“晉風(fēng)”交響樂研究現(xiàn)狀分析

高斐莉

（山西師范大學(xué) 音樂學(xué)院，山西 臨汾 041000）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多個場合提到文化自信，傳遞出他的文化理念和文化觀，他曾指出：“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個文化自信?！蔽幕且粋€國家、一個民族的靈魂，要繼承與發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我國的交響樂發(fā)展起步較晚，曾經(jīng)一度陷入停滯不前的窘境，在20 世紀(jì)70 年代中后期才逐步得到恢復(fù)和發(fā)展，但本土交響樂發(fā)展仍以北京、上海、廣州等地為重鎮(zhèn)，其他地區(qū)交響樂的發(fā)展顯得相對緩慢。山西是中華文明的發(fā)祥地之一，其音樂藝術(shù)亦發(fā)展較早，享有“民歌的海洋”“戲曲的搖籃”“中華文明的直根”等贊譽。就中國交響樂的創(chuàng)作而言，山西民間音樂有著頗為豐富的素材資源，雖然不乏運用民間音調(diào)創(chuàng)作出來的作品，但采用山西民歌作為主體素材創(chuàng)作的交響樂作品卻較為罕見。筆者現(xiàn)就國內(nèi)“晉風(fēng)”交響樂研究的歷史演進(jìn)及現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

一、“晉風(fēng)”交響樂的概念界定

（一）何為“晉風(fēng)”

概念是學(xué)術(shù)論證的邏輯起點，明確并把握概念的科學(xué)內(nèi)涵是獲得正確學(xué)術(shù)結(jié)論的基本保證，而要把握概念的科學(xué)內(nèi)涵，概念的科學(xué)表述和概念定義是其主要內(nèi)容。欲把握中國交響音樂“晉風(fēng)”的概念內(nèi)涵首先要理解“風(fēng)”的概念所指。何為“風(fēng)”？“風(fēng)”，原意是跟地面大氣平行空氣流動的現(xiàn)象。清代陳昌治刻本《說文解字》（卷十三·風(fēng)部）即有“風(fēng)，八風(fēng)也”。“風(fēng)”在文藝作品中有其特定含義，“風(fēng)”可以表達(dá)作品的內(nèi)容。例如，我們所提到的“中國風(fēng)”，便是在反映中國的故事、中國文化、中國風(fēng)俗等。“風(fēng)”表達(dá)作品的情志，如風(fēng)情、風(fēng)韻等，“風(fēng)”還可展現(xiàn)作品的風(fēng)格。這種風(fēng)格的突顯常與多方面有關(guān)。其一，與個人因素相關(guān)。夏文彥《圖繪寶鑒》卷三：“徽宗，萬幾之暇，惟好書畫……丹青卷軸，具天縱之妙，有晉唐風(fēng)韻……”其二，與時間背景有關(guān)。如“中世紀(jì)風(fēng)格”，當(dāng)時的音樂理論、建筑技法和繪畫藝術(shù)對此均有體現(xiàn)。其三，與地理位置相關(guān)。學(xué)者往往依托地理位置來進(jìn)行風(fēng)格的區(qū)分，如晉風(fēng)、蒙古風(fēng)。假使按照地域來劃分，“晉風(fēng)”應(yīng)是“中國風(fēng)”的分支?！爸袊L(fēng)”涵蓋了文藝領(lǐng)域的諸多方面，如詩歌、音樂、舞蹈、繪畫、建筑等藝術(shù)?？傮w而言，“中國風(fēng)”是文藝作品中的一種文化屬性，這種風(fēng)格的形成和中國的民族文化一脈相承，中華民族文化是文藝作品在內(nèi)容、形式和表達(dá)上的一種內(nèi)在反映?！帮L(fēng)”在文藝作品中，更是一種文化屬性的表達(dá)，故“晉風(fēng)”可以簡單地理解為帶有山西文化底蘊的文藝作品及其彰顯的藝術(shù)風(fēng)格。

（二）山西交響樂的發(fā)展現(xiàn)狀

音樂是中國傳統(tǒng)文化不可分割的組成部分，中國古代非常重視音樂，早在春秋戰(zhàn)國時期,古人就將音樂納入與人、天地自然關(guān)系的探討之中。中國交響樂的發(fā)展歷史大概有一百多年，交響樂是現(xiàn)當(dāng)代音樂中的文化重器，其在藝術(shù)形式、演奏方式、創(chuàng)作技巧、傳播范圍等方面都比其他音樂形式要略為艱難，作曲家需要耗費巨大的心血才能創(chuàng)作出一部經(jīng)典交響樂作品，這些都有助于奠定交響樂在樂壇的地位。在20 世紀(jì)90 年代，中國交響樂壇悄然興起一股強勁的民族音樂風(fēng),被業(yè)內(nèi)人士稱為“中國風(fēng)”交響樂。越來越多的作曲家開始嘗試將西方音樂形式與中國民族音樂元素有機(jī)融合，詮釋并創(chuàng)作出令人耳目一新的交響樂作品。

山西簡稱“晉”，因位于太行山之西而得名。山西作為中華文明的發(fā)祥地之一，其音樂發(fā)展歷史亦頗為久遠(yuǎn)，其中民歌發(fā)展最為突出。山西的一百多個縣級行政單位幾乎每個區(qū)域都有自己的代表性民歌。據(jù)官方統(tǒng)計，目前山西已經(jīng)收集起來的民歌高達(dá)兩萬余首。山西民間音樂有著極其豐富的素材資源，雖然運用民間音調(diào)創(chuàng)作的作品不在少數(shù)，但用山西民歌作為主體素材創(chuàng)作的交響樂作品卻實屬罕見。再加之山西演出市場仍處于培育發(fā)展階段，現(xiàn)有的體制機(jī)制和經(jīng)費相對匱乏，這些問題一定程度上束縛了山西交響樂事業(yè)的發(fā)展，而上述問題的解決有賴于進(jìn)一步深化文化體制的改革，由此方可構(gòu)建起屬于山西交響樂和“晉風(fēng)”交響音樂的完整體系。

二、“晉風(fēng)”交響樂研究概況

有關(guān)“晉風(fēng)”交響樂的研究尚處于初始階段，該方面的文獻(xiàn)則呈現(xiàn)出零星散布的狀態(tài)，對此學(xué)界尚未展開系統(tǒng)化的研究。截至2020 年4 月，筆者在“中國知網(wǎng)”和“讀秀”平臺以“晉風(fēng)”“交響樂”“晉風(fēng)音樂”“晉風(fēng)交響樂”“王西麟”“鮑元愷”“周虹”“趙季平”“徐振民”等為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，經(jīng)過篩選最終從中提取出與本課題相關(guān)的文獻(xiàn)資料約有40 篇。不難發(fā)現(xiàn)，既有研究成果針對“晉風(fēng)”交響樂的個案研究屈指可數(shù)，且基本停留在對“晉風(fēng)”相關(guān)作品的簡要分析層面，沒有采用文獻(xiàn)與口述史相結(jié)合的研究思路。有關(guān)“晉風(fēng)”交響樂的概念界定及理論研究的問題更是缺乏系統(tǒng)分析與論證。這一方面的研究成果主集中在以下兩個方面：

其一，有關(guān)作曲家個人札記。如鮑元愷先生撰寫了《<炎黃風(fēng)情>札記》，作者對自己創(chuàng)作的理念進(jìn)行了全面的闡述，其中就包含《太行春秋》中山西民間通過“晉風(fēng)”交響樂創(chuàng)作了四部經(jīng)典作品的淵源、故事。徐振民交響組曲《山西隨想》也是根據(jù)其自身在山西的采風(fēng)、隨想而創(chuàng)作的札記作品。

其二，有關(guān)“晉風(fēng)”交響樂的研究。筆者檢索到的相關(guān)期刊論文，均是將作曲家及其作品作為研究對象。鮑元愷《炎黃風(fēng)情》的第六部分《太行春秋》組曲的主題采用了流傳久遠(yuǎn)、膾炙人口的5 首山西民歌。徐彩虹發(fā)表在《交響》的《鮑元愷<太行春秋>（鋼琴版）研究》剖析了鮑元愷對山西民間音樂如《走西口》《看秧歌》等5 首民歌素材的創(chuàng)作思路。哈爾濱師范大學(xué)田陽的碩士論文《論以山西民歌素材創(chuàng)作的鋼琴作品<太行春秋>》，以鮑元愷《炎黃風(fēng)情》第六組曲《太行春秋》鋼琴版為論述對象,以作品對山西民間音樂的應(yīng)用結(jié)合山西民歌風(fēng)格特點的創(chuàng)作,鋼琴版彈奏技巧和特點為切入點,重點在剖析以山西民歌素材創(chuàng)作的《太行春秋》四首獨奏曲以及如《走西口》《陽坡里抱柴瞭哥哥》等5 首原始素材的分析、對朱培賓改編的鋼琴作品的改編思路和演奏特點的分析。王暉發(fā)表在《中國音樂》的《王西麟<太谷秧歌交響組曲>創(chuàng)作特點研究》一文，從對位技法和思維分析法的角度對作品進(jìn)行了分析研究。河南大學(xué)王安軍在碩士論文《趙季平<喬家大院>交響組曲創(chuàng)作研究》中，深入探討了《喬家大院》交響組曲的素材風(fēng)格與創(chuàng)作手法。王真在《人民音樂》發(fā)表的《趙季平<民族交響組曲——喬家大院>評析》一文中，深刻闡釋了作曲家的音樂創(chuàng)作思維和配器手法，以及一位中國作曲家對西方音樂形式的地道詮釋。景作人發(fā)表在《人民音樂》的《傾注無限情懷的隨想——記徐振民新作<山西隨想>首演》一文，從首演情況到每個章節(jié)都進(jìn)行了簡要的闡釋。

通過對現(xiàn)有研究成果的分析，不難發(fā)現(xiàn)，這些期刊論文都是針對作品進(jìn)行獨立分析，并未形成“晉風(fēng)”交響樂的系統(tǒng)研究。

三、“晉風(fēng)”交響樂發(fā)展現(xiàn)狀新思考

“晉風(fēng)”即有“山西風(fēng)格”之意，風(fēng)格在文藝作品中是一種很微妙的存在，是一種難以用語言表達(dá)出來卻能通過作品中的眾多因素清晰感受到的一種特征，這種特征存在于藝術(shù)家身上，通過他的作品表達(dá)出來。

趙季平創(chuàng)作的《喬家大院》是根據(jù)喬致庸一生的傳奇故事所創(chuàng)作的，作曲家先后多次到山西進(jìn)行調(diào)查采訪、了解了當(dāng)?shù)氐拿耖g音調(diào)和民間樂器，將這些民間音樂元素帶入到作品中，創(chuàng)作出了跌宕起伏、氣勢宏大的交響詩。周虹創(chuàng)作《山西好風(fēng)光》時，歷時兩年，深入晉中、忻州、呂梁、大同等地采風(fēng)，運用山西獨具特色的民間樂器絳州大鼓、板胡、嗩吶等，將采擷到的山西民間音樂元素以嫻熟的西方作曲技法呈現(xiàn)出來。

總之，經(jīng)過二十世紀(jì)末文化大融合的時期，時至今日“多元化”一詞已然成為這個時代的關(guān)鍵詞之一。我們越來越重視本民族的傳統(tǒng)文化，從戲曲民歌到詩詞歌賦，中國的傳統(tǒng)文化博大精深，這些文化都極大地豐富了中國交響樂，眾多作曲家也在竭盡所能將中國傳統(tǒng)文化和西方音樂形式融合在一起，從而將本土的文化推向大眾，遠(yuǎn)播國外。這種新的音樂發(fā)展路徑有效地促進(jìn)了中國交響樂的發(fā)展，使得“晉風(fēng)”交響樂創(chuàng)作道路愈加寬闊、前景愈發(fā)光明。這種方式給我們帶來了獨具一格的“晉風(fēng)”?！皶x風(fēng)”交響音樂作為“中國風(fēng)”交響樂的分支，是中外音樂交融、民族文化的融合產(chǎn)物，是人們精神需求日益增長的結(jié)果?！皶x風(fēng)”交響樂有著深厚的山西文化底蘊，對此我們有必要立足時代的發(fā)展，將我們的中國音樂文化以大眾喜聞樂見方式推向國際音樂舞臺，并使之大放異彩。在“百花齊放，百家爭鳴”的文藝創(chuàng)作方針指導(dǎo)下，要創(chuàng)作出無愧于時代無愧于本民族的中國風(fēng)音樂作品。因此，如何建構(gòu)屬于我們自己的音樂理論體系，復(fù)興我們民族的文化，如何使得“晉風(fēng)”交響樂更具話語權(quán)，是值得我們深思的問題。

注釋：

①該段文字摘自作曲家周虹(2020.08.16)提供的文字資料。