映32天，收獲票房15.82億元)和口碑(豆瓣評(píng)分6.9，貓眼評(píng)分8.3)表現(xiàn)而言，顯然該電影是令部分觀眾“失望了”。綜合而言，觀眾對(duì)《姜子牙》的評(píng)價(jià)“有愛(ài)有恨”，兩極分化現(xiàn)象明顯，這與《哪吒降世》不無(wú)關(guān)系。究其原因，兩部電影都以我國(guó)明代小說(shuō)家許仲琳所著的一部中國(guó)古代神魔小說(shuō)《封神演義》為創(chuàng)作藍(lán)本，不同的是，《哪吒降世》對(duì)原著做了部分承襲，改編后的電影故事老少咸宜，其詼諧的敘事風(fēng)格和亮麗的視覺(jué)色彩非常適合合家觀看，呈現(xiàn)一定的“低幼化”特點(diǎn)；《姜子牙》卻著意于尋求劇本立意上的革新與突破，對(duì)原著進(jìn)行了大刀闊斧的改編，一方面對(duì)原有的人物形象、人物關(guān)系乃至世界觀進(jìn)行了解構(gòu)重組，另一方面又別具匠心地把電影價(jià)值觀定調(diào)為現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀，將電影打造為一部寓意深刻的“去低幼化”成人寓言，展現(xiàn)了一個(gè)相比于《哪吒降世》更為嚴(yán)肅、成熟、黑暗的故事。由此看來(lái)，喜愛(ài)《哪吒降世》這部電影的觀眾同樣喜歡《姜子牙》的概率就比較低，而不少人正是受到《哪吒降世》的彩蛋的吸引才選擇看《姜子牙》，這便解釋了《姜子牙》口碑不佳的原因。這便說(shuō)明，即便《姜子牙》這部電影當(dāng)前的口碑與票房不甚理想，但仍舊不能改變其尋求創(chuàng)新的初衷，且細(xì)細(xì)剖析電影便可發(fā)現(xiàn)，其情節(jié)美學(xué)的呈現(xiàn)、美輪美奐的視覺(jué)設(shè)計(jì)、新穎的立意與主題、出其不意的敘事風(fēng)格等展現(xiàn)的魅力都透露著深刻的美學(xué)價(jià)值，這為我國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的全面崛起和永續(xù)發(fā)展帶來(lái)了更多的可能性。

一、情節(jié)美學(xué)的呈現(xiàn)

情節(jié)源于敘述性文學(xué)作品，其應(yīng)用于電影中表現(xiàn)為基于事件的因果關(guān)系生發(fā)的組織形式。德國(guó)影評(píng)家圣巴特克將情節(jié)美學(xué)視為“美學(xué)在影視作品中的最高端展現(xiàn)”。具體地，情節(jié)美學(xué)指的是采用精巧的情節(jié)安排打造令觀眾出乎意料而又情理之中的故事發(fā)展模式。因此，情節(jié)美學(xué)下，電影情節(jié)的設(shè)置既應(yīng)奇巧且不失合理，還應(yīng)體現(xiàn)文化之積淀、自然之美感乃至人性之光輝。

在古典文學(xué)名著《封神演義》中，“封神”是全書(shū)的結(jié)尾，然而在電影《姜子牙》中，“封神”卻是故事的開(kāi)始。電影伊始展現(xiàn)的是封神大戰(zhàn)10年后，靜虛宮因伐紂有功受到世間尊崇，姜子牙功勛卓著，世人敬仰，引領(lǐng)諸神本是眾望所歸，然而卻在苦寒之地——北海古戰(zhàn)場(chǎng)孤獨(dú)垂釣，身形落寞，隨后電影以一組回憶為觀眾一一解惑。原來(lái)，在封神大戰(zhàn)結(jié)束后，姜子牙領(lǐng)師尊之命斬殺禍?zhǔn)篮盼?，不料在九尾體內(nèi)看到一個(gè)無(wú)辜少女的元神，雖然師尊稱(chēng)之為狐妖幻象，但姜子牙卻為了那位少女免于與狐妖一起神形俱滅而不惜違抗師命擅自揭開(kāi)九尾封印，差點(diǎn)釀成大亂，姜子牙因此被師尊封印神力并貶至北海，并稱(chēng)待其不再執(zhí)著于狐妖幻象自能重回靜虛宮。然而10年之后，姜子牙仍不肯認(rèn)錯(cuò)，直到一位自稱(chēng)要尋找阿父的少女小九出現(xiàn)在北海，被姜子牙認(rèn)出她就是當(dāng)年被狐妖藏在體內(nèi)的無(wú)辜元神，一個(gè)由師尊一手策劃的驚世“陰謀”才逐漸浮出水面——原來(lái)狐妖禍?zhǔn)啦贿^(guò)是師尊的刻意為之，無(wú)論是狐妖還是姜子牙，都不過(guò)是師尊的一個(gè)棋子，而狐妖禍亂世間的主因竟是為了登天封神而與師尊達(dá)成的一場(chǎng)交易……由此可見(jiàn)，該電影描畫(huà)的實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)出人意料的“封神后生活”，是對(duì)傳統(tǒng)角色“姜子牙”乃至原著中幾組讀者印象中根深蒂固的人物關(guān)系加以解構(gòu)與重建的戲仿過(guò)程，既不至于使觀眾感到陌生和難以理解，又吊足了觀眾的胃口，甚至以詳細(xì)闡釋了師尊籌謀封神大戰(zhàn)乃至狐妖九尾之惡的原因形成了邏輯自洽，以此促成的情節(jié)美學(xué)不言而喻。

二、美輪美奐的視覺(jué)觀感

《姜子牙》在視覺(jué)設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)方面可謂“四年磨一劍，一朝露鋒芒”?！督友馈返闹谱鲌F(tuán)隊(duì)為了追求優(yōu)質(zhì)的畫(huà)面質(zhì)感和畫(huà)風(fēng)協(xié)調(diào)性，不惜花費(fèi)重金創(chuàng)造性地以手繪的方式繪制了電影中出現(xiàn)的所有材質(zhì)，累計(jì)設(shè)計(jì)場(chǎng)景概念圖2317張，單個(gè)場(chǎng)景平均迭代70余次，力求使顏色、材質(zhì)、光線等形成統(tǒng)一的視覺(jué)風(fēng)格，從而以此成就了一個(gè)令人震撼的平靜之下波濤暗涌的封神世界。在美術(shù)表現(xiàn)上，電影創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)選擇了二維與三維相結(jié)合的展現(xiàn)方式，其中的二維段落雖然在電影中呈現(xiàn)不多，卻耗費(fèi)10個(gè)月之久，設(shè)計(jì)出了極其復(fù)雜的造型、分鏡和動(dòng)作。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電影中二維段落中的部分單一畫(huà)面圖層竟超過(guò)600個(gè)。如此匠心獨(dú)運(yùn)下生成的二維動(dòng)畫(huà)開(kāi)篇值得稱(chēng)奇，令人眼前一亮：歸墟場(chǎng)景潔白肅穆，驚艷奪目之余又不失高處不勝寒的冰冷氣息，皚皚白雪覆蓋中的北海之地破敗荒涼，而翩躚飛舞的神鳥(niǎo)卻又帶來(lái)溫暖和希望……如此刻畫(huà)，不僅氣勢(shì)逼人，用色大膽，視覺(jué)張力也十分飽滿，不禁令人拍案叫絕。電影在三維動(dòng)畫(huà)展現(xiàn)上更是奪目絢麗，其在大量借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上，引入東方氣、空、玄的概念打造了一個(gè)融合了中國(guó)上古傳說(shuō)和《山海經(jīng)》中詭譎的異獸世界的中國(guó)神話圖卷，畫(huà)面美感強(qiáng)烈而獨(dú)特。其中令人嘆為觀止的場(chǎng)景數(shù)不勝數(shù)，比如昏暗神秘、斑駁陸離的幽都山，霞光溫暖卻暗藏玄機(jī)的歸墟，等等。電影著意刻畫(huà)的封神世界不但波云詭譎，驚艷唯美，更為姜子牙憑一己之力對(duì)抗不公的電影立意提供了與之匹配的恢宏背景，從而很好地達(dá)到了藝術(shù)忠于電影內(nèi)容的美學(xué)追求。

三、新穎的立意與主題

新中國(guó)成立以來(lái)，直至71年后的當(dāng)下，囿于文化部提出的 “美術(shù)片以少年兒童為服務(wù)對(duì)象”的指導(dǎo)方針，14歲以下人群仍為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的主要群體。雖然新世紀(jì)以來(lái)，伴隨外國(guó)商業(yè)動(dòng)畫(huà)的大量引入加之市場(chǎng)培養(yǎng)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)吸引了不少成年人觀影，但囿于其電影題材，多數(shù)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)仍透露出強(qiáng)烈的低幼化特征，成年人始終難以成為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的觀影主力軍。鑒于此，電影《姜子牙》的上映可謂打破了這一局面，雖然不少抱著觀看合家歡電影心態(tài)的觀眾在觀影后予以差評(píng)，但是這部電影刻意規(guī)避低幼路線轉(zhuǎn)而向社會(huì)深度的立意探索不失為一次向傳統(tǒng)電影邊界線的挑戰(zhàn)，勇氣可嘉。

《姜子牙》的電影故事以角色間的互動(dòng)展現(xiàn)了多重價(jià)值觀的碰撞，最突出的是以一己之力與師尊公然對(duì)壘的姜子牙。電影伊始，他因狐妖九尾體內(nèi)有一無(wú)辜元神遂沒(méi)有果斷斬殺狐妖被遣至荒涼的北海思過(guò)10年，在未探明真相前，他始終不肯承認(rèn)自己有錯(cuò)，此時(shí)的他雖然不解為何師尊將九尾體內(nèi)的無(wú)辜元神解釋為狐妖幻象，但仍舊相信且尊敬師尊，他的質(zhì)疑實(shí)質(zhì)上針對(duì)自我的；之后，當(dāng)與那個(gè)無(wú)辜元神相像的小九出現(xiàn)在北海，他不顧師尊禁令執(zhí)意踏出北海追隨小九找尋真相，二人在幽都山遭遇狐妖九尾，九尾言明它與小九相連的宿命鎖為師尊所系，姜子牙因此對(duì)師尊產(chǎn)生懷疑，前去靜虛宮質(zhì)問(wèn)師尊，師尊告訴姜子牙，“舍一人而救蒼生”，便是神的宿命，姜子牙反問(wèn)“不救一人何以救蒼生”，并決定從此不入封神榜，重歸凡人，救下每個(gè)眼前之人。聽(tīng)了姜子牙想法的師尊告訴他宿命鎖唯有轉(zhuǎn)世可解，姜子牙再一次相信了師尊，將小九帶至可以轉(zhuǎn)世的歸墟，原本以為小九可以以此為起點(diǎn)告別痛苦開(kāi)啟新生活，不料歸墟乃是師尊的又一個(gè)陰謀——?dú)w墟實(shí)質(zhì)是關(guān)押被誅殺的狐妖后代的地方，小九踏入歸墟不是走向新生，而是墮入另一個(gè)陰獄。爾后狐妖言明，當(dāng)年的師尊為了取得大戰(zhàn)的勝利，允諾狐妖如果能夠助他一統(tǒng)三界便讓它封神登天，可見(jiàn)，一切只是師尊的一場(chǎng)陰謀，而師尊卻始終以拯救蒼生為借口滿足一己私欲，為了掩蓋罪行不惜迫害無(wú)數(shù)的生命，儼然一個(gè)道貌岸然的偽君子形象。此刻姜子牙的信念徹底崩塌，憤然砍斷天梯，斷絕了天界與人類(lèi)之間的聯(lián)系之路……電影以此拋出了一個(gè)兩難悖論——救一人還是救蒼生？姜子牙做出的道德選擇的背后，體現(xiàn)的是對(duì)體制、對(duì)公權(quán)力的反思和出逃，可以歸結(jié)為一個(gè)絕對(duì)的理想主義者的自我懷疑。因此，電影借由姜子牙這個(gè)人物角色表達(dá)的正是公正理念爭(zhēng)辯的哲學(xué)化展示轉(zhuǎn)化而來(lái)的反烏托邦式的政治寓言，即“電車(chē)難題”(1967年菲利帕·福特發(fā)表的《墮胎問(wèn)題和教條雙重影響》中被首次提出)的具象化彰顯?！半娷?chē)難題”是一個(gè)廣為人知的思想實(shí)驗(yàn)，源于倫理學(xué)領(lǐng)域。這個(gè)實(shí)驗(yàn)主要用于駁斥批判倫理哲學(xué)中的主要理論，其中以批評(píng)功利主義為最多?！督友馈愤@部電影的立意與主題與之不謀而合，電影的哲學(xué)思辨之美由此彰顯。

毫不夸張地講，《姜子牙》對(duì)傳統(tǒng)人物角色的解構(gòu)與重建是一次對(duì)傳統(tǒng)二元善惡價(jià)值觀的破局，不同于《哪吒降世》中熱血直觀的“我命由我不由天”的價(jià)值觀，《姜子牙》發(fā)出的是“不救一人何以救蒼生”的恢宏深問(wèn)，達(dá)成的是對(duì)信念、自我價(jià)值、體制的全面審視?！督友馈吩谄狈勘憩F(xiàn)上雖然遠(yuǎn)不及同樣為“封神系列”的《哪吒降世》，但引發(fā)的深刻討論卻更加發(fā)人深省。其勇敢的表達(dá)表明了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)做全民動(dòng)畫(huà)的堅(jiān)定決心，不失為一種國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影創(chuàng)作的大膽嘗試甚至振興我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的重要財(cái)富，具有深刻的美學(xué)價(jià)值。