主旋律網(wǎng)絡電影介入虛擬社區(qū)的路徑建構(gòu)

朱 磊 楊光影(.江南大學人文學院，江蘇 無錫 4；.四川美術(shù)學院實驗藝術(shù)學院，重慶 4033)

2020年，聚焦鄉(xiāng)村扶貧的網(wǎng)絡電影《毛驢上樹》經(jīng)網(wǎng)絡播放平臺推出，票房收入達840萬，開了主旋律網(wǎng)絡電影的先河。2021年，適逢建黨100周年的重大時刻，主旋律網(wǎng)絡電影方興未艾，抗美援朝題材電影《浴血無名川》在愛奇藝平臺播出，票房過千萬。值得注意的是，隨著移動社交功能的泛化，網(wǎng)絡播放平臺日趨社群化，實際成為聚集趣緣粉絲的網(wǎng)絡虛擬社區(qū)，如愛奇藝泡泡圈、嗶哩嗶哩彈幕社區(qū)等。然而，網(wǎng)絡電影題材及其虛擬社區(qū)話題多以奇幻懸疑為主，主旋律網(wǎng)絡電影如何有效介入其中并廣受認可？本文以《浴血無名川》為典型案例，從主旋律網(wǎng)絡電影的內(nèi)部敘事與外部社區(qū)的路徑建構(gòu)加以闡述。

一、社區(qū)“共感”：電影本體的介入路徑

以往，網(wǎng)絡電影以奇幻懸疑作為主要題材，在各大播放平臺得到迅速關(guān)注。相比院線電影，網(wǎng)絡電影的播放平臺聚集了粉絲社群，衍生出虛擬社區(qū)。具體而言，各大觀影平臺都具有彈幕觀影的社區(qū)互動功能，延伸出相應的社區(qū)結(jié)構(gòu)(如愛奇藝“泡泡圈”)，而影片的傳播還展開于嗶哩嗶哩、豆瓣等虛擬社區(qū)。由此可見，主旋律網(wǎng)絡電影的傳播實際上基于各類虛擬社區(qū)展開。為此，建構(gòu)引發(fā)粉絲認同的敘事方式進而引起社區(qū)“共感”，構(gòu)成電影本體的虛擬社區(qū)介入路徑。

首先，主旋律網(wǎng)絡電影的敘事故事呈現(xiàn)青春化趨向，以此引起年輕粉絲的“共鳴”。在以往主旋律電影中，作為左翼文藝的革命“羅曼蒂克”盡管有所呈現(xiàn)，但主線故事依然以政治領(lǐng)導人、科學家或人民榜樣的勵志經(jīng)歷、成就展現(xiàn)和精神指引為主，青年故事的展現(xiàn)占比較低。與之相反，主旋律網(wǎng)絡電影的敘事故事以“青春故事”為主流。最早引起關(guān)注的作品《毛驢上樹》講述了年輕的駐村干部帶領(lǐng)村民致富的故事，展現(xiàn)了有別于“喪文化”“躺平文化”的價值觀。紀念抗美援朝的《浴血無名川》講述了熱血青春的戰(zhàn)爭故事——我國志愿軍某師三排解救被困敵后的偵察排的經(jīng)歷。其中最年長的排長只有30歲。在撤退與進取之間，肩負保家衛(wèi)國使命的年輕人選擇戰(zhàn)斗和犧牲，為大部隊發(fā)現(xiàn)和打擊美軍戰(zhàn)略部署貢獻力量。整個故事沒有運籌帷幄的指點江山，而是當時的青年人以自己的勇氣、熱血和擔當譜寫的另類青春。在網(wǎng)絡播放平臺的虛擬社區(qū)生態(tài)中，“青春故事”更能引起粉絲共鳴，從而達到主旋律文藝預設(shè)的傳播效果。

其次，主旋律網(wǎng)絡電影多以微觀化敘事視角引導粉絲“共情”。從以往來看，主旋律電影以宏大敘事作為視角，誕生了《大決戰(zhàn)》《重慶談判》等一系列經(jīng)典。不過，經(jīng)典的難以超越、宏大敘事對觀眾歷史認知水平的要求較高。對此，主旋律網(wǎng)絡電影的敘事視角普遍趨于微觀。《浴血無名川》通過一個排的故事呈現(xiàn)志愿軍保家衛(wèi)國的崇高精神。這種微觀敘事不僅體現(xiàn)在故事本體，還有與之相應的鏡頭語言的運用：無論戰(zhàn)爭場面還是后方場景，基本以中景為主，鮮有遠景鏡頭。此外，影片以仰拍呈現(xiàn)戰(zhàn)斗過程中戰(zhàn)士的鮮血、汗水及呼吸；最后以女軍醫(yī)掙扎聯(lián)絡上總部為結(jié)局，更是微觀視角的極致體現(xiàn)。微觀化敘事拉近影片與粉絲的距離，并通過鏡頭語言讓更多的粉絲被故事所感染。

最后，主旋律網(wǎng)絡電影的敘事人物更為人性化，更能喚起社區(qū)粉絲的“共在”。在主旋律文藝中，“高大全”的三突出原則一直被奉為圭臬。不過，自改革開放以來，主旋律人物的“高大全”特質(zhì)有所減弱，人們能夠看到人物背后的人性。但塑造的人性往往顯得生硬，“人性化”的場景也較為模式化。在意識形態(tài)傳達和人性刻畫之間，導演不斷尋找平衡點。在主旋律網(wǎng)絡電影中，敘事人物的人性化更為突出。在《浴血無名川》中，影片在戰(zhàn)斗焦灼、犧牲之前等“關(guān)鍵時刻”凸顯了戰(zhàn)士的人性：影片開頭，戰(zhàn)士在埋葬戰(zhàn)友的對話中表達了青年對于死亡價值和意義的討論；隨著戰(zhàn)爭的激烈程度加劇，觀眾也能看到戰(zhàn)士對死亡的恐懼，以及支撐他們堅持下去的生活化的念想。這種刻畫，顯然有別于以往主旋律電影中戰(zhàn)士犧牲之時的“大無畏”形象。人性化的人物自然更能引起粉絲的認同，讓粉絲進入故事中并感到與人物“共在”。

二、認同培育：電影外延的社區(qū)重塑

主旋律網(wǎng)絡電影不僅包含電影內(nèi)部的敘事重構(gòu)，還在電影外部重塑了虛擬社區(qū)的文化生態(tài)。通常來說，虛擬社區(qū)是網(wǎng)絡青年亞文化的聚集地。以赫伯迪克的說法，青年亞文化創(chuàng)造了一種對抗主流文化的“風格的抵抗”。同時，從社群主體的角度來看，卡斯特爾對網(wǎng)絡社會的“認同”進行劃分，將之分為認可主流制度的“合法性認同”、抵抗主流的“抵抗性認同”以及重新組織的“計劃性認同”。以卡斯特爾的說法，“風格的抵抗”實為對抗主流制度文化的“抵抗性認同”，如說唱樂虛擬社區(qū)以“Battle”形式對主流價值觀進行集體挑戰(zhàn)。然而，基于引發(fā)社區(qū)共感的電影敘事方式，主旋律網(wǎng)絡電影培育出認可主流文化的“合法性認同”，以此重新塑造了虛擬社區(qū)的文化生態(tài)。這種重塑基于彈幕文字和影像跨媒介融合的社區(qū)實踐，形成于語圖即時互動形成的“虛擬社區(qū)感”，延展于私人觀影的公共化。

首先，播放平臺衍生的虛擬社區(qū)形成一種社區(qū)觀影機制，這構(gòu)成培育“合法性認同”的實踐路徑。在傳統(tǒng)的觀影體驗中，字幕與影像組成觀影過程中的語圖關(guān)系，字幕是觀賞影像的輔助，處于從屬地位。但在彈幕觀影中文字符號附于影像之上。這種全新的語圖關(guān)系首先是形式的改變，彈幕文字覆蓋于影像之上，形成語圖符號的疊合，并由此制造出既干擾影像畫面，同時又強化觀影互動的媒介景觀。在南?！へ惸房磥恚W(wǎng)絡社區(qū)的本質(zhì)是虛擬符號意義的象征性交換。以此來看，基于電影作品的語圖符號互動形成了社區(qū)成員共同觀看的符號交換形式，構(gòu)成了跨媒介互動的社區(qū)觀影機制。在二次元動畫播放過程中，粉絲基于動畫作品形成一種集體性的社群認同，以此抵抗主流制度的日常規(guī)訓。當主旋律網(wǎng)絡電影在社區(qū)觀影機制中傳播，即時發(fā)送的彈幕文字成為認同轉(zhuǎn)化的路徑，將“抵抗性認同”轉(zhuǎn)換為“合法性認同”。這種轉(zhuǎn)換鮮明地體現(xiàn)在愛奇藝平臺播放的《浴血無名川》中。在其社區(qū)觀影過程中，彈幕話語的高頻語匯為“淚目”“感動”“致敬”等。這些彈幕動態(tài)飄浮在影片之上，不僅制造出一種獨特的觀影體驗，更共時地轉(zhuǎn)換與形成了粉絲認同民族國家、認可主流制度和文化的“合法性認同”。

其次，影像與彈幕的跨媒體互動是符號表意系統(tǒng)的重組，形成社區(qū)成員相互確證“合法性認同”的“虛擬社區(qū)感”。影像的表意系統(tǒng)并沒有對彈幕文字的表達形成統(tǒng)攝，更多起到彈幕話語之間的串聯(lián)作用，聚合為一種集體性表達。具體而言，在社區(qū)觀影過程中，影像的內(nèi)容聚集了集體性的彈幕話語，如影片的高潮形成密集發(fā)布的“彈幕雨”。但更為重要的是，彈幕話語具有生成自我意義的功能，在彈幕觀影過程中培育出查維斯和米倫所說的“虛擬社區(qū)感”，即符號意義互動過程中社區(qū)成員體驗到的社區(qū)價值觀、集體共在和歸屬感。對主旋律網(wǎng)絡電影而言，觀影粉絲集體性的彈幕表達同樣形成了粉絲社區(qū)的“虛擬社區(qū)感”。這種“虛擬社區(qū)感”不僅是個體層面的社區(qū)成員對電影價值觀的認可，還是社區(qū)成員之間價值觀和“合法性認同”的相互確證。

最后，社區(qū)觀影機制形成了私人情感的公共化，從審美層面延展了“合法性認同”。在影院觀影中，公共影像資源轉(zhuǎn)化為個人感情體驗是觀影的導向。影像試圖引導觀眾沉浸于情節(jié)中，將原本機械復制的影像資源轉(zhuǎn)化為個人的情感體驗。與此相反，舊有的網(wǎng)絡觀影無論場域還是觀看方式都是一種私人觀影，觀影者在私人空間進行觀看，并且可以隨時暫停、回放影像。然而，就彈幕觀影來說，彈幕文字時刻打擾影像的帶入感，取而代之的是抽離出影像本身的互動討論，將原有的個人化的審美體驗轉(zhuǎn)化為公共化的觀影。在《浴血無名川》等主旋律網(wǎng)絡電影中，私人觀影也通過彈幕互動形成一種公共性。如果說主旋律文藝屬于一種“審美意識形態(tài)”，社區(qū)觀影則將觀眾對于影片投入的個人情感即時地公共化，形成“合法性認同”的情感導向，構(gòu)成意識形態(tài)的有效傳達。

結(jié) 語

綜上所述，主旋律網(wǎng)絡電影之所以有效介入粉絲社區(qū)，并非同類題材播放場域的遷移，而是從本體敘事方式到外部社區(qū)生態(tài)的路徑建構(gòu)。以《浴血無名川》等電影為代表，影片建構(gòu)出引發(fā)粉絲“社區(qū)共感”的敘事方式，表現(xiàn)為以敘事內(nèi)容青春化引起粉絲“共鳴”，以敘事角度微觀化引導粉絲“共情”，以敘事人物人性化喚起粉絲“共在”；與此同時，主旋律網(wǎng)絡電影重構(gòu)了虛擬社區(qū)的文化生態(tài)，形成社區(qū)粉絲的“合法性認同”。這種認同的培育以彈幕與影像的語圖跨媒介融合為路徑，并形成觀影個體和社區(qū)成員之間相互確定“合法性認同”的“虛擬社區(qū)感”，最終從審美層面延展“合法性認同”。

另外，就意義生成而言，主旋律網(wǎng)絡電影對虛擬社區(qū)的有效介入確立了虛擬社區(qū)的主流意識形態(tài)導向，形成網(wǎng)絡社區(qū)文化和主流文化的有效融通。在網(wǎng)絡信息符號高速流動的虛擬社區(qū)中，社區(qū)議題意義會隨著虛擬符號的流動而改變。隨著影像的流動，畫面所傳達的信息隨之而改變，引發(fā)議題的內(nèi)涵流變。具體而言，這一流變涉及彈幕之間的話語沖突，甚至非理性的謾罵。然而，主旋律網(wǎng)絡電影往往能夠確定粉絲社區(qū)議題的意識形態(tài)導向，確立其不被解構(gòu)。具體而言，主旋律網(wǎng)絡電影在社區(qū)觀影機制中形成個體層面和集體層面的“合法性認同”約束了異見符號的擴散，形成社區(qū)粉絲對主流意識形態(tài)的敏銳識別，有效溝通了網(wǎng)絡文化與主流文化。