角色·情節(jié)·主題：動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》敘事美學(xué)分析

劉也鈴

（湖南師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081）

隨著互聯(lián)網(wǎng)和新媒體的興起，許多動(dòng)畫(huà)作品開(kāi)始從衰落的紙質(zhì)媒體轉(zhuǎn)向更加自由便捷的網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，如快看漫畫(huà)、騰訊動(dòng)漫、嗶哩嗶哩漫畫(huà)等。從2015年起，《大圣歸來(lái)》、《大魚(yú)海棠》、《大護(hù)法》、《風(fēng)語(yǔ)咒》等動(dòng)畫(huà)電影的熱映，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化故事改編而成的國(guó)漫IP電影掀起了觀影熱潮，大量的動(dòng)畫(huà)作品涌現(xiàn)出來(lái)，國(guó)漫開(kāi)始從小屏幕走向大銀幕，而它所激發(fā)出的強(qiáng)大生命力，使我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，也讓整個(gè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條在完善過(guò)程中有了巨大的發(fā)揮空間。

改編自中國(guó)神話故事的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》在上映之初便好評(píng)如潮，累計(jì)票房更是達(dá)到2019年榜首，一舉成為中國(guó)電影史上不折不扣的“黑馬電影”。這部電影不僅展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影產(chǎn)業(yè)在動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)上可以與高水平技術(shù)相媲美的實(shí)力，而且基于自身的文化語(yǔ)境和審美精神構(gòu)建了一個(gè)觸動(dòng)觀眾心靈的敘事，使這部電影不僅具有賞心悅目的視覺(jué)美感，還具有震撼人心的力量。電影中的東方文化和美學(xué)精神不僅支撐著電影的內(nèi)涵，也訴說(shuō)著它崛起的力量。這部電影在敘事上的傾注最終獲得了前所未有的聲譽(yù)，也為國(guó)產(chǎn)電影找到了方向。國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫也以其具有的亞文化特質(zhì)逐漸養(yǎng)成“主流化”意識(shí)，更加符合現(xiàn)代審美與現(xiàn)實(shí)價(jià)值，以經(jīng)典創(chuàng)巔峰，用敘事傳文化。

一、角色的顛覆與改編

《哪吒之魔童降世》的角色設(shè)計(jì)是基于劇本需求的突破，符合時(shí)代的審美需求。電影中的哪吒、敖丙、李靖、太乙、申公豹的角色塑造和表演邏輯與觀眾熟悉的完全不同，而李府家丁、結(jié)界獸等配角則借鑒了國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)電影的諸多元素?？梢钥闯?，這部電影的人物塑造既有繼承性又有創(chuàng)新性。

《哪吒之魔童降世》的角色塑造中，對(duì)“哪吒”這一家喻戶曉的人物進(jìn)行了改寫(xiě)，重構(gòu)了其在人們頭腦中所產(chǎn)生的固有印象，整個(gè)設(shè)定既有對(duì)傳統(tǒng)人物的顛覆性變化，也在影片角色形象上加入了不同形式的改編。在繼承傳統(tǒng)文化、吸收外來(lái)文化的同時(shí)，它還對(duì)人物進(jìn)行了三維刻畫(huà)，使人物更加真實(shí)、堅(jiān)韌，將“夜叉神”與“萌頑童”兩種身份融合進(jìn)了新文本中，由此來(lái)拉近和觀眾之間的距離，讓角色的境遇更加牽動(dòng)觀眾的心。

（一）繼承發(fā)展傳統(tǒng)

作為一個(gè)發(fā)展勢(shì)頭迅猛、與人們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系日益緊密的行業(yè)，國(guó)家越來(lái)越重視對(duì)電影市場(chǎng)的規(guī)范，以期通過(guò)人們對(duì)電影消費(fèi)市場(chǎng)的熱衷，引導(dǎo)全社會(huì)的價(jià)值觀朝著更加積極健康的方向發(fā)展。中國(guó)本土電影一直受到觀眾的喜愛(ài)和追捧，但隨著外國(guó)文化和其他電影產(chǎn)業(yè)相對(duì)成熟的國(guó)家的電影進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)，中國(guó)本土電影受到了一定程度的沖擊。人們更愿意看好萊塢電影、日本動(dòng)畫(huà)電影、印度電影等。在《哪吒之魔童降世》中，80后的導(dǎo)演餃子正是意識(shí)到了這一點(diǎn)，他致力于挖掘中國(guó)電影元素，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化所傳達(dá)的民族精神。影片中有大量三星堆的青銅器和馬家窯的彩瓷。瓷器作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的象征，以其代表性的符號(hào)傳播著傳統(tǒng)文化，滲透著民族意識(shí)。餃子是一個(gè)在周星馳的電影環(huán)境中長(zhǎng)大的年輕人。在周星馳的電影中，許多普通人都有一種可笑、懶散、嘲諷和諷刺的電影風(fēng)格。餃子沿襲了周星馳電影風(fēng)格，許多經(jīng)典元素也在電影中呈現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)展示角色情感外化和行為夸張的細(xì)節(jié)，這種對(duì)社會(huì)小人物的描述更接近觀眾的真實(shí)生活，也感受到了從關(guān)注個(gè)人命運(yùn)的成長(zhǎng)到家族興衰的過(guò)程中命運(yùn)和人性力量的束縛。

（二）打破傳統(tǒng)認(rèn)知

在中國(guó)的影視作品中，一直不乏對(duì)哪吒這一形象的解讀和運(yùn)用。在人們的固有印象中，哪吒是機(jī)智、勇氣和正義的象征，哪吒和父親李靖的關(guān)系，不同于當(dāng)今社會(huì)的父子關(guān)系。在《哪吒之魔童降世》中，哪吒的形象被設(shè)定為一個(gè)“妖氣”的頑童，黑黑的眼圈、鍋蓋似的發(fā)型、大蒜形狀的鼻子，笑容中透露著一絲邪魅。這種形象與充滿正義感和英雄氣概的原有形象形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。片中不僅顛覆了主角哪吒的形象，龍三太子、李靖、太乙真人、申公豹等經(jīng)典形象都被改寫(xiě)，講著一口四川方言的太乙真人更是帶給觀眾無(wú)窮盡的歡笑與回憶。這些角色都是對(duì)傳統(tǒng)的顛覆和極具創(chuàng)造力的改編。

在這個(gè)大力呼吁創(chuàng)新的年代，“不破不立”在很多時(shí)候都成為一條黃金法則，但如果依然是傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式，很難給觀眾留下深刻的印象，無(wú)法帶給觀眾耳目一新的感覺(jué)。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展變化的速度越來(lái)越快，電影藝術(shù)應(yīng)該跟上時(shí)代的步伐，甚至超越時(shí)代的眼光，打破一些局限，探索不同的發(fā)展道路，有更高的標(biāo)準(zhǔn)和前瞻性，這也是現(xiàn)當(dāng)代電影觀眾對(duì)電影藝術(shù)和事業(yè)的基本要求。當(dāng)傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互交融時(shí)，社會(huì)需要多元化的價(jià)值觀。如果電影中的傳統(tǒng)敘事打破了一些界限，這也將是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中避免生活困難的一種慰藉。

二、情節(jié)的改寫(xiě)與重構(gòu)

故事情節(jié)是一部電影的核心，缺乏令人興奮的故事情節(jié)，很難被大部分觀眾認(rèn)可和喜歡。市場(chǎng)上成功的電影，我們發(fā)現(xiàn)他們的共同點(diǎn)是可以挖掘社會(huì)的文化核心，挑動(dòng)人們敏感的神經(jīng)，真實(shí)地呈現(xiàn)人們經(jīng)常接觸到的事物、人物的情感、價(jià)值觀和道德觀。在《哪吒之魔童降世》中，故事情節(jié)將父子關(guān)系、大小宿命、人性兩面等主題用創(chuàng)新性的手法予以呈現(xiàn)，帶給人們更強(qiáng)的共情力與感染力，也在多線情感交織中尋求著自我認(rèn)可。

（一）“魔丸”與“靈珠”的設(shè)定

在中國(guó)古典著作中，哪吒是智慧和正義的化身，特別是在《西游記》、《封神演義》等作品中，都將哪吒演繹地敢為人先、出神入化，帶給觀眾深刻的印象（刪掉）。但是在《哪吒之魔童降世》中，哪吒是一顆魔丸轉(zhuǎn)世，陰差陽(yáng)錯(cuò)地來(lái)到了人間，受盡了人們的恥笑和欺辱，他的內(nèi)心無(wú)比苦悶，沒(méi)有朋友也沒(méi)有人理解他，別人都把他當(dāng)做妖怪。但他并沒(méi)有因?yàn)楸娙藢?duì)他的恥笑和命運(yùn)的不公而在心中種下惡的種子），而是在心中默默立下誓言，留下了“我命由我不由天”的名言。隨著劇情的推進(jìn)，當(dāng)哪吒與敖丙變成了不可分割的整體時(shí)，善惡便難以分辨。導(dǎo)演試圖在這個(gè)矛盾中找到兩個(gè)性格互補(bǔ)的人之間的契合點(diǎn)，人物命運(yùn)和是非之間的徘徊和對(duì)抗也使整個(gè)情節(jié)更加戲劇化，同時(shí)給觀眾帶來(lái)更多真實(shí)的反饋和哲學(xué)思考。人性的善與惡的問(wèn)題在哲學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)討論了很長(zhǎng)時(shí)間。無(wú)論人性是善還是惡，或者善與惡兼而有之，電影中關(guān)于人性的變幻無(wú)常和復(fù)雜的情感給觀眾留下了更深的印象，讓他們?cè)诶斫馊宋飼r(shí)找到相似的情感，從而尋求一種身份認(rèn)同和歸屬感。

（二）父子關(guān)系

就傳統(tǒng)文化中的父子關(guān)系而言，父親是兒子的行動(dòng)綱領(lǐng)，父親說(shuō)一，兒子不二，而哪吒對(duì)他父親李靖的權(quán)力反抗的對(duì)立關(guān)系在每部關(guān)于哪吒的電影中都有呈現(xiàn)，父子之間存在著深刻的矛盾。但在《哪吒之魔童降世》中，導(dǎo)演卻將李靖設(shè)定為一位慈父，社會(huì)上曾經(jīng)引發(fā)激烈討論的原生家庭問(wèn)題、代際關(guān)系問(wèn)題、家庭秩序問(wèn)題等，都在片中有突出的體現(xiàn)，并給與觀眾深入的思考，引起觀眾的情感共鳴。片中的慈父李靖體現(xiàn)了父愛(ài)最深沉的一面，為了自己的兒子扛下所有百姓的指責(zé)，不顧一切地?zé)o私奉獻(xiàn)，教導(dǎo)哪吒做一個(gè)正直的人，敢于向不公正的命運(yùn)抗?fàn)?。?dāng)哪吒受到天劫的詛咒時(shí)，李靖更是選擇用自身的生命換取兒子的生命，將父愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)此事被哪吒知道以后，哪吒決定和不公正的命運(yùn)相抗衡，如他所說(shuō)“我命由我不由天”，正是父親的激勵(lì)和愛(ài)護(hù)，讓他有了信心和勇氣去和命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

哪吒從出生就被別人視為“妖怪”，即使他是在打妖怪救人，卻還是被陳塘關(guān)百姓誤解為搶孩子，用批評(píng)、指責(zé)的方式給他貼上各種各樣的標(biāo)簽，于是無(wú)力抗?fàn)幍乃汩_(kāi)始變本加厲地成為百姓心中所認(rèn)為的那個(gè)樣子，做一個(gè)“反叛者”。但人終究是社會(huì)性動(dòng)物，內(nèi)心仍希望得到人們的理解與尊重，當(dāng)哪吒開(kāi)始被百姓的判斷束縛時(shí)，他無(wú)法認(rèn)清自己的本質(zhì)日漸消沉，于是在親情的強(qiáng)烈感召下與自己的生活境遇與個(gè)人命運(yùn)抗?fàn)?，重新找回自己，不僅為宗族贏得榮譽(yù)，還從百姓嘴里也獲得了贊許，從見(jiàn)天地，到見(jiàn)眾生，再到見(jiàn)自己，哪吒最終完成了自我的成長(zhǎng)蛻變，以“不認(rèn)命”的方式成為了孩童英雄?！赌倪钢凳馈防媒?jīng)典的英雄敘事模式展開(kāi)的故事劇情與人物命運(yùn)，通過(guò)種種細(xì)節(jié)對(duì)其進(jìn)行了成功的闡釋，使影片在敘事上處于有利的位置。

（三）反抗命運(yùn)

哪吒從出生起就被人們嘲笑和鄙視，人們對(duì)他有很大的偏見(jiàn)。不管他如何解釋和努力，仍然不能改變?nèi)藗儗?duì)他的看法。這個(gè)故事情節(jié)讓很多觀眾回憶起自身的經(jīng)歷，面對(duì)誤解時(shí)應(yīng)該作何反應(yīng)？然而，在《哪吒之魔童降世》中，除了主角哪吒之外，還有一些角色也同樣受到了他人的輕視與不尊重。例如，敖丙的身世、申公豹的口吃等，讓他們?cè)谏瞽h(huán)境中受到了不公正的待遇，甚至是人格的侮辱，這讓他們苦惱，卻又給他們勇氣，化悲痛為力量，將其內(nèi)心的自卑與執(zhí)念化作頑強(qiáng)努力，和命運(yùn)作斗爭(zhēng)，用自身的實(shí)際行動(dòng)獲得人們的尊重和愛(ài)戴。在影片中，海浪不斷沖刷海岸、人物落水后產(chǎn)生的水花、房屋倒塌和倒塌后產(chǎn)生的煙塵、石頭被撞擊和撞擊后產(chǎn)生的碎屑、以及打斗時(shí)揚(yáng)起來(lái)的沙塵，讓天地之間的哪吒和敖丙，太乙真人和申公豹皆為一體兩面，萬(wàn)物兩極和情感對(duì)立的交織顯現(xiàn)在故事中，再一次印證了該片對(duì)原著經(jīng)典的顛覆和重構(gòu)。這不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中反抗精神的完美演繹，也是對(duì)無(wú)數(shù)觀眾和社會(huì)風(fēng)氣的鼓舞與肅清。人人都希望獲得認(rèn)可、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，這種不懼困難的堅(jiān)持，正是時(shí)代精神的導(dǎo)向，也是社會(huì)大眾的精神需求所在。

三、主題的互文與融合

《哪吒之魔童降世》中，形成了對(duì)過(guò)去文本的互文關(guān)系，電影通過(guò)拼貼、戲仿等方式與前文本產(chǎn)生呼應(yīng)，所設(shè)定的情節(jié)中加入的新元素也為影片增添了不少喜劇色彩，也增強(qiáng)了內(nèi)容的豐富性，而它透露出來(lái)的主題更是十分貼合時(shí)代所需和大眾審美，將現(xiàn)實(shí)生活中人們的關(guān)注點(diǎn)予以立體和完美呈現(xiàn)。不僅沒(méi)有讓觀眾產(chǎn)生與前文本的距離感，還以新形式將各年齡階段的受眾群體帶入這場(chǎng)視聽(tīng)盛宴中，用一種寓教于樂(lè)的方式將影片價(jià)值觀傳遞給觀眾，并在笑聲與淚水中，還能產(chǎn)生出跨代際之間觀影所帶來(lái)的不同劇情角度、內(nèi)容深度和思考維度的思考。

（一）表達(dá)普世價(jià)值

《哪吒之魔童降世》之所以能夠受到廣大觀眾的喜歡和追捧，一大原因就是電影中蘊(yùn)含的價(jià)值觀具有普適性，是觀眾能理解并踐行的價(jià)值觀，在現(xiàn)實(shí)生活中有一定的教育意義。在電影中，人性的善惡表現(xiàn)和刻畫(huà)得淋漓盡致，人物的內(nèi)心世界、現(xiàn)實(shí)境遇、親子關(guān)系等展現(xiàn)得出神入化。從社會(huì)學(xué)視角來(lái)看，這些話題皆是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中一直追思的問(wèn)題。影片中，哪吒的父親李靖正和現(xiàn)實(shí)生活中的大多數(shù)父親一樣，是無(wú)奈工作與社會(huì)壓力身不由已，但是他們對(duì)孩子的愛(ài)卻一直沒(méi)有變過(guò)。哪吒在所剩不多的時(shí)間里，父母依然成為他思想上的引導(dǎo)，根據(jù)他的優(yōu)勢(shì)讓他修煉仙術(shù)，給他建立了正確的人生觀、價(jià)值觀，為了他能夠更好地享受剩下的時(shí)光，便騙他說(shuō)：“你是靈珠轉(zhuǎn)世，不是妖怪。”這個(gè)善意的謊言激發(fā)了本是魔童轉(zhuǎn)世的哪吒內(nèi)心真實(shí)的渴望，才得以配合師父修煉兩年。這部電影的不同角色身上有著很多現(xiàn)代人問(wèn)題的縮影，希望有父母、家庭庇佑，渴望有朋友陪伴和理解，期望得到社會(huì)的認(rèn)可與尊重。不論英雄造時(shí)勢(shì)或時(shí)勢(shì)造英雄，在哪吒的時(shí)代里，每個(gè)人都是自己的英雄。

（二）掌握命運(yùn)訴求

敖丙的父親龍王對(duì)敖丙說(shuō)：“我們龍族的命運(yùn)就靠你了！”龍王及龍族所有的成員都把希望放在敖丙身上，將所有厚望寄予“好孩子”，卻使得他最后痛苦的爆發(fā)，這樣扭曲的價(jià)值觀不僅會(huì)消磨人對(duì)自身的關(guān)心，耗盡人對(duì)生活的熱情，還會(huì)喪失掉生而為人的天性。人終究是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有自己的思維，有自己的人生，誰(shuí)都不是誰(shuí)的附屬品。父母給我們軀殼，那真正的“命”，是誰(shuí)來(lái)掌握？《哪吒之魔童降世》給經(jīng)典的傳統(tǒng)神話故事添加進(jìn)了“掌握自己命運(yùn)”的新的精神內(nèi)核，不再以反抗強(qiáng)權(quán)與壓迫去替天行道，而是以個(gè)人成長(zhǎng)的敘述方式，細(xì)致勾勒出哪吒面對(duì)不公命運(yùn)時(shí)的心路歷程，也折射出現(xiàn)實(shí)生活中的各類社會(huì)心理問(wèn)題。在保留了原型哪吒正義聰慧、智勇好戰(zhàn)的性格特點(diǎn)后，影片將主題濃縮為“自己對(duì)命運(yùn)的掌握”，并貫穿一系列情節(jié)的發(fā)展，哪吒最終掌握住自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)自我超越的價(jià)值，也使影片具有了“我命由我不由天”的精神內(nèi)核。

四、結(jié)語(yǔ)

古代經(jīng)典神話小說(shuō)中的故事在被拍成電影時(shí)需要融合現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。只有這樣，電影才能反映新的時(shí)代和新時(shí)代人們的心靈，才能被當(dāng)代觀眾所接受。這部電影的成功很大程度上在于它能從傳統(tǒng)的物質(zhì)文本中找到突破口，賦予它鮮明的時(shí)代特征。從過(guò)去的抵抗父權(quán)到當(dāng)下的反抗天命，《哪吒之魔童降世》表現(xiàn)了哪吒與父母、與朋友之間的情感互動(dòng)，藉由這種倫理關(guān)系的曲折前進(jìn)引導(dǎo)了哪吒走向理性的、正向的自覺(jué)成長(zhǎng)，在這種成長(zhǎng)的背后實(shí)際上也是觀眾自身心理的投射。雖然電影名稱定為“魔童降世”，但不再是簡(jiǎn)單的“鬧海”模式，呈現(xiàn)出的是哪吒的成長(zhǎng)歷程，用當(dāng)下的時(shí)代語(yǔ)言回歸社會(huì)，調(diào)動(dòng)受眾最深處的情感以及價(jià)值認(rèn)同，這一改編歷程既有效地融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化，又能夠成功地實(shí)現(xiàn)對(duì)古典神話的現(xiàn)代化書(shū)寫(xiě)?；诖?，《哪吒之魔童降世》在自成一派的風(fēng)格和新的敘事元素上對(duì)整個(gè)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作進(jìn)程提供了豐富的文本素材和優(yōu)秀的實(shí)踐方案，利用好傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)新影像策略，在具有美學(xué)觀念的同時(shí)，賦予了它新的歷史價(jià)值和現(xiàn)代意義。

《哪吒之魔童降世》呈現(xiàn)出極致的東方美學(xué)意境，將經(jīng)典的神話故事與當(dāng)代美學(xué)相結(jié)合，展現(xiàn)了具有時(shí)代審美特征的東方形象。東方文化對(duì)電影敘事的介入，不僅使電影突出了人文沉思，也使電影體現(xiàn)了深刻的人生哲學(xué)，具有重大的創(chuàng)新意義。該片突破了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影敘事蒼白無(wú)力的困境，同時(shí)將傳統(tǒng)文化置于當(dāng)代審美潮流的環(huán)境中。重構(gòu)的敘事和不凡的東方視野都展示了當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的最高制作能力，也為后來(lái)者提供了有價(jià)值的借鑒意義。