新媒體視域下的傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展

陳路瑤

（陜西師范大學(xué) 陜西 西安 710062）

一、新媒體的定義及特征

（一）新媒體的定義

早期聯(lián)合國教科文組織對(duì)新媒體下過一個(gè)定義：新媒體就是網(wǎng)絡(luò)媒體。換句話說是以網(wǎng)絡(luò)為載體，以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)進(jìn)行信息傳輸?shù)拿浇椤＞唧w來講新媒體就是利用數(shù)字技術(shù)，通過無線通信網(wǎng)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等多種渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶提供信息和服務(wù)的傳播形態(tài)。從空間上來看，“新媒體”與“傳統(tǒng)媒體”是相對(duì)應(yīng)的，它以數(shù)字壓縮和無線網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐，利用其個(gè)性的特征可以跨越地理界線最終得以實(shí)現(xiàn)全球化。

（二）新媒體的特征

1.傳播與更新速度快、成本低

新媒體傳播速度快，時(shí)效性強(qiáng)。它不受印刷運(yùn)輸發(fā)行等因素的限制，信息上網(wǎng)的瞬間就可以同步發(fā)給所有用戶，其更新周期以分、秒為單位，而且更新成本低，新媒體可以做到同步傳播和異形傳播的統(tǒng)一。

2.滿足更廣泛受眾群體的個(gè)性需求

由于技術(shù)原因，傳統(tǒng)媒體大都是面對(duì)大眾，但是新媒體卻可以做到面向細(xì)分受眾群體，個(gè)人也可以通過新媒體定制自己需要的信息。也就是說，每個(gè)新媒體受眾最終接收到的信息內(nèi)容組合方式可以是一樣的，但是內(nèi)容是完全不同的。這與傳統(tǒng)媒體受眾只能被動(dòng)地閱讀或者觀看毫無差別的內(nèi)容有很大不同。這也正是新媒體的個(gè)性化之一。

3.傳播主體多樣化

在新媒體時(shí)代，由于傳播技術(shù)改變了傳統(tǒng)音樂的傳播形式，音樂傳播者成為具有網(wǎng)絡(luò)傳播屬性的信息傳播者。這種網(wǎng)絡(luò)傳播屬性使人人都可以成為音樂的制作者和傳播者。音樂傳播者自身的網(wǎng)絡(luò)傳播屬性使音樂的傳播源變得多樣，打破了傳統(tǒng)音樂傳播源只限于專業(yè)音樂家或者業(yè)余音樂愛好者的局面，使音樂傳播趨于大眾化。

4.互動(dòng)性強(qiáng)

互動(dòng)性是新媒體的主要特征。傳統(tǒng)媒體的傳播方式通常是單向的，傳授雙方無法交流，而新媒體既可以單向傳播，也可以雙向甚至多向傳播，具有很強(qiáng)的互動(dòng)性。在一些音樂的直播平臺(tái)上，網(wǎng)民與網(wǎng)站之間、網(wǎng)民與網(wǎng)民之間可以利用網(wǎng)絡(luò)聊天對(duì)話框?qū)崟r(shí)互動(dòng)。

二、傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀及問題

我國傳統(tǒng)音樂傳承，往往是以師徒之間口傳心授的方式進(jìn)行，是一種面對(duì)面的直接傳承。這種固有的傳承方式在當(dāng)今文化發(fā)展的大潮流下，影響力是微乎及微的，以下是在當(dāng)下傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展的狀況及存在的問題。

（一）過度商業(yè)化抑制傳統(tǒng)音樂的發(fā)展

當(dāng)今社會(huì)很多負(fù)責(zé)傳統(tǒng)音樂經(jīng)營的團(tuán)體和社會(huì)組織，過于追求傳統(tǒng)音樂所帶來的經(jīng)濟(jì)效益，為了提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，千方百計(jì)去迎合大眾的潮流追求，傳統(tǒng)音樂過分追求流行元素，逐漸忘記其本質(zhì)，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂被帶入了“快餐式消費(fèi)”市場(chǎng)，最終抑制了傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)音樂文化的傳承單一、滯后

中國傳統(tǒng)音樂文化與中國傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，部分音樂還受到中國傳統(tǒng)觀念深刻影響，和當(dāng)下社會(huì)中的現(xiàn)代文化有所不同。當(dāng)今我國最受歡迎的音樂文化多是流行音樂。而傳統(tǒng)音樂的受眾群體主要為老年人，因此，傳承人的缺失是傳統(tǒng)音樂文化傳承過程中的一大問題。我國傳統(tǒng)音樂文化的傳承模式也比較單一，主要是在學(xué)習(xí)和接觸傳統(tǒng)音樂的少數(shù)人中傳承，如音樂專業(yè)學(xué)生以及音樂藝術(shù)家等等，忽視了大眾這一大群體，受眾的局限性，導(dǎo)致不能最大程度地發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值和作用。

（三）傳統(tǒng)音樂文化的傳播渠道狹窄

目前的傳播渠道主要是在學(xué)校課程教育的背景下進(jìn)行，比如在中小學(xué)音樂課程中加入中國傳統(tǒng)音樂文化的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化有一定的了解，從而有能力學(xué)習(xí)和欣賞傳統(tǒng)音樂文化。除了教育，它還利用電視和其他媒體。然而，在新媒體迅猛發(fā)展的今天，僅僅利用上述傳播渠道很難達(dá)到理想的效果。因此，傳統(tǒng)音樂文化必須尋找新的交流渠道。傳統(tǒng)音樂文化的受眾范圍一拓寬，當(dāng)然會(huì)有更多的人熱愛傳統(tǒng)音樂文化，這對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的傳承也會(huì)起到一定的促進(jìn)作用。

三、新媒體為傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展帶來新途徑

新媒體為民間藝人提供了一種利于傳統(tǒng)音樂文化傳播的平臺(tái)，同時(shí)也輔助其吸引更多的終端受眾消費(fèi)。這種從新媒體流量導(dǎo)出的大眾消費(fèi)，是支持傳統(tǒng)音樂文化獲取發(fā)展資本的重要渠道，能為傳統(tǒng)音樂的傳承和發(fā)展帶來新方式。新媒體主要?dú)w為以下幾種類型。

（一）自媒體

近幾年，各種自媒體不斷涌現(xiàn)，自媒體是以普通大眾通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布他們本身的事實(shí)和新聞的傳播方式，這一途徑是私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播，主要是用現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息。如快手、抖音等軟件，這些軟件以短視頻的方式為主流大眾提供了一個(gè)共享的平臺(tái)，在這里每一位用戶都有表達(dá)自我的機(jī)會(huì)。由于都是由幾分鐘的小視頻組成，正好迎合了當(dāng)下的主流文化節(jié)奏，私人化、普泛化、自主化，同時(shí)也使一些傳統(tǒng)音樂從過去比較枯燥、滯后的環(huán)境中煥發(fā)新生。通過自媒體形式，以抖音、快手等手機(jī)軟件進(jìn)行傳播，將枯燥的傳播環(huán)境轉(zhuǎn)化成一個(gè)充滿活力、受眾人群廣的新媒體下的自媒體形式，從而提高了傳統(tǒng)音樂的普遍關(guān)注度。

（二）網(wǎng)絡(luò)曲庫類音樂平臺(tái)傳播

目前，QQ 音樂、網(wǎng)易云音樂、百度音樂、酷狗音樂等是當(dāng)前手機(jī)中主流音樂傳播平臺(tái)。在手機(jī)電腦還不普及的時(shí)代，想要聽歌仍需依靠錄音機(jī)、磁帶、唱片機(jī)等方式實(shí)現(xiàn)，傳統(tǒng)音樂的傳播比較困難。但隨著手機(jī)和電腦的大范圍普及，各大網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)的推陳出新，大眾能很輕松地在音樂平臺(tái)聽到想聽的歌曲，特別是一些傳統(tǒng)音樂的曲目。典型代表是由中國唱片總公司為廣大戲曲愛好者們打造的一款手機(jī)聽?wèi)駻PP，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，傳播戲曲藝術(shù)、培育戲曲觀眾群體、普及戲曲知識(shí)，力求更好地服務(wù)于戲曲愛好者們。聽?wèi)駻PP 聚集天南地北的戲曲文化，河北梆子《打金枝》、昆曲《牡丹亭》、北京曲劇《喝面葉》等各地名劇都有?！奥?wèi)颉辈粌H限于播放戲曲曲目，戲曲愛好者們還可以利用該APP通過傳、思、聽、賞、學(xué)、交流等多途徑感受戲曲唱腔藝術(shù)的表現(xiàn)力與感染力，同時(shí)深入了解戲曲文化。這樣的音樂平臺(tái)的不斷增多，更多的傳統(tǒng)音樂曲目被不斷收入這些網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)，供大眾享有。

（三）網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)

隨著新媒體網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)的出現(xiàn)也將傳統(tǒng)音樂從歷史的長(zhǎng)河中通過網(wǎng)絡(luò)直播的方式再次呈現(xiàn)到現(xiàn)代大眾的視野。各大網(wǎng)絡(luò)音樂主播的興起，更是將傳統(tǒng)音樂當(dāng)中的一些傳統(tǒng)民間音樂，以一種全新的方式煥發(fā)新生，并起到了保護(hù)這些“非遺”民間音樂文化的作用。

例如，過去武威的“非遺”文化街頭隨處可見，但近年來，隨著時(shí)代的快速發(fā)展，非遺傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承成為政府和民間藝人面臨的難題。不少“非遺”傳統(tǒng)文化瀕臨消亡。有人戲稱，“非遺”傳統(tǒng)音樂好似寶珠蒙塵，又好似美人佳麗“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”。為了適應(yīng)新形勢(shì)下保護(hù)和傳承“非遺”文化的需要，2018 年末，武威市涼州區(qū)文化館與武威泰德科技公司合作開通了“武威非遺直播間”。直播間采用先進(jìn)的直播設(shè)備，主要直播涼州賢孝、河西寶卷（武威）、涼州皮影戲、涼州半臺(tái)戲、涼州民歌、涼州雜調(diào)、涼州木偶戲等表演性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

四、新媒體對(duì)傳統(tǒng)音樂發(fā)展有跨時(shí)代的意義和影響

科技在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，新事物戰(zhàn)勝舊事物的結(jié)果不一定就是舊事物徹底消失，舊事物在這一過程中也可能會(huì)不斷使自身更加適應(yīng)新的時(shí)代。新媒體是新時(shí)代的產(chǎn)物，它是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體的一種新型媒介方式。新媒體是對(duì)傳統(tǒng)媒體的傳承和更新，在互聯(lián)網(wǎng)還沒有廣泛普及展的時(shí)候，我們生活中的傳播媒介僅僅依靠報(bào)紙、電視、錄音機(jī)等。如今新媒體的誕生，把所有以往在報(bào)紙上、電視上的信息全部匯聚到了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上。

過去一直采用的是傳統(tǒng)口傳心授的方式，當(dāng)前現(xiàn)代藝術(shù)文化快速發(fā)展的背景下，傳統(tǒng)師徒教學(xué)顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代的需求。作為傳統(tǒng)音樂文化，它應(yīng)當(dāng)緊跟人民群眾的音樂審美，以人們喜聞樂見的方式融入大眾的日常生活中。因此在新媒介傳播的發(fā)展時(shí)代，中國傳統(tǒng)音樂文化應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地進(jìn)入到現(xiàn)代音樂文化的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)中，以現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化和時(shí)代化的姿態(tài)登陸最新的媒介平臺(tái)，向更廣大的音樂學(xué)習(xí)者和音樂受眾傳播，更全面地向音樂學(xué)習(xí)者和音樂受眾展示中國傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性、多樣化的魅力。

新媒體通過多元化的方式，對(duì)于多樣化的傳統(tǒng)音樂的傳播，有著極大的跨時(shí)代的意義。通過新媒體，傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作者不僅能夠?qū)⒆约旱淖髌芬砸环N全新的方式展示給受眾人群，還能夠間接地獲取他人的意見和建議，不斷地對(duì)自身及作品本身進(jìn)行完善、優(yōu)化，讓傳統(tǒng)音樂能夠在新媒體下更好地傳承和發(fā)展。

當(dāng)前，越來越多的國家正在以積極的姿態(tài)參與到“一帶一路”建設(shè)中。在合作中，文化交流逐漸增多、文化傳播形式日益多元，增進(jìn)了沿線國家之間的了解和友誼。其中音樂文化交流也是其中重要的組成部分。新媒體作為傳統(tǒng)音樂文化重要傳播手段，應(yīng)致力打造國際化的傳統(tǒng)音樂文化傳播的平臺(tái)，從而推動(dòng)我國傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展，讓各國能夠更簡(jiǎn)單、更便捷地了解我國傳統(tǒng)音樂文化，讓我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化走向世界。新媒體作為新型傳播平臺(tái)，通過我國音樂文化與世界先進(jìn)音樂文化的同臺(tái)展示，將二者有機(jī)融合，在相互尊重、平等對(duì)話的基礎(chǔ)和前提上，發(fā)展和弘揚(yáng)我國獨(dú)特的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化，加速我國傳統(tǒng)音樂文化向國際化邁進(jìn)，并通過這種國際之間的音樂文化的交流和融合，推動(dòng)“一帶一路”文化的交流與傳播，增進(jìn)沿線國家之間的了解和友誼。