《麥兜故事》的本土特色與情感共鳴

汪 丹(武漢商學(xué)院，湖北 武漢 430056)

20世紀(jì)八九十年代香港電影不乏優(yōu)質(zhì)的經(jīng)典作品，其中懷舊電影便是其重要代表。懷舊電影以其獨(dú)特的內(nèi)涵表達(dá)深受觀眾的喜愛(ài)，一方面，以懷舊的影視作品增添沒(méi)有堅(jiān)實(shí)歷史發(fā)展基礎(chǔ)的香港歷史感，用以強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化身份；另一方面，在對(duì)過(guò)去進(jìn)行反思的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來(lái)現(xiàn)代人生活中的負(fù)面情緒，從而得以呈現(xiàn)和強(qiáng)調(diào)當(dāng)時(shí)社會(huì)中被忽視和掩蓋的自我身份意識(shí)。1997年香港回歸后在香港電影界出現(xiàn)了一個(gè)新興概念“后懷舊主義電影”，后懷舊電影不同于20世紀(jì)八九十年代香港電影中的懷舊特征，脫離了世紀(jì)末的過(guò)于消沉的社會(huì)氛圍，少有對(duì)香港回歸后命運(yùn)何去何從的擔(dān)憂與不安，而是在接受基礎(chǔ)上把已經(jīng)失去的轉(zhuǎn)化成對(duì)當(dāng)下和將來(lái)的詰問(wèn)，不再過(guò)度聚焦于現(xiàn)在與未來(lái)斷裂的思考，而是將在社會(huì)和物質(zhì)基礎(chǔ)上過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的想象進(jìn)行延續(xù)，在此基礎(chǔ)上聚焦于社會(huì)上各個(gè)群體、階層的不安、迷茫、焦慮等情緒。

香港回歸后經(jīng)歷了1997年與1998年的金融風(fēng)暴，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到嚴(yán)重挫折，這也讓香港一直以來(lái)所堅(jiān)信和倚靠的經(jīng)濟(jì)神話大敘事失去效力，社會(huì)中與過(guò)去割裂的傾向愈發(fā)嚴(yán)重，后懷舊電影被賦予了彌補(bǔ)與過(guò)去的空隙、重新完成新香港敘事的使命。《麥兜故事》屬于后懷舊主義電影的范疇，電影以動(dòng)畫(huà)的形式，在底層人物的日常生活故事中以后懷舊的時(shí)空敘事來(lái)重構(gòu)香港的城市影像，以香港本土社會(huì)作為影片的敘事背景，再現(xiàn)并添加想象的城市空間，在小人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷中回首過(guò)去，在對(duì)過(guò)去的回顧中展現(xiàn)當(dāng)下的焦慮，以及未來(lái)的不確定，充分喚起觀眾的情感共鳴。

一、矛盾叢生的城市空間

電影的空間一般意義上指的是電影銀幕所體現(xiàn)出的基本空間世界，或是逼真地復(fù)制某個(gè)特殊的真實(shí)場(chǎng)景，或是借助蒙太奇手法設(shè)定一個(gè)假定想象空間，影像展現(xiàn)的空間具有使人、物、景在在縱深向度上的復(fù)合作用從而搭建寬、高、深的三維空間，這一空間不僅是具有現(xiàn)實(shí)背景的意義，空間的不同格局設(shè)定、意向安排、情景內(nèi)涵等因素會(huì)影響到電影敘事的情感色彩和精神內(nèi)涵，因?yàn)橐话愣?，電影的空間搭建是作為電影敘事鋪展和主題表達(dá)的基礎(chǔ)，具有重要的氛圍渲染與主題升華的作用，承擔(dān)著完整電影內(nèi)容表達(dá)的重要作用。香港電影中對(duì)于香港城市空間的刻畫(huà)一直以來(lái)是電影制作人們非常重視的一個(gè)部分，憑借著一個(gè)個(gè)具有特殊風(fēng)格和特征的影像城市空間為電影內(nèi)容賦予了更多的深意，也正是對(duì)香港城市空間的關(guān)注和構(gòu)建，以香港為主要場(chǎng)景的香港電影才具有其獨(dú)特的本土風(fēng)格，構(gòu)建的“標(biāo)志性空間”才能參與電影意向的表現(xiàn)和情緒情感的表達(dá)。

電影《歲月神偷》中和睦溫馨的家庭關(guān)系與鄰里關(guān)系承載在香港獨(dú)特的“臺(tái)”建筑之上，舊時(shí)代的香港許多樓房靠山而立，排放錯(cuò)落的樓房留有“臺(tái)”的空余，這一塊在樓前的空地多作人們閑聊、逗留、聚會(huì)的公共空間場(chǎng)所，借助這本土特色的城市建筑空間將電影溫情脈脈的人文情緒、懷舊思緒呈現(xiàn)出來(lái)。電影《重慶森林》以香港緊密高聳的樓層建筑作為電影空間背景，空間具有無(wú)限的可能卻嚴(yán)重缺乏人文情懷，以此作為情景揭示在繁華都市森林下現(xiàn)代化快餐式情感的苦澀與無(wú)奈情感。電影《麥兜故事》采用的是動(dòng)畫(huà)電影的形式，這種形式在電影空間的打造上具有天然的優(yōu)勢(shì)，可以不受現(xiàn)實(shí)地貌和城市景觀的限制，能夠最大限度地匹配電影的意義內(nèi)涵、情緒情感的空間，勾畫(huà)出符合故事背景的香港城市空間。

影片的城市空間全程貫穿著“矛盾”的特征，影片開(kāi)始處呈現(xiàn)的綠草如茵、鮮花遍地的樂(lè)園漸漸變得破舊、灰白的擁擠，香港作為國(guó)際金融大城市原本應(yīng)該是車(chē)水馬龍、高樓林立的一幅繁榮大好景象，而故事的主要場(chǎng)景春田花花幼兒園坐落在大角咀的舊唐樓上，破舊不堪。宛如水泥森林的居民樓緊緊挨在一起，挖掘機(jī)在空地上不停運(yùn)作，行人快步穿梭在各式招牌林立的街頭……麥兜與同學(xué)們跟隨陳老師的琴聲與歌聲高歌合唱

All

things

Bright

and

Beautiful

，琴聲跳躍輕快，歌聲清澈干凈。在“一切都那么明亮且美好、時(shí)間大小萬(wàn)物，一切都那么睿智且精彩……”歌聲中鏡頭從教室轉(zhuǎn)向窗外，美好的歌詞與逼仄的高樓、雜亂的城市布局形成極具張力的矛盾之感，粉色、乳白色的教室布景與灰敗的城市色調(diào)也形成了鮮明的矛盾對(duì)比。

在電影矛盾叢生的城市空間中，香港不是以一個(gè)國(guó)際金融大城市的形象出現(xiàn)，而是一個(gè)破舊與新興、拆卸與重建、灰敗與美好等矛盾并存的城市。這種眾多且鮮明的矛盾帶給觀眾強(qiáng)烈的不和諧之感，然而影片中生活的人們似乎卻毫無(wú)察覺(jué)甚至樂(lè)在其中，香港所特有的華洋雜處的不和諧共生城市景象已經(jīng)讓身在其中的香港市民形成了一種無(wú)意識(shí)的心理狀態(tài)，這一切矛盾疊加起來(lái)構(gòu)筑的城市空間共同為影片所想要表達(dá)的徘徊、迷惘的社會(huì)情緒提供了一個(gè)立體和深刻的空間背景。

二、底層人物的生存現(xiàn)狀

從人的角度來(lái)看，一個(gè)社會(huì)整體是由不同社會(huì)群體、社會(huì)階層、社會(huì)身份的人共同構(gòu)成的，在性別、年齡、職業(yè)、受教育程度上存在著或大或小差異的人共同生活在一個(gè)時(shí)代背景下的社會(huì)之中，但是受到各條件的限制，其生活環(huán)境、狀態(tài)、情緒、精神樣貌等存在著巨大的差異，這種差異對(duì)于以多方位呈現(xiàn)社會(huì)樣態(tài)、深度揭示社會(huì)弊病、縱深審視社會(huì)發(fā)展為目的的電影作品而言是極具呈現(xiàn)與闡釋的價(jià)值意義的，通過(guò)描繪底層人物生活現(xiàn)狀來(lái)深入社會(huì)的各個(gè)階層、洞察社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映各階層與群體人物的情緒情感的電影主題也一直以來(lái)是電影領(lǐng)域中重點(diǎn)關(guān)注的部分。導(dǎo)演爾冬升、徐克、方育平等都擅長(zhǎng)塑造個(gè)性鮮明的非類(lèi)型化人物形象，弱勢(shì)群體、底層人物也不例外，或自尊自強(qiáng)和樂(lè)觀奮斗，或是為了改變命運(yùn)而鋌而走險(xiǎn)，爾冬升將鏡頭聚焦于香港本土底層人物的生存現(xiàn)狀，在塑造一個(gè)個(gè)鮮活的底層人物角色中傳遞思想與情感，在同身份與環(huán)境的設(shè)定中給予觀眾更多的“我們”思想，從而更進(jìn)一步地將電影的精神內(nèi)容傳遞至觀眾的內(nèi)心世界。

電影《麥兜故事》也同樣采用了這一創(chuàng)作角度與方法，從底層人物的生存現(xiàn)狀出發(fā)來(lái)塑造人物，并進(jìn)一步地完成電影的主題精神表達(dá)。電影主要記錄麥兜與麥太太兩位的日常生活，他們居住在20世紀(jì)70年代仍屬于基層群體居住的大角咀，樓房老舊、環(huán)境破敗、設(shè)施不完備。麥太太是一個(gè)單親媽媽?zhuān)诩磳⑴R盆之際獨(dú)自一人躺在病床上，她瘋狂祈禱麥兜能“很聰明、學(xué)習(xí)成績(jī)很好”“或者是念書(shū)不好，但是很能干”，“也可以長(zhǎng)得像周潤(rùn)發(fā)、梁朝偉那么帥”，“就算不聰明不帥也沒(méi)關(guān)系，只要福星高照”……麥太太對(duì)麥兜的祈禱和其他底層人物一樣對(duì)麥兜抱有“望子成龍”的強(qiáng)烈渴望，希望借此能擺脫現(xiàn)階段的困窘生活狀態(tài)。

麥太太身上具有典型的底層人物向中產(chǎn)階層爬升的“香港精神”，她是一個(gè)從事保險(xiǎn)業(yè)的底層小人物，每一天都干勁十足，在“星期一到星期天、晚睡早起”“多勞多得拼命做，人窮就更要學(xué)機(jī)靈，人窮就更加要盡力”的口號(hào)聲中，在職場(chǎng)、家庭等多個(gè)場(chǎng)景忙碌著，還嘗試烹飪教學(xué)、購(gòu)買(mǎi)彩票等方式希望能夠發(fā)大財(cái)，向上階層爬升。但是事與愿違，麥太太仍舊在底層踏步，她只能送麥兜到教育水平與環(huán)境一般的私人幼兒園上學(xué)，多年的存款都無(wú)法滿足麥兜馬爾代夫的旅游愿望，只得用城市周邊一日游敷衍麥兜的哭鬧，麥兜日夜渴望的烤火雞只有在商場(chǎng)打折的時(shí)候才能滿足，希望麥兜能夠搞體育獲得奧運(yùn)會(huì)冠軍卻在巧合與誤會(huì)中走上了永遠(yuǎn)無(wú)法獲得冠軍的“搶包山”學(xué)習(xí)之路……

麥太太通過(guò)各種各樣的方法，嘗試擺脫所處的階層，能夠獲得更好的收入與生活，或是將麥兜培養(yǎng)成為出色的人，直到電影的結(jié)局也沒(méi)有改變這一切，他們?nèi)耘f生活在老舊的大角咀，麥兜也只是一個(gè)身無(wú)長(zhǎng)處的普通人，華麗繁榮的香港看似充滿著機(jī)會(huì)但是又讓底層人物無(wú)法向上，只有在原生生活環(huán)境中不斷努力卻原地踏步。電影《麥兜故事》以現(xiàn)實(shí)與想象、幽默與諷刺交叉相融的手法，揭示了以麥太太、麥兜為代表的香港底層市民階層真實(shí)的生活狀態(tài)，在無(wú)用的努力與奮斗中發(fā)出底層人物的憤怒吶喊或是一聲無(wú)奈的嘆息，喚起有著相似生活環(huán)境的觀眾的情感共鳴。

三、文化交織的迷茫身份

中國(guó)文化與身份始終是香港文化誕生與發(fā)展的核心與基礎(chǔ)，中華文化脈絡(luò)也應(yīng)該且必須在香港傳承，但是由于特殊的歷史、政治原因，香港社會(huì)的中西方文化的不斷交流和碰撞，在意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、社會(huì)思潮等社會(huì)抽象層面更加多元與開(kāi)放，這也導(dǎo)致了香港社會(huì)一直以來(lái)存在著人們關(guān)于其文化身份確認(rèn)和認(rèn)同的迷?，F(xiàn)象。尤其是在香港回歸前后，香港人民對(duì)于社會(huì)身份、文化身份的認(rèn)同都存在著一定的危機(jī)和煎熬情緒，在劇變中產(chǎn)生了錯(cuò)位與不適應(yīng)的迷茫之感。從懷舊電影中可見(jiàn)一斑，懷舊電影一般來(lái)說(shuō)都會(huì)涉及殖民時(shí)期香港人民在面臨兩種文化身份時(shí)候的尷尬境地和不知所措。

電影《麥兜故事》以麥兜對(duì)自己的成長(zhǎng)故事作為故事的主線，回顧香港回歸前的社會(huì)景象。影片以混雜使用的港味語(yǔ)言作為主要語(yǔ)言，這為探究區(qū)域文化混雜的社會(huì)中人們對(duì)身份的迷茫提供了絕好的參證，也借此折射出特殊含義。麥太太在為麥兜選擇幼兒園時(shí)被朋友一句“春田花花幼兒園師資優(yōu)良，還是老外教英文呢”所打動(dòng)，為麥兜報(bào)名春田花花幼兒園，期望麥兜能夠?qū)W好英文；幼兒園日常授課中經(jīng)常使用到英文，歌唱課老師也用英文帶領(lǐng)大家合唱；記憶英文單詞的發(fā)音與譯文也成為麥兜學(xué)習(xí)和思考的重要部分……香港在英國(guó)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的殖民統(tǒng)治之下，香港人民一直使用英語(yǔ)和粵語(yǔ)兩門(mén)語(yǔ)言，長(zhǎng)時(shí)間的兩種語(yǔ)言交織讓香港人們對(duì)于兩種文化身份都缺乏認(rèn)同感，處于一種誰(shuí)都重要的無(wú)歸屬文化身份，在兩種文化身份中穿梭來(lái)往。

除了語(yǔ)言這種較為明顯的文化身份的區(qū)分外，我們還能從影片中的細(xì)節(jié)安排窺見(jiàn)香港人民在文化交織下對(duì)文化身份的迷茫。麥兜在機(jī)緣巧合之下跟隨黎根學(xué)習(xí)長(zhǎng)洲的民俗傳統(tǒng)絕技“搶包山”，即在由包子堆起來(lái)近六七層高的包山搶奪最高位的包子。在影片末尾，香港報(bào)名爭(zhēng)奪下一屆亞運(yùn)會(huì)主辦權(quán)，香港各社會(huì)團(tuán)體紛紛獻(xiàn)計(jì)希望將打麻將、扔蛋撻、掛臘鴨、搶包山等運(yùn)動(dòng)納入亞運(yùn)會(huì)項(xiàng)目，在激烈的比拼中“搶包山”敗北，扔蛋撻成為推薦項(xiàng)目，作為中國(guó)文化代表的搶包山和點(diǎn)心包子最終輸給了西式點(diǎn)心蛋撻。以香港社會(huì)作為電影背景，從本土文化與社會(huì)現(xiàn)象中著手，文化身份的意義和性質(zhì)游離在人們的生活中，這也從側(cè)面揭示出文化混雜的香港社會(huì)中，人們面臨的矛盾、身份認(rèn)同的危機(jī)以及文化的不自信，在煎熬中不斷搖擺，試圖擺脫迷茫但又深陷迷茫。

以《麥兜故事》為代表的麥兜系列電影作品不僅在香港地區(qū)獲得巨大的成果，在內(nèi)地上映后也掀起了各大中城市及華語(yǔ)世界的“麥旋風(fēng)”潮流，這種成功絕非偶然，而是麥兜系列電影作為動(dòng)漫電影在講述小朋友的故事的同時(shí)還能將視野放寬至平民階層的社會(huì)生活、社會(huì)的時(shí)代情緒以及講述背后生活哲學(xué)，能夠立足于本土社會(huì)的社會(huì)與時(shí)代特色，引發(fā)人們內(nèi)心思想與情感的共鳴，滿足人們關(guān)于生活愿景、文化意識(shí)、身份認(rèn)同等方面的心理期待與滿足。