新媒介時代下的身體傳播行為的探析

□ 羅丹青

身體傳播行為的發(fā)展進程

身體傳播的定義。身體傳播，也就是親身傳播，指各種信息通過身體這個媒介對信息進行傳播。身體在信息傳遞的過程中發(fā)揮了媒介的作用。作為媒介，身體既是主體物質(zhì)性的寓所，也是感知世界的途徑。新媒介時代下的身體傳播行為被技術(shù)賦能，不再是傳統(tǒng)意義上的活生生的肉體去直接接觸外部世界獲取信息。人們脫離親身傳播時代，逐漸進入由新媒介技術(shù)引導下身體行為的傳播，使人們獲得理性和感性的雙重感受。

身體傳播行為的發(fā)展進程。在身體傳播的過程中，身體承擔著傳播媒介的角色。在口語傳播時代，人們接收信息的方式比較簡單，通過人內(nèi)傳播和人際傳播將語言的形式對信息進行傳遞。語言是身體傳播的載體和表現(xiàn)，在文字傳播時代，身體傳播通過肢體的再創(chuàng)造對信息進行大范圍的傳播，文字的出現(xiàn)將人們置身于身體傳播當中，人們通過眼睛對信息進行識別和處理，通過大腦對信息進行編碼和解碼，身體傳播再一次被豐富和創(chuàng)造。在印刷傳播時代，由于技術(shù)的發(fā)展，活字印刷術(shù)大量的復制向廣大受眾迅速傳遞信息，身體傳播被賦予到技術(shù)之上，人們不間斷的對信息進行大量的復制，身體被解放到技術(shù)層面，人們對信息的接收程度大幅度的減少；在大眾傳播時代，通訊技術(shù)，聲音與影像出現(xiàn)，傳播的影響力不僅僅限于媒介承載的內(nèi)容信息對個體意識的作用，更深層次的體現(xiàn)是媒介本身作用于人的感官。例如，美國羅斯福通過廣播的形式（爐邊談話）贏得總統(tǒng)的選票。媒介技術(shù)給人們的感官制造了多重可能性，身體傳播被技術(shù)化，人們接收信息也更加便捷。麥克盧漢說：“媒介技術(shù)是人的延伸?！蔽淖趾陀∷⒚浇槭侨说囊曈X能力的延伸，廣播是人的聽覺能力的延伸，電視是視聽觸覺的綜合延伸。身體媒介處于一個被動接收信息和主動創(chuàng)造的形態(tài)。在電子傳播時代，技術(shù)對身體傳播的影響不是發(fā)生在人們對意見和觀念的接受程度上，而是改變了人們對信息的處理模式和信息感知模式。各種媒介的不斷涌現(xiàn)漸漸地將技術(shù)與人體對信息的處理模式融合在一起，人體的感官媒介正在經(jīng)歷著變化，人們的身體傳播已不再是你出生時感受你和母體親身傳遞的那種交往與互動的自然身體，而是被新技術(shù)創(chuàng)造的智能化身體。

新媒介時代身體傳播行為

身體被符號化。傳統(tǒng)的身體傳播行為大多數(shù)都將身體視為符號和象征系統(tǒng)。符號指的是某事物的具體存在，是傳播者與受眾者間的中介物。承載著交流雙方發(fā)出的信息。在新媒介時代下，人們的傳播行為不再局限于實際意義上的面對面交流，而是技術(shù)賦能下的身體傳播行為的轉(zhuǎn)化，例如表情包、流行語、手勢符等，它們被賦予了一層新的意義的轉(zhuǎn)化。例如，表情包在人們的聊天當中必不可少，甚至形成一種“沒有表情包的人不配去網(wǎng)絡(luò)交流”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)重新定義了人們之間的交流方式。身體傳播通過了大量可視化圖片加文字的形式展現(xiàn)在傳播者與受眾者的面前，使人們接收信息方式的行為發(fā)生了一定程度上的轉(zhuǎn)變。身體被符號化，使一系列面對面交流語言轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢暬姆栒宫F(xiàn)在人們的面前，使人們獲得“使用與滿足?！?/p>

身體被景觀化。伴隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的信息交流越來越網(wǎng)絡(luò)化，人們傾向于使用各種類型的APP傳遞消息。此時，短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播以一種新型的方式展現(xiàn)在受眾的面前，由于短視頻和網(wǎng)絡(luò)直播可視化和透明化的特點，身體開始被視為一種“可觀察的物品”。例如，微博Volg和“直播帶貨”都成為身體傳播景觀化的具體體現(xiàn)。人們?nèi)ビ^看發(fā)表的短視頻更去獲得可視化視覺上的享受。身體被當做是人們進行情感交流的“場所”。在此，李佳琦直播帶貨成為“身體被景觀化”的突出例子，在李佳琦的身上被賦予“男性涂口紅”“哦買噶”等一系列標簽。身體在直播的過程中扮演著“景觀”。人們通過觀看他本身的體驗去消費產(chǎn)品。

身體被技術(shù)化。伴隨著移動網(wǎng)絡(luò) (5G)、虛擬現(xiàn)實（AR、VR）、人工智能的發(fā)展，技術(shù)滲透到人們生活的方方面面，人們不得不依靠技術(shù)去實現(xiàn)信息的傳遞與交流。相對于傳統(tǒng)下的身體傳播，人們從身體在場到身體缺席都是由當下的媒介技術(shù)所影響。仰賴互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和人工智能這些新型技術(shù)，人們在與世界“實時交流”時，所交流的不僅僅是思想，還交換、共享關(guān)于“生活體驗”的“感官數(shù)據(jù)”。技術(shù)正從不同方向侵入身體世界、持續(xù)塑造新型身體。技術(shù)滲透到人們?nèi)粘＝涣鞯倪^程中，媒介技術(shù)也在不斷的改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

新媒介時代身體傳播行為的再創(chuàng)造

在新媒體時代，媒介技術(shù)改變?nèi)藗儗π畔⒌慕佑|方式。身體同時承擔著接受者、分析者和反饋者的角色。然而，傳播本身是具身的，傳播過程離不開主體感官的身體參與實踐。從接受者層面來講，人們現(xiàn)在被固化在一個大數(shù)據(jù)背景下，人人都在被“信息繭房”，你所喜歡的和你感興趣的都被數(shù)據(jù)所統(tǒng)計，身體傳播行為的范圍被進一步的縮小，你只需按你喜歡或者你不喜歡，搜索你感興趣或者不感興趣的內(nèi)容。技術(shù)延伸了個人的器官功能，人們只需要被動地去接受信息的傳遞，例如以“今日頭條”為代表的新聞聚合類客戶端?！敖袢疹^條”的特點就在于每一個人看到的內(nèi)容都是不同的，它根據(jù)背后的強大的大數(shù)據(jù)計算與分析用戶對某一條新聞的點擊、瀏覽時間和細微的習慣，就像數(shù)據(jù)庫一樣把每個人的行為偏好都進行分類。身體傳播的“自我消化型”行為在有限的范圍內(nèi)被無限的放大，接收到的都是自身感興趣的信息。作為接受者，固化行為在一定程度上被加強。從分析者層面來講，網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)帶來了新的感官解放，人們不再是單一的接收信息，隨著自媒體技術(shù)的發(fā)展，例如短視頻、直播形式的出現(xiàn)能夠更好的將身體傳播付諸一些實踐性的表達。新媒介帶來的是身體傳播上的社會互動。使得兩個空間交融在一起，使人類在實體與虛擬空間中進行信息交流。例如抖音APP上：“畫畫的baby”“招財舞”“歌曲無價之姐”“舞蹈火紅的薩日朗”，抖音以視頻動作+音樂的形式豐富了人們的感官感受和動作感受，通過動作的形式讓人們?nèi)ツ７?，并對它進行傳播。以此形成一種網(wǎng)絡(luò)化熱潮，而人們借用這種媒介形式進行身體傳播。微信上“拍一拍”功能也是身體傳播的回歸。人們動用自己的感官想象和視覺暗示能獲得短暫的真實感。從反饋者層面來講，李佳琦和薇婭直播帶貨就是很明顯的例子，人們對網(wǎng)絡(luò)化的信息進行篩選滿足了自身對于物質(zhì)的需求，人體陷入“場景化”。還有，疫情期間的線上教育的發(fā)展，已不是只單純依靠人與人之間面對面交流模式的互動，被整合了碎片化感官的智能身體，成為連接不同社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的融合性媒介，將多重的社會網(wǎng)絡(luò)加以連接，實施了社會文化的重組的“具身性在場”。

身體傳播在新媒介時代下的展望

身體傳播在新媒介時代下，將會實現(xiàn)“身體＋媒介技術(shù)”雙方面作用的存在。身體將會在技術(shù)的影響下將信息傳播更加立體化和快速化。孫瑋教授提出的賽博人觀點，他說：“在賽博空間中，對于虛擬身體感覺來說，重要的不僅僅是沉浸的視覺性，更本質(zhì)的是交互作用?！比伺c機器也會實現(xiàn)“沉浸式的存在”。目前，身體已經(jīng)越來越不被理解為物質(zhì)的東西，而日益被理解為世界和機器的某個片段。這一片段可以改變，可以被重新設(shè)計。在人機交互時代人們的身體傳播將會被進一步削弱，新媒介技術(shù)起到主導性作用。但是從哲學的觀點出發(fā)，我們應(yīng)該更加注重身體本身的信息接收，帶來更多的感官性的體驗。本雅明的技術(shù)理性觀表現(xiàn)了技術(shù)進步的樂觀主義。他最早關(guān)注現(xiàn)代城市的身體感官體驗，并將其視為具有解放性的存在方式。身體傳播可能進一步成為人類解放性的存在方式。不管從哪個角度出發(fā)，新媒介時代的技術(shù)會影響身體傳播的方式，會再一次改變?nèi)藗兊纳睢?/p>

結(jié)語

身體傳播是人類最本質(zhì)的傳播方式，各種信息通過身體媒介對信息進行感受以及再處理。隨著大數(shù)據(jù)、智能化、5G時代的來臨，人們身體本身越來越受技術(shù)的支配，正如本雅明所說：我們應(yīng)該對技術(shù)抱有樂觀主義的期待。技術(shù)在一定形式上促進社會的再發(fā)展以及器官的再延伸，能夠使人達到一種更理智化的效果。