融媒體視野下春晚節(jié)目的轉(zhuǎn)型
——以河南春晚《唐宮夜宴》為例

□ 何星燁

今年，河南春晚上演了舞蹈《唐宮夜宴》，采用5G+AR等技術(shù)將扮演唐俑的14位舞蹈演員俏皮可愛的形象，與大唐盛世的景象進行了虛擬與現(xiàn)實的融合，節(jié)目給受眾帶來了全新的視覺體驗。根據(jù)“微博小秘書”官方微博的數(shù)據(jù)顯示，截至2月17日14點36分，河南春晚話題頻登微博熱搜，閱讀超25億，108萬網(wǎng)民在微博參與討論，節(jié)目視頻播放量共計20.4億。

媒介融合 讓春晚節(jié)目出“圈”

加拿大學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢提出了著名的觀點：“媒介即訊息”。麥克盧漢認為：“正是傳播媒介在形式上的特性——它在多種多樣的物質(zhì)條件下再重現(xiàn)，而不是特定的訊息內(nèi)容，構(gòu)成了傳播媒介的歷史行為功效?！彼拿浇楦拍钍菑V義的。新媒介的產(chǎn)生，打破了原先的認知模式，改變了受眾認識世界的方法。尤其是電子媒介將歷史與現(xiàn)實拉得很近，可以為受眾呈現(xiàn)多元化的景象。

舞蹈節(jié)目《唐宮夜宴》原是2020年鄭州歌舞劇院第十二屆中國舞蹈“荷花獎”的參賽作品，由《唐俑》改編而來。故事講的并不只是夜宴，而是以夜宴的樂師們?yōu)橹鹘?，呈現(xiàn)了唐朝的少女們從準備、整理妝容到進殿演奏的過程。2020年12月，在嗶哩嗶哩網(wǎng)站上，曾播放了這支舞蹈參賽的完整版，但是網(wǎng)民對它的熱情似乎沒有對它在河南春晚上的熱衷度高。究其原因，媒介過于單一，故事表現(xiàn)力欠佳，只是將舞蹈簡單地呈現(xiàn)在舞臺上，受眾的視域受到了限制。然而，在河南春晚上的《唐宮夜宴》采用同樣的演員、同樣的服裝和根據(jù)晚會演出的需要刪減了少量的音樂，經(jīng)過新媒介和相關(guān)技術(shù)的應(yīng)用，比如摳像、三維、5G和AR等技術(shù)，以現(xiàn)實為主體使虛擬場景與現(xiàn)實舞臺完美的結(jié)合。

作品內(nèi)含豐富。節(jié)目《唐宮夜宴》融入的元素涵蓋了國寶、國風(fēng)和國潮，傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)新，不僅使節(jié)目作品更加豐富多彩，也成為春晚節(jié)目吸引受眾源源不斷的內(nèi)生動力。

《唐宮夜宴》節(jié)目時長共5分42秒，共分為三個小節(jié)，其中第一小節(jié)的畫面中，利用電子媒介加入了一些國家級的文物寶藏：婦好鸮尊、蓮鶴方壺、賈湖骨笛和唐三彩等國寶；還有一幅幅歷史傳世畫作《搗練圖》《簪花仕女圖》《山東徐敏行墓壁畫備騎出行圖》《千里江山圖》等元素，穿插在舞蹈中，舞蹈演員如同在古畫中翩翩起舞。這種新的打開方式，拉近了傳統(tǒng)文化與受眾的距離。麥克盧漢認為媒介即人的延伸。新媒介的使用，能夠改變受眾的感覺，動用各種感官產(chǎn)生豐富的想象力?！皬姶蟆钡募夹g(shù)讓文物在眼前唾手可得，給受眾帶來更多的“沉浸感”和體驗文化內(nèi)涵的“密集度”，讓受眾在欣賞舞蹈的同時也感受到博大精深的中華文化。

傳播效果多元化?！短茖m夜宴》通過后期的剪輯，電視表達的二次創(chuàng)作調(diào)動受眾更多的感官，加強了對作品的信息解讀。節(jié)目經(jīng)過了舞臺和后期場景的錄制，呈現(xiàn)的效果更加多元。在節(jié)目的第三小節(jié)，當(dāng)唐宮號響起時，舞蹈演員排著隊走向?qū)m墻，作品通過一堵紅墻的“沉浸式”轉(zhuǎn)場，切換至宮廷的正式演出的俯拍畫面，14名參加夜宴的少女從原先的嬉笑打鬧到大氣恢宏的舞姿，不經(jīng)意向受眾傳遞了盛唐時期的文化風(fēng)情。讓人分不清哪是夢境，哪是現(xiàn)實。1984年，蘭尼爾（Jaron Lanier）視覺編程語言（VPL，visual programming language）的創(chuàng)始人，引入“虛擬實在”這一術(shù)語，海姆（Michael Heim）則對該術(shù)語分辨出兩種不同研究路徑。海姆的類型學(xué)的研究切題，因為它解釋了現(xiàn)今此詞的靈活用法，以及文化將“人工的與真實的，加工的與自然的”混淆在一起的程度。節(jié)目中，舞蹈演員與受眾同處在一個情感“共振場”，隨著舞臺畫面的不斷變化，音樂節(jié)奏伴隨內(nèi)容承上啟下，有效地把控了受眾持久的注意力，避免了“冷場”。再加上新的媒介擴張了視覺和聽覺，使受眾找回一種感覺的平衡狀態(tài)。

網(wǎng)民“風(fēng)馬鯨魚”評論：感覺像是畫里面的人活了，生動有趣，美輪美奐，視覺配樂都讓人感覺相當(dāng)舒服。網(wǎng)民“AvaFoo”評論：“wow，眼睛被洗凈~河南春晚《唐宮夜宴》視覺做得太極致！有看電影的感覺?！边€有網(wǎng)民“木小南Y”表示：“這才是現(xiàn)在年輕人的審美?！本W(wǎng)民“于海青”說：“今年河南春晚舞臺真的太出圈了！”

喚起民族文化自信。文化是一個國家、一個民族的靈魂，傳播文化是大眾傳播的時代要求，也是自身要求?！短茖m夜宴》節(jié)目中，新媒介的應(yīng)用增強了視聽體驗，改變了文化的傳播方式，有利于文化的傳承，更好地喚起受眾的文化自信和自豪感，以及民族文化下的集體記憶?？萍假x能“文化”，讓博物院的文化煥發(fā)出勃勃生機。

“陶俑”是中華民族燦爛文化的象征。大眾傳播的社會功能中，拉斯韋爾在1948年發(fā)表的《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》中將傳播功能概括為“三功能說”，其中“社會遺產(chǎn)傳承功能”就是其中的一項。受眾在欣賞“風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”時，感受到舞蹈、服飾、音樂、繪畫、文學(xué)等中國傳統(tǒng)文化的魅力。比如舞蹈演員的著裝上，采用大紅大綠的顏色，這還原了唐三彩的元素，形體上體現(xiàn)了豐腴之美，妝容上采用唐代女子的“斜紅”等元素，這些表現(xiàn)形式，再加上虛實結(jié)合的畫面，潛移默化中增強了受眾對中華文化的認同感。傳統(tǒng)文化借助新媒介，在創(chuàng)新中得到了新生，把歷史文化演繹得淋漓盡致，推動了文化傳播。這場唐朝少女的奇妙夜之旅，讓人感受到了厚重的中華歷史文化底蘊。

網(wǎng)民“鴿子·J”：“什么叫文化輸出?。☉?zhàn)術(shù)后抑）？”網(wǎng)民“順順順順順順風(fēng)車”：“太好看了！審美立意都在線！這才是文化自信，《唐宮夜宴》絕了?！边€有不少觀眾表示看不過癮，特別想去河南博物院一睹文化風(fēng)采。

融媒體語境下進一步活躍受眾

2月10日，河南春晚采用移動端優(yōu)先，手機端比電視早半個小時開播，并且在播出后采用“拆條”播出的模式，即電視晚會播出后拆成單條放到互聯(lián)網(wǎng)上再次播放，讓《唐宮夜宴》節(jié)目在兩天的時間里火出“圈”。截至2月17日（大年初六），該節(jié)目得到全國網(wǎng)民超5億的點贊與瀏覽量，連這臺晚會的總導(dǎo)演陳雷都沒想到會引發(fā)這樣的傳播效果。在火出“圈”的同時，筆者發(fā)現(xiàn)，將傳統(tǒng)媒體的產(chǎn)品放至新媒體，通過融媒體傳播方式，不僅能讓單條節(jié)目火出“圈”，還可以帶動相關(guān)單條視頻和整個晚會的關(guān)注度。

增加“回看”次數(shù)。融媒體時代，受眾不愿意在固定的時間守著同一個欄目，更多是注意力的分散和碎片化。拆條的播放方式，正是迎合了當(dāng)今一些受眾的收看習(xí)慣，贏得足夠多的受眾關(guān)注度和流量。

霍華德·萊茵戈德（Howard Rheingold）提出，技術(shù)融合的可能性使虛擬的、社會的和自然的世界中各種碰撞、融合和調(diào)整所產(chǎn)生的社會層面影響發(fā)生了轉(zhuǎn)變。融媒體時代，評論、彈幕等形式打通了反饋渠道，實時的、及時的互動，為受眾的信息接收和理解提供了有利的條件。因此，受眾在欣賞《唐宮夜宴》舞蹈時，也會相應(yīng)點開晚會或是晚會中的其他單條節(jié)目，讓看不過癮的受眾反向?qū)ふ移渌?jié)目，自然就增加了“回看”節(jié)目的次數(shù)。截至2月17日，@猛犸新聞微博上的豫劇表演藝術(shù)家與抗疫先進人物聯(lián)唱《白衣執(zhí)甲》就有569萬次的觀看量，穿著宇航服打太極的表演節(jié)目《天地之中》也有502萬次的觀看量，甚至還有網(wǎng)民回看了往年河南衛(wèi)視的春晚節(jié)目。這些觀看量遠遠超出了該微博公眾號日常發(fā)文的觀看次數(shù)。

抓住時機，推出相關(guān)節(jié)目。融媒體時代活躍了受眾，也帶動了相關(guān)的直播節(jié)目。2月14日，@猛犸新聞與@大象新聞在網(wǎng)絡(luò)上并機直播了“揭秘舞蹈唐宮夜宴臺前幕后”，在將近2個半小時的直播時間里，為受眾解答了舞者的著裝、化妝、舞姿及樂器，作品的寓意和來源等內(nèi)容。雖然直播過程中記者有出錯的情況，比如把采訪對象名字念錯、在直播中有等候空場等情況，但是實時的更正方式，不妨礙受眾對直播節(jié)目的收看，收看量達到了561萬次。不僅僅是這一場直播，在接下來2月13日，兩大官微開啟了“探訪河南春晚幕后特效團隊”的直播，告知受眾唐宮里的小姐姐怎么從畫里舞出來，這場直播收看量也達到了34.1萬次。2月16日，又啟動了“河南博物院尋寶記”的直播，從舞臺到幕后、從幕后到河南博物院的實地講解，也吸引了9.9萬次的觀看量。這些直播連線延續(xù)了受眾的觀感，也帶動了流量。河南相關(guān)媒體乘勢追擊，繼續(xù)推出了延伸類的視頻節(jié)目，比如河南廣播電視臺全媒體營銷策劃中心和文物寶庫聯(lián)合推出《唐宮夜宴中的國寶》7集系列短視頻。為進一步迎合受眾口味，河南再此啟動《唐宮夜宴》的原班人馬，在河南博物院的展廳以及河南諸多文化遺址實景演出，為受眾錄制了一臺河南衛(wèi)視元宵奇妙夜，整檔晚會沒有主持人，由《唐宮夜宴》的舞蹈演員穿針引線串場，移步換景，進一步增加了受眾對節(jié)目的粘連度和互動感，以及對晚會的信任感。雖然整場晚會只有半小時，但它在2月26日微博同城熱搜總閱讀量達2.6億，討論量達9.5萬，可見影響力不可小覷。甚至在晚會的最后，節(jié)目組在特別鳴謝處還打上了“全國網(wǎng)友、觀眾以及可愛的粉絲們”字樣，簡單的幾個字拉近了與受眾的距離。

融合更需技術(shù)尊重內(nèi)容

各個臺的春晚層出不窮，但一味重視技術(shù)，而忽略內(nèi)容是不可取的。在融媒體時代，要嘗試技術(shù)對內(nèi)容的創(chuàng)新，更重要的是技術(shù)需要尊重內(nèi)容?！短茖m夜宴》節(jié)目中，高科技的技術(shù)是內(nèi)容的一部分，它們之間是部分和整體的關(guān)系，不能以偏概全。這個節(jié)目通過技術(shù)和內(nèi)容巧妙的融合，達到了1+1>2的效果，讓受眾穿越古今仿佛與歷史進行了一場時空對話，給受眾帶來了前所未有的觀看體驗。這臺晚會的總導(dǎo)演說，他盡量從電視包裝的效果出發(fā)，給舞蹈增加了一些色彩。電視舞臺的呈現(xiàn)，什么時候給鏡頭，給什么樣的鏡頭，讓受眾先看什么，后關(guān)注什么，鏡頭如何為內(nèi)容服務(wù)，根據(jù)音樂如何控制每個畫面的時長，光束如何打等，無論是俯視還是仰視的，都是晚會導(dǎo)演和編導(dǎo)需要考慮的。最終的目的是為內(nèi)容服務(wù)，傳遞出節(jié)目的最佳效果。在數(shù)字時代，媒介的活力正在轉(zhuǎn)換成為人的活力，這種活力是人類業(yè)已得到增強和提升的對技術(shù)控制的能力。

既然是控制的能力，那么，新的傳播技術(shù)需要遵循傳播規(guī)律，積極創(chuàng)新。技術(shù)與內(nèi)容的融合，更需技術(shù)尊重內(nèi)容，這樣文化類的節(jié)目就有機會在新媒體時代闖出一片新天地。

作品帶動線上線下齊發(fā)力

網(wǎng)上交流能讓不同時空的受眾，進行持久的交流與互動，還可以全球性參與。這就使得網(wǎng)民參與的數(shù)量會逐步增加并且涉及范圍更廣。在《唐宮夜宴》出圈后的第三天，微博聯(lián)合@河南博物院發(fā)起了《唐宮夜宴手繪大賽》，帶動閱讀6205.1萬，討論達1.6萬?！拔膭?chuàng)熱”的同時，也讓“博物院熱”。

2月28日，《唐宮夜宴》的表情包正式出爐和大家見面，里面涵蓋了16張動態(tài)圖，都是關(guān)于節(jié)目中，舞蹈演員的舉手投足、憨態(tài)可掬的形象。比如：悄悄話、路過、又遲到了等表情，展示了超文字與超聲音的魅力。這也讓傳統(tǒng)文化在新的模式下煥發(fā)出生機，延續(xù)了節(jié)目帶來的情感，并拉進了文化與年輕人的距離。

據(jù)河南博物院的一項數(shù)據(jù)統(tǒng)計，春節(jié)期間到訪博物院35歲以下的人群占到了六成。大年初三以來，游客訪問量較前增加了三到四成，節(jié)目進一步帶“火”了文物。甚至春節(jié)還尚屬疫情期間，參觀博物院排隊的人數(shù)達到了700至800人。在博物院的相關(guān)展品中，唐三彩女俑也最受游客關(guān)注，這正是《唐宮夜宴》節(jié)目帶來的直接影響。事實上，要看得懂、看全博物院的展品，像這樣逛一次并不夠，受眾還需要多次觀賞和學(xué)習(xí)，甚至去其他博物館或文化類展館參觀。此外，河南博物院內(nèi)相關(guān)的文創(chuàng)盲盒銷量直線上升，進一步體現(xiàn)了受眾對文化的需求。

《唐宮夜宴》從某種程度上激發(fā)了受眾對中國傳統(tǒng)文化的渴望，對接受華夏文明的迫切。可見，優(yōu)秀的春晚節(jié)目，不僅將博物院“櫥窗中的作品”帶入大眾的視野，而且通過對傳統(tǒng)文化和新媒介技術(shù)的融合，又將受眾帶回到現(xiàn)實，達到線上線下齊發(fā)力的效果，從而進一步推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮。

結(jié)語

春晚的節(jié)目吸睛與否，歸根結(jié)底，要滿足廣大人民群眾對文化、對內(nèi)容的需求。同樣的內(nèi)容通過新媒介恰如其分的助力和兼容，這種再創(chuàng)造、再加工的視頻作品才能真正的吸引受眾。因此，融媒體語境下，春晚節(jié)目的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，激發(fā)了中華文化的生命力，同樣帶動了文化產(chǎn)業(yè)，是一次多方位的厚積薄發(fā)。用現(xiàn)代化的技術(shù)和傳統(tǒng)的內(nèi)容結(jié)合，既傳播了中華文化，贏得更多受眾的喜愛，也帶給受眾更多的思考空間。

注釋：

①河南春晚如何爆火破圈？你想知道的都...來自微博小秘書微博[EB/OL].新浪網(wǎng).https://weibo.com/16429093 35/K2lEt6l4R.

②D.J.切特羅姆.傳播媒介與美國人的思想——從莫爾斯到麥克盧漢[M].曹靜生，黃艾禾，譯.北京:中國廣播電視出版社,1991.185.

③MichaelHeim.Virtualrealism[M].Oxford and New York:Oxford University Press,1998.4

④《唐宮夜宴》火了，猝不及防又有據(jù)可循[EB/OL].澎湃新聞.https://baijiahao.baidu.com/s?id=1691853314423679388&wfr=spider&for=pc.

⑤單波,石義彬.劉學(xué).新聞傳播學(xué)的跨文化轉(zhuǎn)向[M].上海：上海交通大學(xué)出版社，2011：256.

⑥萊文森.數(shù)字麥克盧漢:信息化新千紀指南(第2版)[M].何道寬，譯.北京：北京師范大學(xué)出版社，2014：357.