小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的實(shí)踐探究

張 鑫

（湖南師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

2017 年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱《意見(jiàn)》）指出：“豐富拓展校園文化，推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園，實(shí)施中華經(jīng)典誦讀工程，開設(shè)中華文化公開課，抓好傳統(tǒng)文化教育成果展示活動(dòng)?！薄兑庖?jiàn)》通過(guò)提出種種方案，來(lái)深化人們對(duì)于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，引起了各行各業(yè)的關(guān)注，全國(guó)各地各級(jí)學(xué)校更是在如火如荼地舉辦經(jīng)典誦讀活動(dòng)。

一、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的意義

近年來(lái)，伴隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興潮流，經(jīng)典誦讀肩負(fù)著將傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代社會(huì)，讓傳統(tǒng)文化更好地傳承下來(lái)的重大使命。經(jīng)典誦讀在教育領(lǐng)域更容易組織，學(xué)校也理所當(dāng)然地成為了經(jīng)典誦讀的主要“棲息地”。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著深刻的美學(xué)思想和教育理念，在當(dāng)今社會(huì)仍然具有指導(dǎo)意義。

（一）立德樹人教育目標(biāo)的需要

國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在我們當(dāng)今多元文化的社會(huì)仍具有開發(fā)價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)立德樹人教育目標(biāo)的重要資源?！皣?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立”，林崇德教授指出：“立德樹人是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的本質(zhì)要求?！痹谝魳?lè)教學(xué)中融入經(jīng)典文化誦讀，能夠發(fā)展學(xué)生的文化理解能力，使學(xué)生了解中華文化的精神內(nèi)涵，堅(jiān)定學(xué)生的文化自信。

（二）課程改革中學(xué)科綜合的需要

學(xué)科綜合不僅僅是基礎(chǔ)教育發(fā)展前進(jìn)的需要，也是教育變革的必然趨勢(shì)。各個(gè)學(xué)科之間相互交流借鑒，可以做到課程資源的整合，學(xué)生也能從中得到更多的益處?！读x務(wù)教育音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》指出，不僅要探索音樂(lè)與其他藝術(shù)之間的聯(lián)系，而且要探索音樂(lè)與藝術(shù)之外的其他學(xué)科之間的聯(lián)系。音樂(lè)教學(xué)中融入經(jīng)典誦讀是對(duì)學(xué)科綜合的一個(gè)新探索，突破了藝術(shù)領(lǐng)域之間綜合的限制，對(duì)于發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)具有深遠(yuǎn)的意義。

（三）學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的需要

在音樂(lè)課堂中加入相關(guān)的經(jīng)典文化誦讀，可以使學(xué)生在接受音樂(lè)教育的過(guò)程中，既得到知識(shí)與技能的培養(yǎng)，又受到傳統(tǒng)文化的熏陶，有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，將經(jīng)典誦讀有機(jī)融合進(jìn)來(lái)，可以有效利用經(jīng)典誦讀之勢(shì)，營(yíng)造濃郁的音樂(lè)活動(dòng)氛圍。這種活動(dòng)通過(guò)音樂(lè)的形式，不僅讓學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)音樂(lè)，而且能夠使學(xué)生感受到隱藏在音樂(lè)符號(hào)中的文化內(nèi)涵，受到傳統(tǒng)文化的熏陶與教育。

二、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀與問(wèn)題分析

本部分將以洛陽(yáng)市部分學(xué)校的經(jīng)典誦讀教學(xué)活動(dòng)為例，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀與問(wèn)題作出分析。

（一）小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的現(xiàn)狀

1.主題思想——傳承河洛文化，共筑中華文明

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是在學(xué)校日常教學(xué)活動(dòng)中，還是在各種比賽和展演活動(dòng)中，洛陽(yáng)地區(qū)的經(jīng)典誦讀都重點(diǎn)突出洛陽(yáng)元素，展現(xiàn)河洛文化。例如，2016 年洛陽(yáng)市教育局舉辦的展演活動(dòng)主題為“誦讀經(jīng)典 傳承文明 凈化心靈 滋養(yǎng)人生”。洛陽(yáng)市第十四中學(xué)的作品《詩(shī)意帝都》融入了古風(fēng)流行歌曲《禮儀之邦》、《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)雎》篇章、曹植《洛神賦》片段和鮑照的《代陳思王京洛篇》，作品各段落銜接處分別加入了齊唱、禮儀表演和舞蹈表演。洛陽(yáng)市第十四中學(xué)校長(zhǎng)徐冠平強(qiáng)調(diào)：“誦讀這些經(jīng)典篇章，意在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注內(nèi)在美，提升綜合素質(zhì)?！?/p>

2.表現(xiàn)形式——歌舞相伴，琴瑟和鳴

各種各樣的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)了各個(gè)學(xué)校的創(chuàng)新思維。在教學(xué)中，融朗誦、歌唱、舞蹈、器樂(lè)于一體的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了對(duì)綜合素質(zhì)的關(guān)注和培養(yǎng)。例如，洛龍區(qū)龍城雙語(yǔ)初級(jí)中學(xué)的《將進(jìn)酒》，完美地融入了古箏伴奏和舞蹈；洛陽(yáng)市第五十六中學(xué)的《洛陽(yáng)頌》，創(chuàng)造性地加入了洛陽(yáng)獨(dú)有的河洛大鼓表演和舞蹈；宜陽(yáng)縣藝術(shù)學(xué)校的《曹操詩(shī)三首》——《觀滄?！贰洱旊m壽》《短歌行》，不僅加入了獨(dú)唱與合唱的表演方式，而且在服裝道具與伴奏方面頗有用心，做到了真正意義上的融合。宜陽(yáng)縣藝術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)方靈杰談道：“經(jīng)典詩(shī)詞是中華文化寶庫(kù)的瑰寶，經(jīng)典誦讀可以凈化人的心靈，提高人的品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的三觀?！?/p>

3.教學(xué)效果——寓教于樂(lè)，潛移默化

在課堂中，教師能夠變換音樂(lè)形式，集中學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生理解作品的含義，做到寓教于“樂(lè)”（指音樂(lè)）。例如，洛龍區(qū)龍城雙語(yǔ)初級(jí)中學(xué)白玉靜老師在教學(xué)過(guò)程中，會(huì)通過(guò)陶笛、古箏、中國(guó)鼓等樂(lè)器為作品伴奏，烘托出濃郁的藝術(shù)氛圍。白老師說(shuō)：“學(xué)生在課堂中能夠在音樂(lè)的引領(lǐng)下，主動(dòng)體會(huì)文學(xué)作品的意境，而不需要過(guò)多的言語(yǔ)解釋和被動(dòng)灌輸?！边@種課堂，由于有了音樂(lè)的加入，更容易激起學(xué)生的求知欲望，避免了單調(diào)枯燥的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解與掌握。

（二）小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的問(wèn)題分析

1.學(xué)生文化理解程度不深

由于低年級(jí)學(xué)生識(shí)字較少、知識(shí)儲(chǔ)備有限，而經(jīng)典誦讀的內(nèi)容以文言文為主，會(huì)出現(xiàn)大量的生僻字詞、通假字以及一些典故，學(xué)生難免對(duì)其中的一些字詞感到陌生，更別說(shuō)知道它們的意思，即使讀音準(zhǔn)確，學(xué)生也不能夠理解誦讀內(nèi)容的內(nèi)在意義。例如《龜雖壽》“老驥伏櫪，志在千里”中的“驥”和“櫪”，學(xué)生在沒(méi)有教師講解的情況下，就不知道是“千里馬”和“馬槽”的意思；“盈縮之期，不但在天”中的“盈縮”和“但”，學(xué)生也不知道“盈縮”是指“人的壽命長(zhǎng)短”，“但”是“僅僅”的意思。

2.教師文化傳承意識(shí)不強(qiáng)

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師不能夠?qū)⒆髌飞顚拥膬?nèi)涵講授給學(xué)生，而是過(guò)多地強(qiáng)調(diào)讀音、韻味和旋律的重要性。學(xué)生也只是掌握表面的含義，不能夠根據(jù)語(yǔ)句的內(nèi)涵聯(lián)系生活實(shí)際，不能做到知行合一。仍然以《龜雖壽》為例，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，朗讀、背誦、默寫都沒(méi)有問(wèn)題，但是如果問(wèn)學(xué)生這首詩(shī)講述了什么樣的故事，告訴了我們什么樣的道理，學(xué)生就一臉茫然了。這種現(xiàn)象在中小學(xué)課堂中非常普遍，學(xué)生表面上學(xué)得不亦樂(lè)乎，教師看著也不亦樂(lè)乎，實(shí)際上卻失去了教育的意義。

三、小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的具體對(duì)策

（一）小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀的途徑與方式

1.課堂音樂(lè)教學(xué)

課堂音樂(lè)教學(xué)是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)最常見(jiàn)的形式，也是最基本的形式。那么，如何在課堂中融入經(jīng)典誦讀呢？最直接的媒介就是課本，在全國(guó)范圍內(nèi)普遍使用的人民音樂(lè)出版社和人民教育出版社兩個(gè)版本的中小學(xué)音樂(lè)課本都是開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的優(yōu)質(zhì)資源。例如，作曲家將古詩(shī)詞如《詠鵝》《游子吟》《江雪》《春曉》等，與明朗向上、易于學(xué)生演唱的旋律相結(jié)合，適應(yīng)了各個(gè)年齡階段的學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，更易于學(xué)生接受。

2.課外音樂(lè)活動(dòng)

小學(xué)生處在音樂(lè)素養(yǎng)發(fā)展的初級(jí)階段，課外音樂(lè)活動(dòng)可以給學(xué)生提供更多體驗(yàn)與感受音樂(lè)的機(jī)會(huì)，激起學(xué)生的音樂(lè)學(xué)習(xí)欲望。朱詠北、王北海主編的《新編音樂(lè)教育學(xué)》強(qiáng)調(diào)：“課外音樂(lè)活動(dòng)是學(xué)校的音樂(lè)教師在音樂(lè)課堂外，對(duì)學(xué)生實(shí)施的各種有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)，是中小學(xué)生課余時(shí)間在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的音樂(lè)活動(dòng)?！毕鄬?duì)于課堂音樂(lè)教學(xué)來(lái)說(shuō)，課外音樂(lè)活動(dòng)更加靈活、開放，沒(méi)有教材、時(shí)間、地點(diǎn)的限制，教師可以根據(jù)時(shí)代潮流，選擇學(xué)生喜歡的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，有助于提高教學(xué)質(zhì)量，豐富音樂(lè)教育形式，發(fā)展學(xué)生創(chuàng)新思維。

3.校園文化建設(shè)

校園文化體現(xiàn)在學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)上，好的校園文化能夠在無(wú)形中引導(dǎo)學(xué)生朝著積極的方向發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生向真、向善、向美的素養(yǎng)。校園文化建設(shè)對(duì)于提高學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和合作能力有著獨(dú)特的作用，使學(xué)生在沒(méi)有教師的指導(dǎo)下，獨(dú)立思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)新事物，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，更符合學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。例如，在物質(zhì)文化方面，學(xué)校可以在校內(nèi)增加一些古文書籍、古人肖像和古風(fēng)雕塑等；在精神文化方面，學(xué)?？梢詣?chuàng)辦經(jīng)典誦讀的社團(tuán)，舉辦一些比賽等，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。

（二）小學(xué)音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀應(yīng)該遵循的原則

1.教育性、審美性原則

既然是在學(xué)校對(duì)學(xué)生的教育，那么教育性必不可少，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，一定要具有教育意義。對(duì)于中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲理性內(nèi)容，教師要將其轉(zhuǎn)化為學(xué)生能夠理解的形式傳達(dá)給學(xué)生，只有這樣，才能達(dá)到以美育人的目的。音樂(lè)教育最主要的功能就是審美功能，美國(guó)音樂(lè)教育家雷默在《音樂(lè)教育的哲學(xué)》中指出：“在一切與藝術(shù)交互作用的教學(xué)中，都應(yīng)當(dāng)謀求審美意義?！痹谝魳?lè)教學(xué)中融入經(jīng)典誦讀，審美性仍然處于首要地位。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以音樂(lè)為主線，貫穿教學(xué)的全過(guò)程，音樂(lè)藝術(shù)具有怎樣的價(jià)值與特點(diǎn)，音樂(lè)教育就具有怎樣的價(jià)值與特點(diǎn)。

2.藝術(shù)性、綜合性原則

音樂(lè)是一門藝術(shù)，教育也是一門藝術(shù)，這就要求教師思考要以怎樣的教學(xué)手段來(lái)達(dá)到音樂(lè)教育的目的。音樂(lè)教育沒(méi)有固定的模式，教師要充分發(fā)揮職業(yè)創(chuàng)造性，善于反思，在教學(xué)中達(dá)到“教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法”的境界。在音樂(lè)教學(xué)中融入語(yǔ)文學(xué)科的經(jīng)典誦讀，體現(xiàn)了不同學(xué)科之間的綜合。上好這樣一節(jié)課，實(shí)際上對(duì)教師的挑戰(zhàn)非常大，這要求教師不能只具備基本的音樂(lè)教學(xué)技術(shù)，還要具備相關(guān)的文學(xué)理解能力。只有這樣，教師才能在課堂中，通過(guò)音樂(lè)促進(jìn)學(xué)生理解經(jīng)典文化中的內(nèi)涵。

3.靈活性、開放性原則

隨著時(shí)代的變化、科技的迅猛發(fā)展，多媒體、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等高科技在教育領(lǐng)域中的應(yīng)用，無(wú)疑給音樂(lè)教學(xué)帶來(lái)了巨大的影響。教師要跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展的步伐，努力學(xué)習(xí)這些新科技，選擇更加靈活簡(jiǎn)便的方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)與理解。過(guò)去受到各種條件限制，教學(xué)資源極其缺乏，如今擁有豐富的課外教學(xué)資源，我們的教學(xué)自然不應(yīng)僅僅局限于課堂和學(xué)校之內(nèi)，比如，可以組織學(xué)生去博物館、圖書館查閱觀看相關(guān)文物和古籍文獻(xiàn)，了解相關(guān)歷史背景，或者去劇院觀看一些根據(jù)古代經(jīng)典故事改編而成的歌劇、話劇等，從而拓寬學(xué)生的文化天地。

四、結(jié)語(yǔ)

在音樂(lè)教學(xué)中融入經(jīng)典誦讀，為學(xué)生傳授國(guó)學(xué)經(jīng)典中的智慧，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化。至于具體的融合方法還有待教育者不停地研究與探索。二者結(jié)合的方法不能生搬硬套，其相融的最終目的是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。音樂(lè)教學(xué)融入經(jīng)典誦讀，將順應(yīng)新時(shí)代課程改革的要求，對(duì)于實(shí)現(xiàn)立德樹人的教育目標(biāo)有著巨大的推動(dòng)作用。