民俗文化與影視藝術(shù)的融合探討

范志琪

（河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院 河南 鄭州 451191）

豐富多樣的民俗文化為我國(guó)的影視創(chuàng)作提供了多樣的題材來(lái)源，而影視藝術(shù)為全面展現(xiàn)民俗文化提供了有效平臺(tái)。促進(jìn)民俗文化和影視藝術(shù)的融合發(fā)展，不但能夠有效傳承與弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化，同時(shí)還可以推動(dòng)我國(guó)影視藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，為此，我們要深入研究民俗文化和影視藝術(shù)，積極探尋二者融合發(fā)展的渠道。

一、影視藝術(shù)對(duì)于民俗文化的作用

（一）影視藝術(shù)能夠有效傳播民俗文化

從影視角度分析，可以發(fā)現(xiàn)，影視作品具有一定的感染力，在藝術(shù)表現(xiàn)的過(guò)程中，能充分結(jié)合受眾的情感需要，引導(dǎo)受眾感知作品所要表達(dá)的思想情感。影視是一種表現(xiàn)力較強(qiáng)的藝術(shù)形式，在實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中要充分展現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，以此達(dá)到震撼人心的效果。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，受眾獲取信息的途徑具有多樣性。為了豐富自身的情感體驗(yàn)，受眾往往借助影視作品體會(huì)藝術(shù)的感染力。從影視作品層面進(jìn)行分析，在表達(dá)情感的過(guò)程中，往往需要借助圖像的形式，將相關(guān)的民俗文化作品形象化展示在受眾的面前，以此全方位調(diào)動(dòng)受眾的情感因素。影視藝術(shù)突破了語(yǔ)言文字的束縛，在與各民族文化進(jìn)行交流的過(guò)程中主要采用圖像信息的方式，有效解決了傳播困難等突出問(wèn)題。影視作品是傳統(tǒng)民俗文化的關(guān)鍵載體，借助影視作品的方式充分展現(xiàn)各地區(qū)的文化特色，可以有效傳播民俗文化。

（二）有助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

隨著社會(huì)化進(jìn)程逐漸加快，各地區(qū)之間的文化交流較為頻繁，加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)成為當(dāng)前工作的重中之重。影視藝術(shù)作品表現(xiàn)形式具有多樣性，在此環(huán)節(jié)中充分結(jié)合民俗文化發(fā)展的實(shí)際情況，注重與現(xiàn)代生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以此有效地吸引了受眾的關(guān)注。而從當(dāng)前我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度進(jìn)行分析，在對(duì)其進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中會(huì)受到多種因素的影響，且面臨著一系列問(wèn)題。為此，為了實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，可以借助影視作品的方式對(duì)中華優(yōu)秀民俗文化進(jìn)行記錄，以此實(shí)現(xiàn)保護(hù)民俗文化的目標(biāo)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展，影視作品將積極發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，借助科學(xué)、動(dòng)態(tài)化的特點(diǎn)對(duì)民俗文化進(jìn)行記載。再加上影視作品自身所具備的感染性，可以真實(shí)地再現(xiàn)不同特色的民族文化，一定程度上已經(jīng)成為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效載體，有助于加深民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解。

（三）有助于優(yōu)質(zhì)民俗文化的傳承

中華文化博大精深，其不同地區(qū)之間的文化存在一定的差異性，其中民俗文化對(duì)人們的影響相對(duì)較大。如今，部分影視作品在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)充分結(jié)合受眾的實(shí)際需要，更加突出民俗文化的內(nèi)涵以及其中蘊(yùn)含的精神品質(zhì)，并將真實(shí)的民俗生活以及情感應(yīng)用其中，以此幫助受眾加深對(duì)不同民族以及不同地區(qū)文化的理解，感受影視作品中的思想表達(dá)方式，體會(huì)影視作品中想要表達(dá)的人文精神。影視作品的出現(xiàn)有助于傳承民俗文化，并在實(shí)際傳承的過(guò)程中借助鏡頭的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化展現(xiàn)，一定程度上可以豐富受眾的審美體驗(yàn)。影視藝術(shù)可以對(duì)民俗文化進(jìn)行記載，以拍攝的形式記錄不同時(shí)期文化的藝術(shù)形態(tài)，其中每個(gè)細(xì)節(jié)的獨(dú)特之處更加突出了民俗文化所要表達(dá)的文化品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了民俗文化的有效傳承。

（四）通過(guò)民俗文化題材創(chuàng)造代表影視作品

自新中國(guó)成立以來(lái)，“民族大團(tuán)結(jié)”已經(jīng)為全國(guó)各族人民所認(rèn)同的理念。在此理念下，以介紹少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣為主題的影視作品層出不窮，這不僅使?jié)h族及其他少數(shù)民族同胞了解了單一族群的文化傳承，還以此為基礎(chǔ)，帶動(dòng)了相對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展。比如世代居住于云南的傣族，圍繞其傳統(tǒng)風(fēng)俗“潑水節(jié)”而拍攝的影視作品多次被搬上熒幕。由于活動(dòng)參與人數(shù)較多，且氣氛積極、活躍，除了電影、電視劇之外，旅游文化類節(jié)目、美食文化類節(jié)目，均少不了“潑水節(jié)”的“身影”。此外，彝族文化中的“阿詩(shī)瑪”與“阿黑哥”，不僅存在于彝族人民口耳相傳的愛(ài)情故事中，云南石林景區(qū)在某種程度上也成為了其他族群了解彝族文化的“圣地”。如章家瑞指導(dǎo)的電影《花腰新娘》，以青年男女的視角，將花腰彝族世代傳承的“祖制”與現(xiàn)代愛(ài)情觀的矛盾與理解，固執(zhí)與改變展現(xiàn)得淋漓盡致，更拉近了各族人民心靈之間的距離。

二、民俗文化對(duì)影視藝術(shù)創(chuàng)作的積極影響

（一）豐富多樣的民俗文化為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供題材來(lái)源

長(zhǎng)期以來(lái)，“文化”二字似乎代表了一切“高大上”的行為。但實(shí)質(zhì)上，任何歷經(jīng)傳承而延續(xù)至今，屬于一個(gè)族群特有的全部生活習(xí)慣，都可以被視為珍貴的民俗文化?；诖?，央視的很多節(jié)目組導(dǎo)演轉(zhuǎn)變文化節(jié)目拍攝思路，以“追尋”為手段，以“體驗(yàn)”為主題，充分吸納豐富多樣的民俗文化，將之作為影視藝術(shù)作品創(chuàng)作的題材來(lái)源。如《舌尖上的中國(guó)》，既有內(nèi)蒙古大草原上，蒙古族人民圍著篝火，烤全羊的火熱；又有東南沿海捕魚人“與自然博弈”的興奮；更有大山深處的少數(shù)民族人民，依靠祖先傳承的智慧，提取蕨根等植物中的淀粉，將之制作成類似面食的食物，進(jìn)而使族群世代享受來(lái)自大山的饋贈(zèng)。生活在現(xiàn)代城市中的人們，通過(guò)觀看此類影視藝術(shù)作品，在增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)的同時(shí)，又對(duì)民俗文化多了一份向往之心。

（二）民俗文化進(jìn)一步提升影視藝術(shù)性

在歷史上，我國(guó)56 個(gè)民族都取得過(guò)輝煌的成就。圍繞歷史展開(kāi)追溯，能夠進(jìn)一步提升影視作品的藝術(shù)性。比如《康熙王朝》中，作為滿清帝國(guó)最高統(tǒng)治者的康熙皇帝，以其杰出的政治、經(jīng)濟(jì)手段，平三藩、收臺(tái)灣，并在與蒙古草原部落的一次次交鋒中占盡上風(fēng)，彰顯了一代帝王的雄才大略。而根據(jù)金庸小說(shuō)改編而成的影視作品中，在表現(xiàn)漢族與其他民族的“恩怨情仇”時(shí)，也對(duì)各民族的民俗文化進(jìn)行了詳細(xì)介紹，使觀眾看后大呼“過(guò)癮”。正是因?yàn)榱私舛鄻有缘拿袼孜幕耙曀囆g(shù)工作者才會(huì)源源不斷產(chǎn)生靈感，而在此種相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的背景之下，民俗文化和影視藝術(shù)都將取得更高的成就。

三、民俗文化和影視藝術(shù)有機(jī)融合的主要方式

（一）民俗紀(jì)錄片

民俗紀(jì)錄片主要是將民俗文化當(dāng)成創(chuàng)作主體和敘事主體的藝術(shù)作品，其結(jié)合多樣創(chuàng)作手段，全面展現(xiàn)民俗文化相關(guān)內(nèi)容，通過(guò)強(qiáng)化某種儀式、服裝和建筑，將社會(huì)中特定人群現(xiàn)有生活狀態(tài)生動(dòng)演繹出來(lái)。比如記錄西北民俗文化的紀(jì)錄片《祈雨》便呈現(xiàn)出黃土高原中處于缺水、干旱狀態(tài)下的山溝在長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展中所形成的特色文化，歷代生活于此處的拓跋氏后代長(zhǎng)期忍受澀口的苦水，期盼能夠得到甜水滋潤(rùn)。而該部紀(jì)錄片也將當(dāng)?shù)厝嗣裆n涼、虔誠(chéng)祈雨過(guò)程中的歌唱場(chǎng)景生動(dòng)記錄下來(lái)，能夠給觀眾帶來(lái)震撼。除此之外，部分影視作品在民俗事象中提取素材，和一般影視作品區(qū)分開(kāi)來(lái)，發(fā)揮出一種文化遺產(chǎn)搶救功能，不但能夠提升影視藝術(shù)文獻(xiàn)價(jià)值，同時(shí)還可以有效傳播民俗文化，使其保持良好的生命力。

（二）突出民俗描繪

該種影視作品屬于一種受到觀眾歡迎的類型，相關(guān)影視藝術(shù)作品著重描繪民間習(xí)俗儀式，從而對(duì)觀眾形成一種感官刺激和視覺(jué)沖擊。對(duì)于民俗相關(guān)內(nèi)容的描述充滿可看性與真實(shí)感，能夠?qū)崿F(xiàn)導(dǎo)演預(yù)期呈現(xiàn)效果，突出特定儀式和場(chǎng)景，能夠充分帶動(dòng)觀眾情緒，促進(jìn)影像描繪和情節(jié)發(fā)展有機(jī)融合，提高作品審美效果。比如，大眾所熟悉的《大紅燈籠高高掛》以及《紅高粱》等作品，早期曾經(jīng)為中國(guó)電影獲得了良好的國(guó)際聲譽(yù)，通過(guò)中華民族獨(dú)特風(fēng)情，向全世界展示具有東方特色的視覺(jué)盛宴，同時(shí)也進(jìn)一步凸顯東方魅力。在相關(guān)影片中，敘事主體從人物形象變?yōu)榧漓?、鑼鼓、花轎等民俗元素，形成了一種特殊的審美意象?？赡軟](méi)有多少人可以準(zhǔn)確描述《大紅燈籠高高掛》這部電影中的故事情節(jié)，但是卻可以準(zhǔn)確記憶電影畫面中紅燈籠以及民俗儀式場(chǎng)景。影片重點(diǎn)描繪的高粱酒、紅高粱、顛轎、送親儀式等片段畫面給觀眾留下了深刻印象。民俗文化為影視藝術(shù)創(chuàng)作提供全新素材，使觀眾得到一種直觀、新鮮的審美體驗(yàn)。

（三）整合民俗元素

民俗文化中還包含各種娛樂(lè)功能的元素，而影視藝術(shù)創(chuàng)作主要是為了讓觀眾能夠得到愉悅的享受。因此，這也成為民俗文化和影視藝術(shù)融合發(fā)展的主要方式，通常會(huì)在影視藝術(shù)作品中點(diǎn)綴各種民俗元素，融入影視作品敘事過(guò)程中，起到塑造人物、環(huán)境渲染的作用。民俗意象經(jīng)過(guò)電影整合后，轉(zhuǎn)化為一種背景化、靜態(tài)、破碎的事物，通常不會(huì)和主要人物產(chǎn)生互動(dòng)，但會(huì)產(chǎn)生一種潛移默化的影響。民俗細(xì)節(jié)在影視作品點(diǎn)綴中也能夠傳達(dá)作者的思考和情感。比如，在電影《我的父親母親》中，葬禮一幕母親和兒子對(duì)于父親遺體的搬運(yùn)形式產(chǎn)生沖突，而刻畫出來(lái)的固執(zhí)角色使整個(gè)人物更加豐滿，從而加深觀眾印象。

綜上所述，民俗文化是我國(guó)歷史發(fā)展中遺留下來(lái)的重要遺產(chǎn)，在電影行業(yè)迅速發(fā)展的條件下，影視藝術(shù)也逐漸成為展現(xiàn)優(yōu)秀民俗文化的重要載體，同時(shí)，民俗文化也成為某些影視藝術(shù)作品的中心和表現(xiàn)主題。電影藝術(shù)作品也是將我國(guó)民族文化展現(xiàn)給國(guó)內(nèi)外的重要窗口，高質(zhì)量的影視作品并非簡(jiǎn)單復(fù)制民俗文化，而是對(duì)其進(jìn)行傳承和保留。為此，需要采取有效措施，促進(jìn)民俗文化和影視藝術(shù)全面融合。