美國(guó)黑人身份的重構(gòu)
——以戲劇《陽光下的葡萄干》為例

毛安娜

（西安外國(guó)語大學(xué) 陜西 西安 710128）

《陽光下的葡萄干》自問世以來就受到批評(píng)家們的極大關(guān)注。漢斯貝利通過解構(gòu)戲劇中的兩種主要沖突即內(nèi)部沖突與外部沖突為美國(guó)黑人確立自己的身份提供了一條可行的道路。本文的關(guān)注點(diǎn)也在美國(guó)黑人的身份認(rèn)同問題上，但與以往學(xué)者不同，本文將在解構(gòu)主義視角下，在探究戲劇中的家庭內(nèi)部沖突與外部沖突中探尋美國(guó)黑人群體的身份認(rèn)同問題。在戲劇中，漢斯貝利通過描寫兩種主要沖突并且解構(gòu)沖突中的多種二元對(duì)立，向美國(guó)黑人尋找身份認(rèn)同指出了一條道路。

作為解構(gòu)主義的代表人物，德里達(dá)在其1966 年的報(bào)告中昭示了“解構(gòu)主義”批評(píng)理論的出現(xiàn)。德里達(dá)曾說過：“在古典哲學(xué)的對(duì)立中我們面對(duì)的不是面對(duì)面的和平共處，而是暴力的等級(jí)制度?！币虼私鈽?gòu)主義首先是對(duì)柏拉圖傳統(tǒng)的批判。

一、家庭內(nèi)部沖突

家庭本身應(yīng)該是一個(gè)能給人慰藉的地方，然而戲劇中的楊格一家卻是充滿了沖突和矛盾。劇中的家庭內(nèi)部沖突主要包括夫妻之間的沖突、母親與兒子之間的沖突。漢斯貝利通過消融這些沖突揭示出楊格一家在本質(zhì)上還是愛著對(duì)方，也唯有愛是這個(gè)黑人家庭沖破障礙的基石。

（一）夫妻沖突

戲劇一開始，露絲和沃特之間的沖突就展現(xiàn)了出來。妻子作為一個(gè)女人同時(shí)又是一個(gè)黑人，她的這種身份意味著她不僅遭受性別的壓迫，還承受著黑人身份所帶來的壓迫。這種雙重壓迫在夫妻關(guān)系中一開始就體現(xiàn)了出來。露絲一大早就開始為一家人做早餐，但換來的卻是丈夫的惡語相向。他甚至把男人的失敗都推到女性身上，并且認(rèn)為這是她們的通病。從這些描述中可以窺見露絲在夫妻關(guān)系中的艱難處境。黑人男性對(duì)女性殘酷的壓迫有其深層的內(nèi)在原因，即彌漫的種族政治。因此，受這種觀念的影響，像沃特一樣的黑人男性因?yàn)闊o法實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，被置于一種近似于“被閹割”的狀態(tài)，他們無處實(shí)現(xiàn)自己作為“男人”的抱負(fù)，于是便將怨氣發(fā)泄到自己的妻子身上。

漢斯貝利在戲劇中通過對(duì)露絲的描寫打破了這種女性的固有形象。露絲不再是以往的黑人女性形象，她擁有自己的思想，不再是丈夫的附屬品。表面上看，隨著沃特憤怒與不滿情緒的持續(xù)攀升，露絲似乎并沒有采取措施來化解矛盾，相反她一直在忍受沃特并且忽視他的訴求，這種消極的應(yīng)對(duì)措施導(dǎo)致兩人的矛盾越發(fā)激烈。但實(shí)際上，露絲是在以自己的方式積極調(diào)和矛盾。例如她私下向媽媽說明沃特的夢(mèng)想并盡力勸說莉娜支持沃特，這種做法既維護(hù)了丈夫的面子又支持了他。

劇作家正是通過顛覆男女性的權(quán)利對(duì)比來緩和夫妻間的矛盾。在家庭中男性不再是完全掌握話語權(quán)的人；妻子擁有獨(dú)立人格，起著不可替代的作用。在保險(xiǎn)金被騙走后，整個(gè)家庭的矛盾到達(dá)白熱化階段。前有貝妮莎責(zé)備沃特，后有是否搬到白人社區(qū)的決定尚未做好。就在全家都人心渙散的時(shí)候，露絲沒有置身事外，更沒有責(zé)備自己的丈夫。盡管她對(duì)于保險(xiǎn)金的失去也引以為憾，但她還是愿意為了實(shí)現(xiàn)搬入新房子的目標(biāo)，做出寧愿辛苦勞作也要支付房租的決定。

漢斯貝利筆下的露絲獨(dú)立自強(qiáng)，面對(duì)困難堅(jiān)忍不拔，并且勇于擔(dān)負(fù)起家庭的責(zé)任。正是因?yàn)槁督z有這些品格，她和沃特的夫妻關(guān)系才能夠長(zhǎng)久下去，并且攜手并肩去面對(duì)未來生活中的困難。

（二）母子沖突

楊格一家人的矛盾遠(yuǎn)不止夫妻之間的矛盾，還包括母親與兒子的矛盾。在戲劇中，由于生活在美國(guó)資本主義社會(huì)，兒子與母親的觀念顯然不一樣。沃特不僅僅是種族主義的受害者，更是美國(guó)資本主義的受害者，作為雙重受害者他接受了美國(guó)金錢至上的觀念。因此沃特與一直延續(xù)著傳統(tǒng)觀念的母親之間的沖突在所難免。母親作為家里的長(zhǎng)輩，她相信通過努力工作能夠?qū)崿F(xiàn)追求。而沃特卻將所有的人生價(jià)值都等同于物質(zhì)利益和財(cái)富，他不認(rèn)為踏實(shí)肯干是一件明智的事情。他整日充滿幻想，將所有的希望寄托于保險(xiǎn)金，力求躋身主流社會(huì)。價(jià)值觀念上的不同，使得原本可以通過溝通來緩和的沖突變得棘手。母親一開始就被描繪成一種典型的黑人母親形象，母親是家庭的“統(tǒng)治者”，她不僅干涉家庭其他人的生活習(xí)慣，甚至試圖管制他們的精神世界。她一出場(chǎng)，就指責(zé)兄妹倆相處的方式不當(dāng)，責(zé)備露絲撫養(yǎng)孩子的方式，這都引起他人的反感。隨后，她將她的強(qiáng)勢(shì)滲透到精神世界中，強(qiáng)迫貝妮莎承認(rèn)上帝的存在。因此沃特失去了男性氣質(zhì)，失去了主導(dǎo)權(quán)。

母親這一角色的刻畫似乎是滿足了大部分人對(duì)黑人母親形象的期待，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的黑人母親吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔，帶領(lǐng)并主宰著整個(gè)家庭。但在這部戲劇中，所有的角色都是充分發(fā)展的。隨著戲劇的發(fā)展，漢斯貝利對(duì)于這種二元對(duì)立進(jìn)行了消解，母親將主導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)給了沃特，因此沃特在獲得保險(xiǎn)金的支配權(quán)以后，兩者矛盾得到緩和。在戲劇最后，正是有家人的支持、母親的信任，沃特才有底氣拒絕白人代表提出的條件。

二、外部沖突

戲劇中除了描寫了楊格一家人的內(nèi)部矛盾外，還描寫了楊格一家與外來者之間的沖突。盡管嚴(yán)格意義上來說楊格一家并不和睦，但是在心底深處都是愛著對(duì)方的。因此面對(duì)外來威脅時(shí)，家仍舊起著保護(hù)作用。在戲劇中，貝妮莎的追求者喬治、黑人女鄰居以及白人代表都屬于外來者，他們?cè)诓煌潭壬隙寂c楊格一家人有沖突。但在戲劇中漢斯貝利也巧妙地消解了這種二元對(duì)立。

（一）與富有黑人

喬治是貝妮莎的追求者之一，他是少數(shù)擁有財(cái)富的黑人。但喬治鄙棄黑人身份和文化。對(duì)于貧困的楊格一家來說，喬治的財(cái)富是他們所渴望的，喬治的價(jià)值觀沖擊著楊格一家。在喬治追求貝妮莎時(shí)，貝妮莎處在找尋自己身份認(rèn)同的困境中，按理說這會(huì)使她更加感到困惑。因?yàn)閱讨未碇鴱氐讙仐壸约汉谌松矸莸珔s取得成功的人，在某種程度上，貝妮莎可能會(huì)跟隨喬治的道路。但是漢斯貝利并不滿足于讓筆下這樣一個(gè)對(duì)自己的身份追尋如此勇敢的姑娘屈服于喬治這類人，后來貝妮莎斷然拒絕了喬治的追求并且鄙視喬治這種人。她知道她有更為重大的事情要去做——弄清楚“我是誰”的問題。

（二）與同處境下的黑人

黑人女鄰居約翰遜太太和楊格一家人一樣，都遭受著種族歧視的迫害。面對(duì)這種種族壓迫，他們本應(yīng)該是親密無間、并肩作戰(zhàn)的同伴，但是當(dāng)她得知楊格一家要搬進(jìn)白人社區(qū)時(shí)，她充滿嫉妒便對(duì)楊格一家人冷嘲熱諷，甚至為了阻止楊格一家人搬離貧民窟故意念報(bào)紙上黑人因?yàn)樵诎兹松鐓^(qū)安家被炸死的新聞。她的話或許會(huì)對(duì)楊格一家產(chǎn)生影響，但是劇作家卻消解了她所帶來的威脅，在戲劇中楊格一家非但沒有退縮，反而更加意識(shí)到了從貧民窟搬走的必要性。通過安排這一人物，漢斯貝利也有意要展現(xiàn)出一個(gè)事實(shí)，即美國(guó)黑人不僅僅遭受著白人的種族歧視，同樣也遭受著種族內(nèi)部的排擠與壓制。

（三）與白人代表

《陽光下的葡萄干》雖然是一部反映種族主義的劇作，但全劇只出現(xiàn)了一個(gè)白人就是林德。甚至當(dāng)他第一次出場(chǎng)時(shí)，劇作家并沒有提他的名字，而是用了Man 這個(gè)詞來指代他。這一安排實(shí)際上是在暗示他代表的不只是個(gè)人，更是代表著所有的種族主義者。林德試圖說服他們不要搬到那，聲稱“一個(gè)人，無論對(duì)錯(cuò)，都有權(quán)利以某種方式想要擁有他所居住的社區(qū)”。但實(shí)際上，“大多數(shù)白人反種族主義言論都深陷在一種道歉的言辭中，這種言辭剔除并掩蓋了白人與種族主義的共謀”，他的努力本質(zhì)上只是又一次剝奪黑人作為人的權(quán)利。另外他試圖在語言上美化自己種族主義者的行為還有一個(gè)更深層的原因，即“它免除了白人將自己視為壓迫者的道德上的妥協(xié)而非無辜的痛苦”。由此可見，這些種族主義者自詡占據(jù)道德高地，同時(shí)又在實(shí)施最極端的暴行。這一行為淋漓盡致地表現(xiàn)出了他們兩面三刀、口蜜腹劍的一面。但是在描寫林德的時(shí)候，漢斯貝利并沒有帶著強(qiáng)烈的批判情緒或者明顯的憤怒之情，相反，作者以溫和的筆觸，懷著冷靜理性的態(tài)度，就像一位遺世獨(dú)立的旁觀者，把這個(gè)人物真實(shí)的面貌充分地展現(xiàn)了出來。漢斯貝利這一精心的安排可見其用心良苦，因?yàn)閱酒鹩^眾對(duì)林德這一白人種族主義者的厭惡不是她的本意，引導(dǎo)觀眾去挖掘這個(gè)人物的行動(dòng)的推動(dòng)力才是主旨。

最終，沃特在經(jīng)過思想斗爭(zhēng)后決定拒絕林德的提議。沃特的拒絕是一次自我意識(shí)的回饋，是對(duì)存在的一次證明，更是對(duì)種族平等的一次有力的回應(yīng)。當(dāng)林德進(jìn)入楊格家的時(shí)候，家庭中每個(gè)成員之間的矛盾顯然并沒有完全消融，但正是因?yàn)槊鎸?duì)這么一個(gè)強(qiáng)勁的對(duì)手以及其背后所代表的種族主義，所以他們決定放下隔閡，一致對(duì)外?？傊陨先齻€(gè)人物的到來都帶有一定的威脅性，并與楊格一家人存在著不同程度上的沖突。在劇作家的處理下，原本強(qiáng)大的敵人非但沒有離間楊格一家，反而使得楊格一家在與這些外來者交涉的過程中，更加認(rèn)同自我身份，對(duì)自己本民族的文化更加自信。

三、結(jié)論

通過分析可知，漢斯貝利在戲劇中通過解構(gòu)二元對(duì)立處理了戲劇中兩大主要矛盾。在沖突的消解中，楊格一家人更加深刻地領(lǐng)悟到愛與理解的重要性，同時(shí)也更加確立了民族自豪感。另外，非洲的文化遺產(chǎn)以及民族精神的傳承也在美國(guó)黑人的身份尋求中起到了不可忽視的作用。正因?yàn)橛羞@些民族文化遺產(chǎn)和精神，使得即便游離在兩種文化中，美國(guó)黑人也能夠找尋到生存的根基。