電影《自梳》的女性意識表達

曾宇鈞(湖南工程學(xué)院，湖南 湘潭 411101)

電影作為一種文藝類的作品，自出生起便帶有著濃厚的文學(xué)藝術(shù)色彩，浸染著濃厚的文化作品氣息，在進行內(nèi)容表達與精神傳遞之際，有著遠超與再現(xiàn)社會現(xiàn)實時的其他媒介產(chǎn)品的保守與功利傾向。電影作品講究從現(xiàn)實生活中挖掘細節(jié)與靈感，在展現(xiàn)社會時代片段的過程中帶領(lǐng)觀眾完成該大社會時代的精神背景審視與對應(yīng)的社會情緒色彩感知，從而實現(xiàn)文學(xué)作品對觀眾精神世界的震蕩與啟迪作用。自人類誕生并認識到人類的生物意義性別差異之后，社會性別文化便開始了漫長的建構(gòu)歷程，經(jīng)過千百年的不斷發(fā)展與錘煉得出了許多文化理論與現(xiàn)實行為啟示，在文藝類作品中也經(jīng)常性地被用作為揭示社會歷史發(fā)展階段性狀況的主題線索，也豐富了電影的題材內(nèi)容與精神維度。

女性意識作為社會性別文化中的重要意識內(nèi)容，在女權(quán)運動不斷興起，女性地位不斷提高的社會背景之下，也成為電影作品中精神表達的重要內(nèi)容。電影將女性作為主要人物，講述其在展開社會工作與生活的過程中受到外部刺激與內(nèi)心自我覺醒后，萌生出來的對女性身份角色的獨立性認知與深度認同，并進一步展開對女性一系列能動能力的錘煉與展現(xiàn)，從而完成女性對社會義務(wù)、責(zé)任、權(quán)利、地位等各個方面的思考與連接。這種以女性題材為主體，對女性意識進行重點性展示與表達的電影可以從廣義上被稱作是女性意識電影。

自20世紀起，越來越多的導(dǎo)演開始關(guān)注到女性群體，并且將鏡頭轉(zhuǎn)向女性的生活環(huán)境、精神樣貌、內(nèi)心意志等多方面，女性從中獲得了生物意義上便存在的主體性，其意識內(nèi)容也成為電影精神表達的重要部分，比如由黃蜀芹所指導(dǎo)的電影《人·鬼·情》便是講述了以藝術(shù)家秋蕓為代表的現(xiàn)代女性所面臨的性別歧視困境以及背后蘊含的女性意識精神內(nèi)核。電影《自梳》也是一部以女性為主題，將女性群體的生活為主要的描繪內(nèi)容，女性意識覺醒作為電影主要精神的女性電影，本文將以此作為出發(fā)點對電影中的女性意識表達進行多維度的分析與解讀。

一、自梳女終身不嫁，立志擺脫男權(quán)操控

電影《自梳》主要圍繞著自梳女意歡的生平故事展開，自梳女的特殊角色身份使怯懦平凡的意歡獲得女性意識并進一步進行表達的基礎(chǔ)。在男強女弱的社會性別文化規(guī)制下，女性必須通過“嫁人”儀式才能獲得意義與價值所不相同的社會身份。自梳女看破了當(dāng)時社會中女性極低的社會地位與遭受不公平待遇，未婚時有可能被娘家當(dāng)作商品買賣，婚后也可能被夫家操控為生兒育女的生殖機器，為了避免不幸，所以會選擇成為自梳來擺脫娘家與夫家，逃脫男權(quán)迫害。自梳女將“發(fā)辮”改梳為“發(fā)髻”看作是一種特殊的身份儀式，完成這一儀式后的女性被稱作自梳女，終身不得再嫁，即便是父母也無法讓其出嫁，如有違背則會付出酷刑毒打和溺死河中的慘痛代價。自梳女這一風(fēng)俗多出現(xiàn)于19至20世紀的珠江三角洲地區(qū)，尤其是番禺、順德一帶。

電影《自梳》再現(xiàn)了20世紀40年代男權(quán)為先的廣東順德，女性群體遭受男權(quán)的壓迫與控制成為默認可行的社會現(xiàn)狀，對此部分不愿在男權(quán)枷鎖下仰人鼻息的女性群體自梳長發(fā)，立志不嫁，不依附男性，成為自梳女，意歡也是其中一員。意歡父親因為欠債于地主無力償還，便答應(yīng)將女兒嫁給地主做妾，已有意中人的意歡不愿意被父親變賣為小妾還債，逃到姑婆屋請求進行自梳儀式成為自梳女，試圖擺脫男權(quán)的操控。一名有威望的年長自梳女，在眾人的見證下為意歡完成自梳儀式，一邊用梳子為意歡梳起長發(fā)，一邊念誦著“一梳福，二梳壽，三梳自在，四梳清白，五梳堅心，六梳金蘭姐妹相愛，七梳大吉大利，八梳無難無災(zāi)……”以表達自梳女對自己不再受男權(quán)控制的美好生活祝愿。

但完成了自梳儀式后的自梳女意歡，仍舊遭受了父親及地主家仆的強制逼婚，父親不顧父女親情，地主家仆冷言嘲諷惡語相逼，絕望的意歡誓死不從，準備以剪刀自刎捍衛(wèi)清白，幸得路過的玉環(huán)所救才免于成為交易的工具。在一次偶然中，意歡與年少時期的意中人旺成相遇，但早已物是人非，一個無法再嫁，一個無法再娶，單純的意歡以為兩人之間有愛情只是不被世俗與倫理所允許，甘愿在灰暗中偷偷將這一份情感發(fā)酵。直至意歡懷有身孕，請求旺成能夠帶她遠走他鄉(xiāng)重新開始新生活被拒絕時，意歡才明白一切都是自己的一廂情愿，原以為的情投意合不過是自己單方面的空想，自己不過是成為男人宣泄性欲的工具，女性所渴求的終究在男權(quán)社會下難以完全實現(xiàn)。

經(jīng)此挫折后的意歡對男性徹底失去了信任，不再抱有任何期待與幻想，將重新回歸到自己的本心與主體，審視自身的存在不需要依靠于男性，對感情的渴望也不需要在向男性的妥協(xié)與示弱中實現(xiàn)。在男權(quán)對女性群體的各種壓迫成為合情合理的畸形社會下，女性群體的權(quán)利、話語、意識都難以得到重視與保證，而只有通過向自梳女一樣與男性群體一刀切似的斷絕所有關(guān)系，以終生不嫁的代價才能有可能擺脫男權(quán)操控，完成女性意識獨立性的渴望。

二、顛沛流離命途多舛，女性群體相互依賴

在以人作為主要表現(xiàn)對象的電影作品中，人物之間涉及的各種形式的互動行為是構(gòu)成電影敘事、推動劇情發(fā)展、塑造人物形象、深化電影主題等部分的重要內(nèi)容，也是完成電影各個要素、方面、形態(tài)、維度等綜合系統(tǒng)的復(fù)雜構(gòu)成。因而，對電影中人物角色之間的互動行為、情節(jié)設(shè)計以及互動關(guān)系的把握與安排也一度成為電影制作過程中需要重點關(guān)注的部分，以增強整部電影的協(xié)調(diào)感與整體性。在涉及社會性別文化題材的電影作品中，男性與女性是電影的主要表現(xiàn)對象，兩個群體之間你來我往的互動行為是講述并表現(xiàn)其性別關(guān)系的重點，能夠在鑒賞電影作品戲劇化效果的同時帶領(lǐng)觀眾在互動行為中透視兩個群體的地位差別、價值觀念、意向內(nèi)涵等內(nèi)容。

在表達女性意識的電影中也同樣如此，電影《自梳》在對女性群體的意識進行表達之際，并非進行簡單的強調(diào)、歌頌和渲染，而是在人物之間的互動行為中進行突出式表達。社會作為一個整體而存在，其中的個體或者群體在具有獨立性的同時，也同樣與整個社會具有整體性特征，是無法完全抽離的。因此，在對女性意識中獨立意愿進行表達之時也無法完全絕對化，而需要在互動中完成與整個社會的連接，并進一步明確女性意識在整體社會中如何存在以及未來的發(fā)展意愿。

影片在講述以自梳女為代表的女性群體的女性意識之時，將女性群體放置在與男性群體同在的社會整體中，并在互動之中強調(diào)男權(quán)對女性群體的壓迫，女性群體展開自救需要相互依賴。意歡被父親變賣逼婚之時，自梳女們站在意歡面前為她爭取權(quán)利；意歡持剪刀準備自殺之時，母親痛哭流涕地哀求她不要做傻事；逼婚事情陷入僵局之時，玉環(huán)用盡身上積蓄為意歡換得自由身；意歡用鋼針墮胎后險些喪命，自梳女留失德的意歡一口氣并送往玉環(huán)住處，為其爭取生還的希望；情誼深厚的玉環(huán)不顧之前兩人的矛盾，再一次傾囊相助……意歡生命中的挫折和磨難多是由男性造成的，而幫助她渡過難關(guān)的也多是女性。

13歲就被賣到青樓的玉環(huán)，自小便顛沛流離，看盡人情冷暖，嘗盡男女情愛卻仍舊渴望過上安定幸福的生活，頂著巨大的壓力嫁給絲廠老板陳耀宗做第八房妾室，沒想到是新一輪不幸的開始。陳耀宗的其他妾室對玉環(huán)有著濃厚的敵意，明里暗里地排擠玉環(huán)，丈夫陳耀宗為了家族生意甚至將玉環(huán)送給將軍換取訂單。男性成就了堅韌勇敢的玉環(huán)，卻又給她帶來無數(shù)的痛苦，只有意歡始終守護著她，替她挨巴掌、在將軍府門外等她、為她上藥療傷、關(guān)心她照顧她……影片中渴望擁有平等權(quán)利、自由身份、價值意義的女性角色無不是女性意識表達的重要內(nèi)容，封建守舊下差異化、歧視化性別文化背景使得意識的現(xiàn)實化極為艱難，但在女性群體的互相救贖與扶持中，女性群體擺脫顛沛流離和命途多舛的生活擁有了新的希望與可能。

三、相知與相守：自由的精神情感世界

電影在進行內(nèi)容表述之時，是具有層次感的，由淺至深，由表至里。從最外圍的背景、場景、環(huán)境信息內(nèi)容，到中間的人物關(guān)系、互動行為、角色形象、情節(jié)變化，再到深層的情緒情感、精神態(tài)度、價值觀念、意識形態(tài)。電影的層次感是電影作品的藝術(shù)特質(zhì)所決定的審美追求，能夠多維度地展現(xiàn)、探討并透視社會現(xiàn)實，從而完成藝術(shù)作品對于現(xiàn)實社會的反作用，或加深對社會的認識，或推動對社會的反思，或采取行動作用于現(xiàn)實。因而，在電影作品中對精神情感世界的描繪會自然而然地成為電影的重點關(guān)注部分，這一特質(zhì)也決定了借助電影內(nèi)容形式實現(xiàn)抽象精神、情感表達類目標(biāo)的現(xiàn)實可能性。

在社會性別文化領(lǐng)域中，關(guān)于男性與女性的地位、權(quán)利、話語、意識等內(nèi)容的討論一直以來都是討論的焦點，這種文化現(xiàn)象存在于社會現(xiàn)實，也存在以社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)進行藝術(shù)性創(chuàng)作的電影作品中，甚至能成為電影表達的主要精神內(nèi)容。電影《自梳》以女性意識為主要的表達內(nèi)容，在講述女性群體人物形象、生活環(huán)境、命運發(fā)展的同時，還嘗試深入到女性群體的精神情感世界，更加多層次立體化地對女性意識進行表達。

影片有對男女之間情感的描寫，也有對女人之間的情感刻畫。意歡與旺成之間的愛與不愛，被利用與始亂終棄，玉環(huán)與陳耀宗之間不敵金錢利益誘惑的淡泊情意，兩位女人為追逐與男人之間的愛情都付出了慘烈的代價，從身體、金錢到精神都被無情擊敗，潰不成軍，從一腔熱血到無奈的心灰意冷。幸運的是，兩人在經(jīng)歷過前一段失敗的感情后，越發(fā)懂得珍惜與感恩，能夠在生活的細節(jié)中重新挖掘出暖意，喚起各自精神情感世界中的自由追求。

玉環(huán)喜歡單純、心善、執(zhí)著的意歡，意歡喜歡堅強、勇敢、有情義的玉環(huán)，兩人見證過對方的失敗與落魄，也越發(fā)明白自由追求情感的可貴，她們倆逐漸愛上了對方，相知相守、攜手同行、互相扶持，超越了同性限制的愛情讓她們擁有更忘我、更自由的追逐愛情的勇氣。戰(zhàn)火降至，兩人在登陸前往國避難的輪船時因為意外而失散，已經(jīng)上船的玉環(huán)毅然決然跳入海中，游回岸邊尋找碼頭上的意歡?；ネㄐ囊獾亩思幢阕罱K仍舊失散五十余年，但是并未忘懷昔日的感情，努力尋找對方的蹤跡。兩位女性不懼世俗眼光，堅定所愛，勇敢追求精神情感世界的自由，探索更為寬廣與深刻的意識內(nèi)容，從而完成電影更為深層的女性意識表達。

電影《自梳》以女性群體作為主要人物對象，女性生活境況為主要背景，女性所遭遇的不公與壓迫為主要的電影情節(jié)，講述女性在追逐自由、平等、權(quán)利過程中所經(jīng)歷的種種無奈現(xiàn)實，尤其是對情感追求所付出的巨大代價。電影在淡淡憂傷、陰郁與懷念的情緒中，以人物、事件、背景具象化的形式用意歡與玉環(huán)之間的同性之愛托起女性自我意識覺醒的深刻主題。這種特殊的人物選擇、巧妙的表現(xiàn)手法與意義深厚的精神主題，讓電影《自梳》在極具電影觀賞價值的同時能夠發(fā)人深省，即社會生活中所存在的不平等的性別文化，男權(quán)社會對女性的壓迫，以及女性群體在意識追求上的深刻性與多維性，利用電影藝術(shù)作品反作用于現(xiàn)實，為女性意識的落地提供重要的精神支持。