論中國(guó)當(dāng)代法治題材電影的敘事美學(xué)

顏研生

(廣西警察學(xué)院公共基礎(chǔ)教研部，廣西 南寧 530028)

法治題材電影在某種意義上是社會(huì)法治狀況的記錄者和闡釋者，法治題材電影敘事不僅動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)了當(dāng)代法治進(jìn)程，而且促進(jìn)了法治的大眾化，傳播了法治文化。中國(guó)當(dāng)代法治題材電影敘事立足當(dāng)代法治語(yǔ)境，將當(dāng)代法治進(jìn)程中一些持久而普遍的問題進(jìn)行影像化呈現(xiàn)，通過戲劇沖突的建構(gòu)與法治問題的想象性解決，對(duì)法治現(xiàn)實(shí)做出思考、闡釋或批判。法治敘事具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、藝術(shù)性、思想性和豐富的美學(xué)價(jià)值。研究中國(guó)當(dāng)代法治題材電影，法治敘事所建構(gòu)的敘事美學(xué)是我們應(yīng)思考的重要問題。

一、法治題材電影敘事的真實(shí)美

藝術(shù)真實(shí)是藝術(shù)創(chuàng)作的重要原則，關(guān)于影像的真實(shí)性，羅伯特·考克爾指出，真實(shí)性一直是社會(huì)成員達(dá)成共識(shí)的社會(huì)思維產(chǎn)物，真實(shí)性成了我們能夠產(chǎn)生各種各樣反應(yīng)的一種文化基礎(chǔ)。法治題材電影藝術(shù)創(chuàng)作所呈現(xiàn)的真實(shí)性可以形成法治題材電影敘事的真實(shí)美。法治題材電影敘事的真實(shí)美主要體現(xiàn)在以下三方面：

第一，真實(shí)的案件與人物。從敘事內(nèi)容來(lái)看，很多法治題材電影都是改編自真實(shí)的案件和人物，電影是對(duì)他們的藝術(shù)再現(xiàn)。在觀影前，觀眾已對(duì)電影敘事內(nèi)容有了一定的了解，法治題材電影敘事就是要揭示真實(shí)，滿足觀眾的審美期待。巴贊指出，“景深鏡頭”能夠保留現(xiàn)實(shí)空間的真實(shí)，而“長(zhǎng)鏡頭”則可以保留時(shí)間的真實(shí)。法治題材電影主要通過鏡頭語(yǔ)言來(lái)揭示真實(shí)，法治敘事通過真實(shí)地再現(xiàn)空間和時(shí)間，藝術(shù)化地呈現(xiàn)真實(shí)的案件與人物，能夠激發(fā)觀眾對(duì)相關(guān)法治事件和法治人物的思考，培養(yǎng)觀眾的法治心理和法治情感，提高觀眾的法治認(rèn)同感。真實(shí)法治案件改編的法治題材電影通常能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的真實(shí)感，形成真實(shí)美。如《天狗》描述了傷殘軍人李天狗擔(dān)任護(hù)林員與當(dāng)?shù)睾趷簞?shì)力的斗爭(zhēng)，用生命和鮮血守護(hù)國(guó)有山林的故事。電影所講述的故事來(lái)源于真實(shí)案件，能夠產(chǎn)生真實(shí)美?！度伍L(zhǎng)霞》《人民檢察官》《法官媽媽》《真水無(wú)香》等法治題材電影都是以真實(shí)法治人物為原型，講述的故事各不相同，呈現(xiàn)的法治內(nèi)涵豐富多彩，但存在一個(gè)共同的敘事主題——這些法治人物承載了中國(guó)法治進(jìn)程中的點(diǎn)滴進(jìn)步，他們以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)法治進(jìn)程。通過影片所呈現(xiàn)的真實(shí)案件與人物，觀眾可以感受到法治的進(jìn)步與完善，感受到法律人的人格魅力。

第二，真實(shí)的空間?？臻g是法治題材電影敘事的重要場(chǎng)所，它不僅為故事發(fā)生提供具體的場(chǎng)所，還為故事發(fā)展提供驅(qū)動(dòng)力。敘事空間具有一定的敘事功能，而真實(shí)的空間可以營(yíng)造出真實(shí)美。法治題材電影敘事對(duì)于真實(shí)地理空間的建構(gòu)決定了故事發(fā)生的背景，在某種意義上與影片的敘事主題緊密關(guān)聯(lián)，如《馬背上的法庭》將故事發(fā)生的地理空間放在云南西北山區(qū)，暗含了送法下鄉(xiāng)的敘事主題；《被告山杠爺》將故事置于四川鄉(xiāng)村堆堆坪，呈現(xiàn)農(nóng)村法治狀況，一定程度上凸顯了鄉(xiāng)村法治進(jìn)程的艱難與緩慢；《全民目擊》則將故事發(fā)生地放在現(xiàn)代都市，通過庭審來(lái)透視現(xiàn)代都市生活。法治題材電影敘事的真實(shí)地理空間是為敘事的法律屬性服務(wù)?！秷?zhí)行》講述了武定縣一個(gè)普通農(nóng)民在執(zhí)行法院生效判決過程中發(fā)生的故事，故事不但由真人真事改編，而且在楚雄彝族自治州武定縣人民法院進(jìn)行了實(shí)景拍攝，真實(shí)的人物、真實(shí)的案件以及真實(shí)的空間必然能夠產(chǎn)生一種真實(shí)美。此外，塑造警察形象、檢察官形象以及律師形象的法治題材電影通常都會(huì)在公安機(jī)關(guān)、檢察院以及律師事務(wù)所進(jìn)行實(shí)地取景，這可以在最大限度上呈現(xiàn)敘事的真實(shí)美，真實(shí)空間所營(yíng)造的真實(shí)美往往能夠體現(xiàn)導(dǎo)演的創(chuàng)作理念和價(jià)值追求。

第三，真實(shí)的細(xì)節(jié)。法律由細(xì)節(jié)組成，前后勾連的細(xì)節(jié)能夠形成一個(gè)完整鏈接來(lái)呈現(xiàn)法律，而細(xì)節(jié)間的關(guān)聯(lián)性和客觀性又決定了法律的適用。電影細(xì)節(jié)敘事就是通過細(xì)微情節(jié)進(jìn)行故事敘述，細(xì)節(jié)可以呈現(xiàn)劇情的內(nèi)在因果關(guān)系，而法治的復(fù)雜性決定了細(xì)節(jié)敘事的多樣性，其中細(xì)節(jié)的真實(shí)性尤為重要。法治題材電影敘事可以運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，將案件現(xiàn)場(chǎng)勘查、案情研判、抓捕犯罪嫌疑人、庭審現(xiàn)場(chǎng)等司法活動(dòng)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)給觀眾，如《湄公河行動(dòng)》中就以新聞實(shí)錄形式向觀眾呈現(xiàn)抓捕和庭審糯康的真實(shí)場(chǎng)景，能夠給人以身臨其境的感受，從而使觀眾產(chǎn)生真實(shí)感。電影的真實(shí)感能夠促使觀眾宣泄情感和產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而形成真實(shí)的審美感受。為了能夠?qū)崿F(xiàn)真實(shí)美，法治題材電影敘事必須關(guān)注細(xì)節(jié)，否則細(xì)節(jié)失真，不僅影響敘事效果的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)影響到觀眾的審美感受。有的法治題材電影敘事對(duì)細(xì)節(jié)把握不夠，出現(xiàn)一些明顯的硬傷，如按照英美法系刑事審判制度來(lái)設(shè)置公訴人與辯護(hù)人的席位，且公訴人和辯護(hù)人在法庭來(lái)回走動(dòng)，不時(shí)到被告人和證人面前詢問案情。《全民目擊》中公訴人童濤隨意離開座位前往被告席訊問被告人，這顯然不符合我國(guó)刑事審判規(guī)則，明顯的法律硬傷無(wú)疑損害了影片的真實(shí)性?！罢鎸?shí)”是觀眾評(píng)價(jià)法治題材電影敘事的重要指標(biāo)，符合基本法律規(guī)范、能夠產(chǎn)生真實(shí)美的法治題材電影是“真實(shí)”的，反之則未能反映現(xiàn)實(shí)法治社會(huì)、不符合觀眾期待或認(rèn)同的電影則不夠“真實(shí)”。

作為現(xiàn)實(shí)主義電影的法治題材電影逼近真實(shí)，但又不等同于真實(shí)，而是在再現(xiàn)法治現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，最大限度地表現(xiàn)電影創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)代法治的理解與認(rèn)知。法治題材電影創(chuàng)作既要忠于現(xiàn)實(shí)，又要高于現(xiàn)實(shí)。法治題材電影呈現(xiàn)的“法”與現(xiàn)實(shí)中的“法”存在一定的差異，這種差異性決定了法治題材電影敘事所創(chuàng)造的真實(shí)只能是虛構(gòu)的藝術(shù)真實(shí)?；羧A德·蘇伯指出：“人們走進(jìn)電影院不是去看一個(gè)真實(shí)的世界，而是去看一個(gè)對(duì)他們已知世界有所補(bǔ)償?shù)氖澜??！狈ㄖ晤}材電影敘事加深了觀眾對(duì)日常法治生活的理解，同時(shí)起到一定的“補(bǔ)償”作用，即電影創(chuàng)作者通過合理的藝術(shù)想象呈現(xiàn)的法律世界滿足了觀眾的審美期待。當(dāng)然，這是一種基于藝術(shù)真實(shí)的審美幻象，對(duì)法治敘事提出了更高的要求。

二、法治題材電影敘事的和諧美

將審美理想歸于和諧，用和諧限定美的本質(zhì)，在東西方有著悠久的歷史。從古希臘畢達(dá)哥拉斯學(xué)派最早提出“美是和諧”到馬克思主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)的“內(nèi)在和諧”與“外在和諧”的統(tǒng)一，從中國(guó)“神人以和”到周來(lái)祥先生的辯證和諧，都在和諧關(guān)系下把握美的本質(zhì)。法之美，美在和諧。從法律效力位階上來(lái)看，法律等級(jí)可以分為憲法、法律、法規(guī)、規(guī)章四個(gè)層級(jí)，它們的制作主體、適用范圍、制作時(shí)間各不相同，但它們和諧一致、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，很少見到法律之間相互矛盾、錯(cuò)漏百出。“沒有法律體系的內(nèi)部和諧與協(xié)調(diào)，當(dāng)代中國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)和和諧世界的追求就是沒有法理依據(jù)的，我們也難以實(shí)現(xiàn)‘法之美’的勝景?！焙椭C統(tǒng)一的法律體系和協(xié)調(diào)有序的司法運(yùn)作無(wú)疑呈現(xiàn)了法的和諧美。

法治題材電影敘事的和諧美主要表現(xiàn)為在法律運(yùn)作過程中各機(jī)關(guān)相互獨(dú)立，但又相互依存、相互促進(jìn)、有條不紊、協(xié)調(diào)一致中所產(chǎn)生的美。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)刑事案件的偵查、起訴、審判、執(zhí)行需要多個(gè)司法機(jī)關(guān)通力協(xié)作完成。具體來(lái)看，主要包括現(xiàn)場(chǎng)勘查和現(xiàn)場(chǎng)訪問階段、案情分析和確定偵查范圍階段、調(diào)查訪問和摸底排查階段、審查犯罪嫌疑人階段、拘捕和預(yù)審犯罪嫌疑人階段、審查起訴階段、審判階段和執(zhí)行階段等。公安機(jī)關(guān)、檢察院、法院、監(jiān)獄等部門在不同階段都能夠相互協(xié)作，保證法律順利實(shí)施。有的法治題材電影敘事就呈現(xiàn)了這種秩序和諧，表現(xiàn)出和諧美。如《解救吾先生》《特別追蹤》都體現(xiàn)了司法機(jī)關(guān)內(nèi)部協(xié)調(diào)以及不同司法機(jī)關(guān)通力合作將犯罪嫌疑人抓獲歸案，保護(hù)了當(dāng)事人的合法權(quán)益，維護(hù)了穩(wěn)定的社會(huì)秩序和法律的權(quán)威，形成了電影敘事的和諧美。在《毒戰(zhàn)》中，通過緝毒過程中各警種之間的有序合作，觀眾可體驗(yàn)到法治題材電影敘事的和諧美。

法治題材電影敘事所呈現(xiàn)的和諧美還表現(xiàn)為天理、國(guó)法、人情的有機(jī)統(tǒng)一。所謂天理，即天道，是人們心中不證自明的公理，如殺人償命、欠債還錢，在法治題材電影中表現(xiàn)為壞人必須受到懲罰、正義必然戰(zhàn)勝邪惡。國(guó)法即國(guó)家制定的法律，這些法律內(nèi)容不論是實(shí)體法，還是程序法，都是法治題材電影敘事的依據(jù)。法治題材電影敘事必須遵守一定的法律規(guī)范，如法治題材電影敘事存在明顯的法律硬傷，會(huì)影響法治題材電影敘事價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人情就是中國(guó)傳統(tǒng)文化所言的民心、民意。在現(xiàn)代法治社會(huì)，天理、人情仍然是人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的最基本行為規(guī)則和倫理要求。日本學(xué)者滋賀秀三認(rèn)為，情理是“常識(shí)性的正義衡平感覺”。法治題材電影敘事美學(xué)就是追求情理法的和諧統(tǒng)一，這一秩序和諧便是美的。具體來(lái)看，法治題材電影中的情理與法理有時(shí)存在一定的沖突，如在《被告山杠爺》中，堆堆坪的村民夯娃的媳婦脾氣倔強(qiáng)、刁蠻潑辣，她多次毆打婆婆，被山杠爺捆起來(lái)游街示眾。從堆堆坪的傳統(tǒng)世俗來(lái)看，山杠爺?shù)淖龇槕?yīng)民意和民心，是符合情理的，但山杠爺?shù)淖龇ㄓ秀，F(xiàn)代法治精神，涉嫌非法拘禁罪。這樣情理與法理形成了碰撞，產(chǎn)生了矛盾，而堆堆坪的治理正是在沖突與對(duì)抗中走向和諧。隨著檢察機(jī)關(guān)的介入調(diào)查，堆堆坪開啟了鄉(xiāng)村法治，進(jìn)而形成了一個(gè)和諧的鄉(xiāng)土秩序。從影片所呈現(xiàn)的主題來(lái)看，這種和諧的鄉(xiāng)土秩序無(wú)疑可以給觀眾帶來(lái)審美愉悅，促進(jìn)人們對(duì)法治問題的思考。

在法治題材電影敘事中，被破壞秩序的恢復(fù)、非正義行為的清除、懲惡揚(yáng)善的實(shí)現(xiàn)、社會(huì)正義的彰顯等均可以體現(xiàn)正義，都可以產(chǎn)生和諧美，如《五顆子彈》中獄警老馬成功實(shí)現(xiàn)罪犯的轉(zhuǎn)移、《黑夢(mèng)》中對(duì)傳銷違法行為的依法治理、《刺兒頭》中戒毒少年戒掉毒癮重塑人生等“大團(tuán)圓”結(jié)局都體現(xiàn)了和諧美。法具有規(guī)范作用和定分止?fàn)幍墓δ埽€(wěn)定、協(xié)調(diào)、監(jiān)督、保障是法價(jià)值的重要組成部分，這些價(jià)值規(guī)范使法呈現(xiàn)出和諧表征，也是法治題材電影敘事能夠形成和諧美的原因所在。

三、法治題材電影敘事的暴力美

暴力即損害他人人身、財(cái)產(chǎn)等權(quán)利的強(qiáng)暴行為。暴力是電影敘事的重要元素，特別是在刑事類法治題材電影敘事中，犯罪嫌疑人的暴力與執(zhí)法者的反暴力往往是敘事的直接動(dòng)力。有學(xué)者指出，“一方面，暴力推進(jìn)敘事體現(xiàn)在犯罪殘暴行為中，暴力本身即是犯罪分子實(shí)施犯罪的載體，在犯罪人殘暴的行為中出現(xiàn)。另一方面，暴力推進(jìn)敘事同時(shí)也體現(xiàn)在打擊犯罪的反犯罪活動(dòng)中，暴力也常是英雄人物或正面人物打擊犯罪、懲罰罪惡、重建法治權(quán)威的媒介”。暴力在推進(jìn)電影敘事的同時(shí)，也可以呈現(xiàn)一定的美感，進(jìn)而形成敘事的暴力美。在某種意義上，法治題材電影敘事所呈現(xiàn)的暴力美是“將實(shí)際的暴力行為轉(zhuǎn)化為具有表現(xiàn)性的藝術(shù)形式化的暴力，即暴力的藝術(shù)形式化”。

約翰·科納指出，暴力電影可以分“冷靜型”和“興奮型”兩種敘事效果。“冷靜型”暴力影片指的是通過剪輯、機(jī)位等技術(shù)手段，制造一種目睹現(xiàn)實(shí)中的暴力場(chǎng)景的感覺。影片可以調(diào)動(dòng)觀眾在接觸現(xiàn)實(shí)場(chǎng)面時(shí)所訴諸的倫理觀念。而“興奮型”暴力片的目的是制作一種鮮明的唯美感覺。它可以給某些旨在享受美感而非倫理觀念的觀眾制造快感。法治題材電影以冷靜理性的視角來(lái)呈現(xiàn)現(xiàn)代法治進(jìn)程，法治題材電影中的暴力敘事效果以“冷靜型”暴力為主，體現(xiàn)其背后的敘事倫理要求。在法治題材電影中，暴力主要體現(xiàn)為打斗、殺戮、血腥、武器、傷害，其中身體傷害往往能夠產(chǎn)生震驚或者震撼的敘事效果。如《雪暴》中韓曉松被悍匪射殺、王康浩與人在小酒館里的互毆、老大向聾子揮下的斧頭、老二被狩獵夾夾到雙腿以及最后小木屋里的幾人的射殺和斗毆，這些節(jié)奏凌厲的暴力場(chǎng)景給觀眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺沖擊，進(jìn)而轉(zhuǎn)為一種暴力審美體驗(yàn)。暴力行為能夠使人在破壞或力量對(duì)抗中獲得美感，這主要在于滿足人內(nèi)心潛在的攻擊欲望，同時(shí)又可以釋放日常生活的壓力，宣泄了憤懣情緒。

從功能上來(lái)看，暴力不但可以推動(dòng)敘事發(fā)展，而且還可以塑造人物形象和體現(xiàn)敘事主題。如《暴裂無(wú)聲》的啞巴礦工張保民脾氣火暴，喜歡動(dòng)手解決問題。他找尋兒子失蹤的過程中，對(duì)蠻橫霸道的昌萬(wàn)年等人以暴制暴死磕到底，塑造了一個(gè)極富正義感的父親形象。在法治社會(huì)，以暴制暴顯然不為法律所提倡，但是作為一種私力救濟(jì)方式，仍然具有一定的合理性。因此，暴力在影片中可以闡釋為張保民的道德責(zé)任，這種基本的社會(huì)倫理要求符合觀眾的一般認(rèn)知和心理期待。在《沉默的證人》中，法醫(yī)為保留證據(jù)與犯罪嫌疑人的殊死搏斗，觀眾由此可以體驗(yàn)到法治題材電影敘事的暴力美。在《刑警隊(duì)長(zhǎng)》中，司法機(jī)關(guān)或執(zhí)法者對(duì)犯罪嫌疑人給予暴力懲罰，這體現(xiàn)了法律的懲罰功能，還反映了善惡相報(bào)的倫理文化，能夠使觀眾獲得道德上的滿足感和法治上的認(rèn)同感。

藝術(shù)的暴力來(lái)源于生活的暴力，暴力永遠(yuǎn)是人類無(wú)法擺脫的動(dòng)物性本能，也必然會(huì)伴隨人類歷史發(fā)展。影像中的暴力都是虛構(gòu)的，觀眾對(duì)法治題材電影所呈現(xiàn)的暴力現(xiàn)象或暴力美津津樂道，但對(duì)法治現(xiàn)實(shí)生活暴力事件基本是零容忍，這表明現(xiàn)代法治社會(huì)建立在基本的倫理價(jià)值觀之上。需要注意的是，影像中的暴力行為對(duì)未成年人的心智發(fā)展會(huì)帶來(lái)諸多負(fù)面影響，因此法治題材電影暴力敘事必須在一定的限度內(nèi)。暴力美學(xué)的最高境界是無(wú)暴而美，即通過暴力鋪陳來(lái)呈現(xiàn)暴力美感，這也是法治題材電影暴力敘事所追求的目標(biāo)。

四、法治題材電影敘事的正義美

正義一直被視為人類社會(huì)的崇高理想和美德，法一直被視為維護(hù)和促進(jìn)正義的藝術(shù)和工具。何為正義，不同的研究者對(duì)正義有著不同的認(rèn)識(shí)。在關(guān)于正義的不同闡釋中，總有一點(diǎn)是相同或相近的，那就是將正義闡釋為公平地對(duì)待他人和公平地分配財(cái)富，在某種意義上是一種道德上的善。法律的公正性和合理性則是正義所要解決的問題。奧古斯丁指出：“沒有正義的法律不是法律?！泵缹W(xué)家桑塔亞那認(rèn)為：“正義的價(jià)值，如果不是派生的和功利的，就必須是固有的，或者說審美的。”因此，正義具有天然的審美屬性，法治題材電影敘事能夠形成正義美。

關(guān)于正義美的概念，王定金在《審美大辭典》中將它定義為，“正義美是指人具有伸張正義、主持公道的美好品質(zhì)，是人的內(nèi)在的正義感同具體的言行所表現(xiàn)出來(lái)的美”。正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以看得見的方式實(shí)現(xiàn)。正義是法律的最高價(jià)值，正義美是法美學(xué)的重要內(nèi)容，也是法治題材電影敘事最重要的審美類型。在法治題材電影敘事中，正義美被賦予了豐富的內(nèi)涵。具體來(lái)看，法治題材電影敘事的正義美主要體現(xiàn)在以下三方面：

第一，追求正義的行動(dòng)中。在法治題材電影敘事中，正義美體現(xiàn)于行動(dòng)。法官、檢察官、警察、律師、民眾等追求正義和維護(hù)法律價(jià)值的具體行動(dòng)可以產(chǎn)生美。如《知心法官》中的法官黃志麗在樁基案中秉公執(zhí)法，最終使工程施工監(jiān)理公司受到法律制裁，實(shí)現(xiàn)了公平正義?！段沂菣z察官》中的石俊峰在辦理特大紅豆杉盜伐、販賣事件中鐵面無(wú)私，決不姑息違法，使涉嫌犯罪的親哥哥受到法律懲罰。《刑警隊(duì)長(zhǎng)》中刑警隊(duì)長(zhǎng)不畏困難，歷經(jīng)挫折，終于將犯罪嫌疑人抓獲歸案。《民工律師大圣》中大圣自學(xué)法律成了律師，與包工頭打官司，最終替自己和工友討回工資，伸張了正義?！朵毓有袆?dòng)》以真實(shí)故事為藍(lán)本，講述了中國(guó)緝毒警察境外維權(quán)執(zhí)法的故事。2011年13名中國(guó)船員在湄公河流域遇害，中國(guó)同胞慘遭殺害，甚至被詆毀為犯罪分子，為了查明血腥冤案的真相，中國(guó)緝毒警察不遠(yuǎn)千里，克服種種困難，最終將幕后黑手糯康抓獲歸案繩之以法，維護(hù)了我國(guó)公民的權(quán)益，展現(xiàn)了“犯我中華者雖遠(yuǎn)必誅”的氣概和決心，彰顯了國(guó)家正義，提升了民族自信心和自豪感。高剛、方新武等緝毒警察是正義的代言人，影片圍繞他們的行動(dòng)來(lái)進(jìn)行正義敘事。在導(dǎo)演林超賢看來(lái)，“正義是償還罪孽”，血債血償、有罪必償也是世俗世界的共識(shí)，導(dǎo)演圍繞樸素的正義觀來(lái)安排故事情節(jié)。中國(guó)緝毒警察為何不惜付出較大代價(jià)也要將毒販糯康等人繩之以法，敘事動(dòng)力主要來(lái)源于中國(guó)政府保護(hù)海外中國(guó)公民安全的決心及能力，這無(wú)疑是個(gè)強(qiáng)大的“合法性”和“正當(dāng)性”理由，不僅可以呈現(xiàn)出較大的社會(huì)宏觀效應(yīng)，還可以安慰遇難者家屬，給予人文關(guān)懷。

第二，追求正義的人格中。培根說：“就是因?yàn)橛辛苏x感，人才成為人，而不成為狼?！闭x感是人格的重要組成部分。以法官為例，法官是正義的代言人，浩然正義所形成的法官人格美給人留下深刻的印象。在中國(guó)古代，包拯、海瑞等人秉公執(zhí)法、不畏權(quán)貴、不徇私情，他們?cè)谧非笳x中譜寫了一首首正義之歌，從他們身上可以看到正義的人格美。在中國(guó)當(dāng)代法治進(jìn)程中，涌現(xiàn)出了袁月全、宋魚水、鄒碧華等優(yōu)秀法官，他們廉潔執(zhí)法、秉公辦案、勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)，富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，具有崇高的人格。埃里希指出：“法官的人格，是正義的最終保障?！薄恫栲l(xiāng)法官》《白鹿塬法官》《巡回法官》《鄒碧華》等法治題材電影均呈現(xiàn)了心懷正義、公正裁判的法官形象，使觀眾通過法官的正義人格體驗(yàn)正義美。此外，檢察官、警察、律師等法律人在追求正義中都體現(xiàn)了高尚的人格美，如《檢察官》《無(wú)法證明》《一個(gè)人的派出所》《特警隊(duì)》《實(shí)習(xí)律師》等法治題材電影敘事均通過人格美來(lái)呈現(xiàn)正義美。

第三，實(shí)現(xiàn)正義的結(jié)果中。一般而言，正義的實(shí)現(xiàn)是以清除非正義為前提。在法治題材電影敘事中，正義方通常開始力量單薄，而邪惡方通常力量強(qiáng)大，在懸殊對(duì)比之下，正義方要?dú)v經(jīng)各種磨難，甚至?xí)欢冉^望而產(chǎn)生放棄的念想，但總會(huì)有第三方力量給予一定的幫助，使事件峰回路轉(zhuǎn)發(fā)生決定性的轉(zhuǎn)機(jī)，最終正義方戰(zhàn)勝邪惡方贏得勝利。斯米爾指出：“正義和善良一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡，這是永恒、絕對(duì)的必然?！薄罢x必將戰(zhàn)勝邪惡?！边@種敘事取向符合違法必究的現(xiàn)代法治理念。法治題材電影通過講述正義的實(shí)現(xiàn)，能夠產(chǎn)生正義美。如《追兇十九年》講述了從1999年起在偏遠(yuǎn)小城發(fā)生多起強(qiáng)奸命案，警察劉一波和搭檔何晨與犯罪嫌疑人斗智斗勇，歷經(jīng)19年終于將犯罪嫌疑人抓獲歸案。“正義會(huì)遲到，但不會(huì)缺席”。正義結(jié)果的實(shí)現(xiàn)無(wú)疑是美的，在法治題材電影敘事中呈現(xiàn)為正義美。在法治題材電影中，除了司法救濟(jì)，還存在當(dāng)事人通過私力救濟(jì)實(shí)現(xiàn)個(gè)體正義。這里所采用的“私力救濟(jì)”并不是嚴(yán)格意義上的法律專業(yè)詞匯，而是指在法律允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)施自衛(wèi)行為或者自助行為來(lái)救濟(jì)自己的一種行為方式。《追兇者也》中宋老二被警方誤認(rèn)為是摩的司機(jī)被殺案的犯罪嫌疑人，為了洗脫嫌疑，他踏上尋找真兇的驚險(xiǎn)之路，最終協(xié)助警方抓獲真兇，洗脫嫌疑?！赌闶莾词帧分猩砘冀^癥的白蘭逐一撥打購(gòu)買保健品名單上的電話，最后通過聲音識(shí)別鎖定了綁架殺害其女兒的真兇。上述兩個(gè)敘事人物均是通過正當(dāng)防衛(wèi)或私力救濟(jì)的方式實(shí)現(xiàn)了個(gè)體正義，法治題材電影中民眾的正義敘事在一定程度體現(xiàn)了公力救濟(jì)的不及時(shí)或不完善，這促進(jìn)人們對(duì)如何完善法治以及法治如何保障民眾權(quán)益問題的思考。

法治題材電影敘事可以放棄現(xiàn)實(shí)邏輯，通過各種敘事技巧和蒙太奇手法呈現(xiàn)正義，使正義被“看見”?！坝跋裰械恼x來(lái)自一種對(duì)正義的想象。這種想象通過影片中人物間的博弈，同時(shí)滿足觀眾對(duì)道德、倫理與情感訴求?！庇^眾通過審美體驗(yàn)把握法治題材電影所蘊(yùn)含的正義主題，形成審美正義。“善有善報(bào)，惡有惡報(bào) ”是樸素的實(shí)質(zhì)正義，是最基本的價(jià)值觀和正義感。懲惡揚(yáng)善是基本的社會(huì)倫理，這是法治題材電影敘事倫理要表達(dá)和呈現(xiàn)的內(nèi)容，也是法治題材電影敘事實(shí)現(xiàn)審美正義的必然要求。

結(jié) 語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代法治題材電影敘事可以呈現(xiàn)出真實(shí)美、和諧美、暴力美、正義美等敘事美學(xué)，能夠使觀眾在接受過程中開啟理智、愉悅身心，獲得審美快感，陶冶性情。通過審美體驗(yàn)和審美感悟，觀眾可以加深對(duì)法治的認(rèn)知，形成趨美抑惡的審美情感?！盎谇楦械脑?shī)性正義能夠給我們帶來(lái)道德上的感召，讓我們能夠以更加同情的姿態(tài)去關(guān)心那些弱者；而文學(xué)性的視角則拓展了我們的經(jīng)驗(yàn)邊界，使得我們能夠以更加全面和更加人性的態(tài)度去對(duì)待人和人性?！狈ㄖ晤}材電影敘事所呈現(xiàn)的敘事美學(xué)能夠通過情感結(jié)構(gòu)培育觀眾的人文情懷、法治心態(tài)、法治人格與法治情感，形成審美正義，促進(jìn)法治信仰的建立和法治社會(huì)的構(gòu)建。因此，應(yīng)充分研究法治敘事所建構(gòu)的敘事美學(xué)，探討法治敘事對(duì)于法治社會(huì)建構(gòu)的美學(xué)價(jià)值。