藝術(shù)形態(tài)學(xué)視野下傳媒藝術(shù)建構(gòu)的意義與問題

王雅坤

緒論

何謂“傳媒藝術(shù)”?！皞髅剿囆g(shù)”這一概念是胡智鋒及其團(tuán)隊(duì)根據(jù)人類藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，尤其是19世紀(jì)以來藝術(shù)格局的快速變化的背景之下，于2010年首次提出。廣義的“傳媒藝術(shù)”是指所有的藝術(shù)。狹義上的“傳媒藝術(shù)”是指自攝影術(shù)誕生以來，借助工業(yè)革命之后的科技進(jìn)步、大眾傳媒發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境變化，在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性的藝術(shù)形式與品類。傳媒藝術(shù)主要包括攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、廣播電視藝術(shù)、新媒體藝術(shù)等藝術(shù)形式，同時(shí)也包括一些經(jīng)現(xiàn)代傳媒改造了的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。本文主要討論的是狹義的傳媒藝術(shù)，根據(jù)這一定義，總結(jié)出傳媒藝術(shù)的三大特點(diǎn)：科技性、媒介性以及大眾參與性，從而將藝術(shù)族群分為傳統(tǒng)藝術(shù)與傳媒藝術(shù)。

從中可以得出，傳媒藝術(shù)的概念界定的核心是藝術(shù)形式與品類在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中是否具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性，即是否具有傳媒藝術(shù)的三大特點(diǎn)。雖然傳統(tǒng)藝術(shù)在新媒體時(shí)代會(huì)借助新興媒介來傳播其內(nèi)容，但這僅是形式的變化。傳媒藝術(shù)概念所強(qiáng)調(diào)的是在藝術(shù)構(gòu)思階段會(huì)考慮三大特性進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而不僅在傳播階段。從因果論來看，傳媒藝術(shù)這三大特征是“內(nèi)因”，而傳統(tǒng)藝術(shù)只是借助其形式，是屬于“外因”。這便是兩者的核心區(qū)別。

理論依據(jù)：藝術(shù)形態(tài)學(xué)?！靶螒B(tài)學(xué)”原本是生物學(xué)和解剖學(xué)中的一門分支學(xué)科，后來被引用到美學(xué)領(lǐng)域。主要的代表人物托馬斯·門羅以及卡岡。門羅是從事物的分類角度來研究美學(xué)，他把美學(xué)中的形態(tài)學(xué)研究界定為：“用科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)進(jìn)行分析、描繪和分類，對(duì)這種嘗試我們稱之為審美形態(tài)學(xué)”?？▽斫鉃椋骸靶螒B(tài)學(xué)是關(guān)于結(jié)構(gòu)的學(xué)說?！币虼怂囆g(shù)形態(tài)學(xué)所指的不僅是藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，而是藝術(shù)世界的結(jié)構(gòu)。門羅則更為明確指出，審美形態(tài)學(xué)（藝術(shù)形態(tài)學(xué)）作為一種經(jīng)驗(yàn)科學(xué)。美學(xué)的領(lǐng)域包括兩組主要現(xiàn)象：一組由藝術(shù)作品組成，這是從審美形態(tài)學(xué)專注的領(lǐng)域；另一組由相關(guān)的人類活動(dòng)組成，這是從審美心理學(xué)專注的領(lǐng)域。本文所重視的是第一個(gè)角度?？傊?，可以得出，藝術(shù)形態(tài)學(xué)核心問題是，為藝術(shù)的分類提供依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)，但是也需要注意到藝術(shù)各個(gè)門類之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系。

基于此，下文將從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的核心問題，來討論胡智鋒及其團(tuán)隊(duì)所提出的新概念“傳媒藝術(shù)”建構(gòu)的意義與問題。

“傳媒藝術(shù)”建構(gòu)的意義

從藝術(shù)形態(tài)學(xué)的核心問題出發(fā)，可以總結(jié)出“傳媒藝術(shù)”區(qū)分藝術(shù)的依據(jù)是：藝術(shù)形式與品類在藝術(shù)創(chuàng)作、傳播與接受中是否具有鮮明的科技性、媒介性和大眾參與性，即是否具有傳媒藝術(shù)的三大特點(diǎn)。因此，本文得出傳媒藝術(shù)的建構(gòu)具有兩個(gè)意義，分別是為藝術(shù)提供新的分類視角以及傳媒藝術(shù)概念具有概括性和延伸性。

提供新的分類視角。回顧藝術(shù)形態(tài)學(xué)的歷史，早期可以追溯到亞里士多德、卡岡、阿貝·巴托等人，分類的角度是從感官、時(shí)空、媒介、符號(hào)、結(jié)構(gòu)等方面來思考的。傳媒藝術(shù)提供新的視角，從科技、媒介和大眾參與三個(gè)角度綜合考慮其分類。一、科技是第一影響因素。無論電影還是電視藝術(shù)的出現(xiàn)，都是科技的產(chǎn)物。傳媒藝術(shù)界定始于19世紀(jì)上半葉攝影的誕生。之所以開端選擇攝影術(shù)的誕生的時(shí)期，是因?yàn)閿z影術(shù)的技術(shù)使得電影、電視以及數(shù)字媒體藝術(shù)等的出現(xiàn)成為可能。若使用傳統(tǒng)的藝術(shù)學(xué)理論來進(jìn)行研究，則會(huì)產(chǎn)生無法解釋新興的藝術(shù)形式自身的特殊性。

二、媒介為其存在提供基礎(chǔ)。傳統(tǒng)藝術(shù)族群中，如詩歌、繪畫、書法雖有著不同的媒介為支撐，也會(huì)在新媒體時(shí)代借助大眾傳播媒介進(jìn)行內(nèi)容的傳播，但是這僅僅是作為傳播載體。在傳媒藝術(shù)中，媒介是不可缺少的因素，它會(huì)貫穿藝術(shù)創(chuàng)作的各個(gè)階段。

三、大眾參與藝術(shù)產(chǎn)生的各個(gè)流程。在傳媒藝術(shù)階段中藝術(shù)接受者的角色與傳統(tǒng)藝術(shù)階段相比具有更大的積極性、互動(dòng)性以及參與性，傳媒藝術(shù)大多是群體的協(xié)作的作品，傳統(tǒng)藝術(shù)則為個(gè)人（藝術(shù)家）的成果。

具有概括性和包容性。由于受到發(fā)展階段的限制，大部分的藝術(shù)分類僅是基于當(dāng)時(shí)存在的藝術(shù)類別進(jìn)行分析研究，進(jìn)而提出分類標(biāo)準(zhǔn)。雖然有較強(qiáng)的概括性，但是傳統(tǒng)的藝術(shù)分類的視角仍有時(shí)代以及分類角度的局限性，無法包括未來可能出現(xiàn)的新興藝術(shù)形式。既然傳統(tǒng)視角中人們可以發(fā)現(xiàn)其分類概括性以及延伸性的方面存在不足，傳媒藝術(shù)以一種新的視角從科技、媒介和大眾參與三個(gè)角度綜合考量。

它僅界定了一個(gè)開端，但是對(duì)于末端則是開放的，所以包括未來有可能出現(xiàn)的新興的藝術(shù)形式。從目前的媒介和藝術(shù)形式的發(fā)展趨勢來預(yù)測，無論是早期的數(shù)字媒體藝術(shù)、電腦藝術(shù)，還是基于擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)而產(chǎn)生的新的藝術(shù)形式，都是不斷克服時(shí)空的限制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)古代埃及人的“木乃伊情節(jié)”。未來的藝術(shù)形式可能是基于科技的發(fā)展，重視媒介性以及大眾參與的形式。從這一點(diǎn)來思考，未來出現(xiàn)的藝術(shù)形式包括在傳媒藝術(shù)中，因此傳媒藝術(shù)這一概念具有概括性和包容性。

目前“傳媒藝術(shù)”建構(gòu)存在的問題

“傳媒藝術(shù)”這一概念的產(chǎn)生距今僅10年，雖然《傳媒藝術(shù)導(dǎo)論》專著于2020年1月出版，仍有不足之處。筆者提出兩個(gè)問題：將科技作為第一特點(diǎn)理由仍不充足，從傳媒藝術(shù)出發(fā)需要重新思考藝術(shù)本體。

將科技作為第一特點(diǎn)理由仍不充足。進(jìn)一步思考傳媒藝術(shù)的概念，可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)概念界定了傳媒藝術(shù)的開端，是選擇了攝影術(shù)的誕生?？萍夹浴⒚浇樾砸约按蟊妳⑴c性是傳媒藝術(shù)的三個(gè)最主要的特點(diǎn)，要注意科技是放在第一位的。因此，科技這一因素是本概念中最重要的特點(diǎn)。

將科技作為第一特點(diǎn)是否合理？回顧整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史，傳媒藝術(shù)選擇19世紀(jì)作為分界線?；?9世紀(jì)誕生的攝影術(shù)之后產(chǎn)生了電影、電視甚至于最新的短視頻作品，這里先不討論它們是否是藝術(shù)。用攝影術(shù)的誕生作為開端這一點(diǎn)是值得肯定的，無論是電影還是電視，都是伴隨著科技的進(jìn)步而出現(xiàn)的。攝影術(shù)的產(chǎn)生對(duì)于藝術(shù)的保存、運(yùn)輸以及傳播等都產(chǎn)生了翻天覆地的影響。甚至于本雅明在這一時(shí)期發(fā)表了《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》來討論這一影響。因此，這一點(diǎn)筆者也認(rèn)同。

在新興的藝術(shù)形式中，科技因素的確很重要，若要說是第一因素、第一特點(diǎn)，其本質(zhì)就是將科技因素的地位提高變成決定性的因素。影響因素和決定性因素是兩個(gè)量和質(zhì)的區(qū)別。

傳媒藝術(shù)這一概念認(rèn)為，科技對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)作影響較大的方面體現(xiàn)在復(fù)制方面，特別是復(fù)制的無損化和自由性，進(jìn)而影響傳播和接受角度，但是這個(gè)改變僅是在于形式方面的改變，以及最終的呈現(xiàn)方式的變化。此外，傳媒藝術(shù)與映像藝術(shù)二者概念界定有所重合。映像藝術(shù)也是強(qiáng)調(diào)科技在藝術(shù)的重要作用，如復(fù)制和規(guī)則化的影響。因此筆者認(rèn)為，將科技作為第一特點(diǎn)理由仍不夠充足。

既然理論具有很強(qiáng)概括性和包容性，就應(yīng)重新思考藝術(shù)本體。傳媒藝術(shù)這一概念有一個(gè)預(yù)設(shè)前提，那便是把新興藝術(shù)形式都納入藝術(shù)族群中。目前仍有很多質(zhì)疑，如最為典型的電視是否為藝術(shù)，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界也在激烈的討論中，更不要說最新出現(xiàn)的短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)等新的藝術(shù)的形式。在未來這些藝術(shù)形式是否是屬于藝術(shù)，就會(huì)涉及到了藝術(shù)本體的問題。筆者認(rèn)為從傳統(tǒng)的藝術(shù)的概念，用于闡述傳媒藝術(shù)，仍有不足。

回顧藝術(shù)概念的流變，從最開始的技藝到自由藝術(shù)再到美的藝術(shù)，一直到現(xiàn)代藝術(shù)，藝術(shù)的定義考慮到了藝術(shù)品密切關(guān)聯(lián)度外在屬性。但是要注意一點(diǎn)，傳媒藝術(shù)不同于現(xiàn)代藝術(shù)。誰也無法預(yù)知未來藝術(shù)的發(fā)展趨勢。因此，從傳媒藝術(shù)的角度來看，傳統(tǒng)的藝術(shù)的界定都不是很適用的，但是仍要去界定清楚藝術(shù)的概念會(huì)比較好。因此，傳媒藝術(shù)既然理論具有很強(qiáng)概括性和包容性，重新思考藝術(shù)本體論，把新興出現(xiàn)的藝術(shù)形式囊括進(jìn)去。