淺析中國(guó)古典舞身韻與太極拳的異同

胡 悅

(山東藝術(shù)學(xué)院 山東 濟(jì)南 250300)

一、中國(guó)古典舞身韻的審美特征與太極拳的美學(xué)觀(guān)點(diǎn)

（一）中國(guó)古典舞身韻的形成及審美特征

新中國(guó)成立后，第一批中國(guó)古典舞舞蹈家在前輩專(zhuān)家的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)中國(guó)戲曲的訓(xùn)練方法、技術(shù)、表演以及舞蹈表演性較強(qiáng)的優(yōu)秀劇作，參照武術(shù)技法，吸收借鑒外國(guó)訓(xùn)練方法，形成了一套屬于我國(guó)特有的中國(guó)古典舞體系。而在1979 年9 月至12 月，圍繞中國(guó)古典舞學(xué)科建設(shè)而召開(kāi)的第三十六次研討會(huì)中，根據(jù)舞蹈自身規(guī)律和特性而正式確立的學(xué)科——中國(guó)古典舞身段（最初不叫“身韻”）才出現(xiàn)。它的出現(xiàn)將中國(guó)獨(dú)有的古典舞審美推向極致，演員的技術(shù)技巧和綜合素質(zhì)也得到提升。身段的訓(xùn)練和發(fā)展使中國(guó)古典舞民族風(fēng)格、特色和語(yǔ)言更加突出。而中國(guó)古典舞身段的核心在于一個(gè)“韻”字，包括“氣韻”“神韻”“意韻”“韻味”，這其中包含的時(shí)代精神、文化底蘊(yùn)使我們的民族精神和民族審美更加突出。因此，1984 年，中國(guó)古典舞身段正式更名為中國(guó)古典舞身韻。中國(guó)古典舞身韻有特定的藝術(shù)規(guī)范和審美特征。戲曲是在單一性質(zhì)的節(jié)奏中進(jìn)行，中國(guó)古典舞身韻則在歷史變化中加入了多種舞蹈節(jié)奏的變化。它也不拘泥于戲曲的程式，而是結(jié)合舞蹈自身的藝術(shù)特點(diǎn)，從浩瀚的戲曲元素中提煉出“提、沉、沖、靠、含、腆、移”等基本動(dòng)律元素，將其加入舞蹈的身體訓(xùn)練中，由此幻化出千變?nèi)f化的“圓”的姿態(tài)，并將這些元素融合于內(nèi)，進(jìn)一步升華為基礎(chǔ)舞蹈動(dòng)作。

（二）太極拳美學(xué)觀(guān)點(diǎn)的形成

太極融合了道教中的陰陽(yáng)平衡思想。易經(jīng)系辭言：“是故易有太極，是生兩儀。”老子哲學(xué)和其道家美學(xué)的中心范疇和最高層次就是“道”?！暗郎唬簧?，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！崩献诱J(rèn)為，道“可以為天下母”，是宇宙萬(wàn)物之本源。根據(jù)太極運(yùn)行方式應(yīng)運(yùn)而生的武術(shù)——太極拳，正是吸取了這一哲學(xué)理論思想。筆者認(rèn)為，太極拳是從初級(jí)到無(wú)極的體悟，所謂初級(jí)正是太極最初程式化的動(dòng)作學(xué)習(xí)。這一過(guò)程是學(xué)習(xí)者不斷感悟和參透的過(guò)程，從外至內(nèi)，無(wú)形至有形，初級(jí)至無(wú)極。同時(shí)，從拳法動(dòng)作來(lái)看，“揉球”或太極八卦圖等亦是講求“圓”的，這都是太極從內(nèi)至外的映射，無(wú)一不體現(xiàn)著道家思想與文化理念。太極拳的特點(diǎn)是急緩相間、含蓄內(nèi)斂、以柔克剛、綿延不斷。拳法如流水如行云，拳術(shù)風(fēng)格逐漸趨于“圓”，練習(xí)者最終希望達(dá)到與拳法、天地、陰陽(yáng)融為一體的至高境界。太極拳在技巧上都含有“圓”的意義，并且講究弧線(xiàn)與圓的結(jié)合，中國(guó)自古就講究天圓地方，這里所謂的“圓”，指的是氣韻的貫通與連綿不絕，如同花瓣飄零水流淌。因此,太極拳的節(jié)奏形態(tài)、造型線(xiàn)條等審美特征與中國(guó)古典舞有相似之處。

二、中國(guó)古典舞身韻的舞姿動(dòng)律與太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

（一）中國(guó)古典舞身韻中的舞姿動(dòng)律特點(diǎn)

“萬(wàn)物歸一”這一理念對(duì)中國(guó)古典舞的動(dòng)態(tài)舞姿也有所影響，由此派生出融合著中華太極思想的中國(guó)古典舞身韻的“形”和“神”，影響著中國(guó)古典舞“身韻”舞姿的動(dòng)態(tài)連接。“虛實(shí)結(jié)合”是中國(guó)古典舞的重要特點(diǎn)，不僅僅是動(dòng)作姿態(tài)，就連情感神韻也以虛代實(shí)又虛中有實(shí)、以實(shí)促虛，相互作用，從而達(dá)到舞姿點(diǎn)、線(xiàn)、面的結(jié)合。這也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的奧義所在，成就了中國(guó)古典舞的“形”之美。再如，中國(guó)古典舞動(dòng)作中“逆勢(shì)而動(dòng)”和“順勢(shì)而動(dòng)”的動(dòng)作特點(diǎn)也說(shuō)明了這一點(diǎn)。順勢(shì)而動(dòng)是指如流水般不間斷的舞姿和氣息，只在時(shí)空、重力下有所變化，而“逆勢(shì)而動(dòng)”這種中國(guó)古典舞特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律充分借鑒了太極辯證理論的“對(duì)比”，以反勢(shì)而動(dòng)的反向動(dòng)作（古典動(dòng)作中叫做起勢(shì)）開(kāi)始，再去強(qiáng)化接下來(lái)要進(jìn)行的主要舞蹈動(dòng)作。這種完全區(qū)別于生活動(dòng)作的表現(xiàn)方式，使其具有藝術(shù)特有的視覺(jué)效果，帶來(lái)的反差形成了較大的沖擊力。

（二）中國(guó)古典舞身韻動(dòng)律與太極運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重疊

其一，“圓”在我國(guó)美學(xué)原則上極為重要，它不僅僅代表圖形，更是代表著一種氣息，一直在運(yùn)動(dòng)之中循環(huán)往復(fù)，也代表著一種和諧。中國(guó)古典舞身韻也十分注重“三圓”的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)，分為平圓、立圓、八字圓。這剛好又與太極達(dá)到一種吻合，上身的形態(tài)具有強(qiáng)烈的“圓”的意識(shí)形態(tài)，這種“圓”的運(yùn)動(dòng)路線(xiàn)也可以使習(xí)武者增強(qiáng)體質(zhì)的同時(shí)提高自身素養(yǎng)，提升人與自然、人與社會(huì)的融洽與協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

其二，太極拳和中國(guó)古典舞運(yùn)動(dòng)規(guī)律的另一共通之處為“意不停，動(dòng)不止”，即動(dòng)作沒(méi)有完全停止的一刻，而是不停在運(yùn)行之中，意識(shí)也一直沒(méi)有間斷而是不停轉(zhuǎn)動(dòng)，這一規(guī)律強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的連貫性。天地陰陽(yáng)無(wú)處不在，世界上的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的，靜止也并非全然靜止，運(yùn)動(dòng)則是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。因此，不論是舞蹈還是太極拳練習(xí)者都受這種道家傳統(tǒng)意識(shí)影響，在舞蹈和太極拳的動(dòng)作進(jìn)行之中，不竭的意識(shí)指導(dǎo)著身體動(dòng)作，使動(dòng)作和思維持續(xù)不間斷。

其三，在太極中，“太極生兩儀”，“陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)”。太極中的動(dòng)作和意識(shí)形態(tài)為陰陽(yáng)結(jié)合、動(dòng)靜有致、張弛有度、收放自如，核心原則為“欲上先下、欲左先右、欲開(kāi)先合、陽(yáng)負(fù)陰、陰抱陽(yáng)”。這種反向動(dòng)勢(shì)也與中國(guó)古典舞的舞姿動(dòng)律達(dá)到一種高度重合，例如古典舞《扇舞丹青》從表演者的肢體動(dòng)作語(yǔ)言可以看出，其很好地融合了太極中“對(duì)比”這一理論特點(diǎn)，如此行云流水的動(dòng)作貫穿整個(gè)舞臺(tái)空間，帶給觀(guān)眾完美的對(duì)稱(chēng)感，舞蹈表演者充分利用反勢(shì)而動(dòng)的表演方式，如同水流般緩緩流淌，又能激起漣漪。舞者利用時(shí)快時(shí)慢，動(dòng)靜相接靈動(dòng)飄逸的舞姿與觀(guān)眾進(jìn)行交流，創(chuàng)造出一種“高山流水”的畫(huà)面，給觀(guān)眾留下充足的想象空間。舞蹈自始至終韻律優(yōu)美、動(dòng)作對(duì)稱(chēng)協(xié)調(diào)、調(diào)度井然有序、節(jié)奏和諧統(tǒng)一。這些手法都與太極拳有著相同之感。

三、中國(guó)古典舞和太極拳中的氣韻

“氣”在中國(guó)古典舞身韻中尤為重要，它貫穿于中國(guó)古典舞的舞姿動(dòng)作之中，“韻”是在“氣”基礎(chǔ)上的延伸?！皻狻辈粌H僅是人的生命體征——呼吸，更涵蓋在一切舞蹈審美之中。我國(guó)早期的舞蹈專(zhuān)家們將“氣”這一元素作為古典舞身韻的本質(zhì)表演元素，運(yùn)用到古典舞身韻訓(xùn)練體系和古典舞的動(dòng)態(tài)舞姿之中。太極也以“氣”貫穿始終?！皻狻笔翘斓厝f(wàn)物間不可缺少的元素，這種“氣”在太極拳中也指呼吸，一氣呵成，用意練意，行氣練氣。

“氣”與古典舞的內(nèi)三合(心與意合、意與氣合、氣與力合)一脈相承?！皻狻背舜嬖谟谔珮O和中國(guó)古典舞身韻之中，還存在于我們古代傳統(tǒng)美學(xué)的精神追求、價(jià)值追求之中，表現(xiàn)出中華民族美學(xué)氣概非凡的“韻”?！绊崱痹谥袊?guó)古典舞中尤為重要，它不僅將節(jié)奏韻律、表演者風(fēng)格以及編導(dǎo)個(gè)人情感體驗(yàn)融入不同的舞蹈作品之中，更與“形、神、勁、律”中的“神”相通，可以把握形象的神情、神態(tài)，以達(dá)到內(nèi)在靈魂。太極拳的“韻”是“意、氣、形”三者的高度統(tǒng)一，練習(xí)者以神傳意，通過(guò)自覺(jué)的意識(shí)、意志支配動(dòng)作發(fā)生。

太極中的“氣韻”作為傳統(tǒng)美學(xué)的核心，不僅僅在中國(guó)古典舞的肢體和形態(tài)中運(yùn)用，更是結(jié)合“形”“神”通過(guò)“圓、曲、擰、傾”達(dá)到世間萬(wàn)物的和諧與統(tǒng)一。中國(guó)古典舞身韻的單一訓(xùn)練、訓(xùn)練組合以及古典舞作品無(wú)一離得開(kāi)“氣韻”的作用。“氣韻”貫穿古典舞身韻始終，因而中國(guó)古典舞氣沉丹田，平穩(wěn)之中進(jìn)行，區(qū)別于西方古典舞的上升和直立。太極“氣韻”也直接影響到太極拳中的拳法走勢(shì)。在走勢(shì)中，練習(xí)者以意念貫穿，以心導(dǎo)引，用丹田行動(dòng)肢體，腰胯摧動(dòng)梢節(jié)，方能意動(dòng)神連，氣韻顯現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，太極思想影響著中國(guó)古典舞的形成和發(fā)展，對(duì)中國(guó)古典舞的創(chuàng)作者和表演者來(lái)說(shuō)十分重要，對(duì)于舞蹈的發(fā)展有著必要性和價(jià)值。太極思想飽含的中華民族悠久的文化與長(zhǎng)期積累的智慧，被注入到中國(guó)古典舞身韻與太極拳之中。因此，中國(guó)古典舞身韻與太極拳受太極影響后形成發(fā)展為具有自身獨(dú)特審美和獨(dú)特風(fēng)格的“身韻”與“氣韻”、“形”與“神”，更突出了太極中“圓”的智慧。在我國(guó)歷史文化土壤上結(jié)出的中國(guó)古典舞與太極拳這般碩果，繼續(xù)根植于中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，踐行與發(fā)展著中國(guó)古典哲學(xué)理論?！皻忭嵵馈睘橹袊?guó)古典舞身韻和太極拳帶來(lái)中華民族獨(dú)有的文化精髓、韻律及美感，在這樣獨(dú)樹(shù)一幟的美學(xué)理論下，中國(guó)古典舞和太極拳將繼續(xù)向前發(fā)展。