河曲民歌在高校聲樂教學中的應(yīng)用

王 英

（忻州師范學院 山西 忻州 034000）

近年來，傳統(tǒng)文化教育在我國社會主義精神文明建設(shè)中展現(xiàn)出了重要的作用。自十七屆六中全會把建設(shè)文化強國上升為國家戰(zhàn)略后，打造、增強中華音樂文化的國際競爭力，復(fù)興和弘揚中華民族音樂文化成為了現(xiàn)代音樂人長久的奮斗目標。河曲民歌作為中國傳統(tǒng)民族民間音樂文化中的瑰寶，在其漫漫的發(fā)展道路上綻放出歷史的光芒。高校教育則發(fā)揮著傳承社會文明的重要作用，因此在高校聲樂教學中加入河曲民歌教學，不僅可以增強課堂的豐富性與多元化，深化高校聲樂藝術(shù)教育改革，還能夠弘揚民族音樂文化，促進傳統(tǒng)音樂的繼承與發(fā)展。

一、河曲民歌發(fā)展現(xiàn)狀

山西河曲縣素有“民歌之?！钡姆Q謂，河曲民歌是當?shù)鬲毦咛厣姆俏镔|(zhì)文化之一，素有遼闊、高亢、情感自由、節(jié)奏鮮明、語言隨性等特點，在我國傳統(tǒng)音樂文化中獨樹一幟，因而被傳唱至今。早期的河曲民歌是從“走西口”文化中發(fā)展起來的。河曲地處黃河彎道，交通堵塞，土地貧瘠，老百姓吃了不少苦頭，這種特殊的地理環(huán)境，促使當?shù)厝嗣磕甏禾斓綎|部內(nèi)蒙古河套地區(qū)開墾灌溉、經(jīng)商謀生。在年復(fù)一年離開妻兒的痛苦生活中，自然產(chǎn)生了“走西口”民歌，歌頌著人間的苦難、思念和期待。

河曲民歌的內(nèi)容也非常豐富，涵蓋了社會生活的方方面面。它“見什么唱什么，想什么唱什么”，展示了當?shù)氐拿袼罪L情。河曲民歌表達的主題通常有幾個類型：1.反映舊社會男女的愛情生活，如《愛在山谷》和《我妹妹還是我》；2.反映舊社會婦女的婚姻生活，如《誰是那么遠的人》和《我希望我的兄弟》；3.體現(xiàn)經(jīng)濟生活與階級關(guān)系，如《有錢不能住》和《別人都在，你不在》。

現(xiàn)今的河曲民歌在不斷發(fā)展與傳承中已越來越多地得到了音樂界的尊重與認可。自河曲民歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄后，河曲民歌的主要傳承人也有所增加。除被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的傳承人外，還有河曲當?shù)氐脑鷳B(tài)民歌愛好者以及當?shù)匚幕块T組建的民歌二人臺藝術(shù)團與一些城鄉(xiāng)個體藝術(shù)活動團體等組織，構(gòu)建了許多新的傳承發(fā)展體系。盡管如此，由于新中國成立后整個社會文化生活發(fā)生了巨大變遷，現(xiàn)代社會各方面發(fā)展較快，致使河曲民歌的發(fā)展無法與現(xiàn)代社會接軌，面臨著許多傳承問題，如受眾群體人數(shù)較少、專業(yè)演出團隊稀缺、市場需求量低下、傳承人缺乏等?，F(xiàn)如今社會發(fā)展迅速，各種新型的、國外的元素已從不同層面深入到了現(xiàn)代人的工作、生活當中。西方音樂在內(nèi)地的發(fā)展也較為顯著地沖擊了我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展。和其他民歌類型一樣，河曲民歌在內(nèi)容創(chuàng)新不足的制約下也存在與現(xiàn)代音樂技術(shù)、多媒體技術(shù)等融合不佳的問題。

二、河曲民歌進入高校聲樂課堂的必要性

我國大多數(shù)高校聲樂教學都以三大唱法為主要內(nèi)容，即美聲、民族、通俗三種唱法。這三種唱法都融匯了西方的發(fā)聲理念，主要強調(diào)了歌唱發(fā)聲時聲音的圓潤與通暢，學生演唱時常常缺乏生動的情感體驗，因而被稱為“學院派”、“千人一聲”等。河曲民歌教學則可以彌補此不足，河曲民歌教學不僅能豐富教學資源、拓展教學模式，還能拓展學生的民族音樂知識，增強學生學習民族文化的自信心，提升學生的演唱技能。

（一）有利于繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化

“戶有弦歌新制譜，兒童父老盡歌謳”是對河曲民歌文化的真實寫照。河曲民歌的素材源于現(xiàn)實生活與勞動，河曲人民喜愛用歌唱來表達內(nèi)心的真實感受。隨著時代的更替，年邁的歌者由于身體原因只能告別舞臺，卻沒有新鮮的血液注入，這無疑形成了斷層。因此，將河曲民歌引入高校課堂，首先可以營造出良好的特色文化氛圍，激發(fā)年輕人對傳統(tǒng)音樂文化的興趣，有效普及河曲民歌文化。其次，可以借力高校自身具有的理論研究與探索職能來促進河曲民歌的收集、保存。在高校音樂教育課程中引進河曲民歌，對河曲民歌的保護、傳承與發(fā)揚具有強大的推動作用。

（二）有利于傳承與發(fā)揚河曲的人文歷史

河曲可謂是民歌“走西口”的發(fā)源地。河曲民歌中的山曲又稱“酸曲”，曲調(diào)多凄美、哀婉、悲涼，重在體現(xiàn)酸苦之情，該種風格鮮明地體現(xiàn)了河曲“走西口”文化的特色。河曲位于山西省西北部的黃河三角上，是一個“一雞鳴三省”的特殊地區(qū)。該地區(qū)地處黃河彎道，歷史上交通阻隔、土地貧瘠、旱澇無定，老百姓常年遭受深重災(zāi)難。特殊的人文地理環(huán)境促使當?shù)匕傩掌扔谏鎵毫Χ絻?nèi)蒙古河套一帶打工生活，每年春去冬回，久而久之便形成了“走西口”式的生活生產(chǎn)方式。常年的悲歡離合致使人們心中有訴不盡的離苦別緒，因而“走西口”文化對河曲民歌產(chǎn)生了重要影響。

（三）有助于提升大學生的綜合素養(yǎng)

和外國音樂相比，河曲民歌文化底蘊更為深厚，親和力更為突出，之所以如此，主要得益于河曲自身的風土人情、地理環(huán)境等。對于高校來說，讓學生唱民歌對他們的聲樂能力拓展是有很大幫助的。審美體驗是音樂藝術(shù)的核心，審美體驗?zāi)芊駥崿F(xiàn)，主要取決于情感體驗。嘗試用電腦播放民歌視頻，邀請民間藝人為學生舉辦講座，讓學生進行梳理和提問，這種互動方式是提高學生學習能力的最佳途徑。運用獨奏、合奏、合唱、朗誦等教學方法可以促進人與人之間的交流，培養(yǎng)和提高學生的合作意識和合作能力。

三、河曲民歌在高校聲樂教學中的應(yīng)用

高校是社會結(jié)構(gòu)中的重要組成部分，具有保存和傳遞社會文明的功能，還有不斷創(chuàng)新、發(fā)展、吸收、融合各種不同文明的功能。因此，高校應(yīng)該成為民族音樂文化最重要的傳承領(lǐng)域之一。全國各地的高校聲樂課堂，也應(yīng)該成為地方民歌文化傳承的重要渠道。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進高校，不僅是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的需要，更是高校發(fā)展的需要。作為人才培養(yǎng)的搖籃，高校有責任為具有傳統(tǒng)民族民間特色的民歌文化進行傳承與創(chuàng)新研究，從教育層面推動其發(fā)展。

（一）豐富課堂教學內(nèi)容，提升學生演唱能力

在高校聲樂教學中加入河曲民歌教學，不僅豐富了教學內(nèi)容，還有效提升了教學效率。以往高校的聲樂教學內(nèi)容以高校選編教材為主，其中藝術(shù)歌曲、詠嘆調(diào)為曲目主體，美聲、民族唱法為主要演唱形式。加入河曲民歌教學后，教材內(nèi)容的選編有所拓展，如中央音樂學院民族音樂研究所于1956 年編輯出版的《河曲民歌采訪專集》可作為參考。河曲民歌的演唱重在人文情感的表達，河曲民歌的內(nèi)容反映了歷史變遷與藝術(shù)發(fā)展，因而針對河曲民歌教學，可從歷史背景、風格特色、演唱技法、情感表達等多角度進行滲透式教學，從而使傳統(tǒng)教學模式得到調(diào)整。在傳統(tǒng)聲樂技能訓練的基礎(chǔ)上，巧妙地融入河曲民歌演唱技法，能為學生解決換聲、音域擴展、情感表達等常見演唱問題提供助力。

（二）建立聲像數(shù)據(jù)資源，傳承民歌文化特色

河曲方言是河曲民歌的文化特色之一，比如年時（去年）、難活（心里或身體不舒服）等。河曲民歌以兩句組成一個唱段，與此同時，要求兩句的尾詞必須押韻，以便對其語音特征進行準確判斷。如歌曲《找下個對象結(jié)不了婚》中的“一心一意想離婚，灰小子害得我離不成”。教師在教學中要著重加強方言語音的訓練，讓學生盡可能地表現(xiàn)出原汁原味的河曲民歌風格。除此之外，還可邀請河曲民歌傳承人進行河曲民歌的聲像錄制，建立河曲民歌聲像數(shù)據(jù)庫，或制作多媒體課件，給學生全新的視聽體驗。組織能夠進行編創(chuàng)的教師學習河曲民歌，創(chuàng)作一些既能體現(xiàn)河曲民歌的風格特征，又能反映時代特色的“新河曲民歌”，豐富河曲民歌寶庫。一些優(yōu)秀的“新河曲民歌”還可以作為聲樂教材的補充，為民歌的傳承和發(fā)展提供助力。

（三）充實舞臺表演風格，促使科研成果增多

在表演時不應(yīng)只注重歌唱，還要使動作相互協(xié)調(diào)，以此提升聲樂表演的生動性，將作品的思想情感充分體現(xiàn)出來。河曲民歌的舞臺表演常伴有左右手舉臂、對稱、互補、支撐，還有扛木炭、劃船等肢體語言，這些動作可以應(yīng)用到其他作品的舞臺表演中，從而進一步充實舞臺風格，提升舞臺表演的精彩程度。傳統(tǒng)河曲民歌并無服飾方面的要求，但手帕、扇子、帽子等在發(fā)展的過程中逐步成形，我們在實踐表演中都可以對其進行借鑒與應(yīng)用，提升表演的藝術(shù)效果。

另外，河曲民歌被引入課堂教學后，與其相關(guān)的教學研究、學術(shù)研究得到了新的發(fā)展，相關(guān)的教學任務(wù)、研究課題和學術(shù)成果顯著增多。在河曲民歌教學工作中，教師們首先對曲目進行篩選與整合，編寫聲樂教材。而后對教材內(nèi)容進行多次設(shè)計，同時根據(jù)河曲民歌的曲目與音調(diào)特點，選出有代表性的作品進行曲調(diào)改編和創(chuàng)作。組織教師成立河曲民歌科研團隊，打造河曲民歌傳承基地，對河曲民歌的傳承與保護進行深入探究，以促使河曲民歌得到更長遠的發(fā)展，更為有效地保護與傳承河曲民歌。

四、結(jié)語

河曲民歌作為重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其引入高校聲樂教學中，能夠使其得到長足發(fā)展，也能為高校聲樂教學改革提供新思路。河曲民歌作為高校聲樂教學內(nèi)容的補充，不僅能以其方言特色豐富聲樂腔調(diào)教學，還可以以其獨特的民族唱法拓展聲樂唱法教學，有效地提升學生的藝術(shù)實踐能力，同時，也有助于激發(fā)年輕人對河曲民歌的學習興趣，培育年輕人對河曲民歌的傳承與保護理念，從而促進河曲民歌的可持續(xù)發(fā)展。