中國綠色電影演進與生成邏輯

佟延秋 熊翠蘭

(1.重慶交通大學人文學院，重慶 400074；2.南京師范大學新聞與傳播學院，江蘇 南京 210097)

2019年12月17日，中國國際綠色電影周在北京拉開序幕。作為關注人與自然和諧共生、人類社會可持續(xù)發(fā)展的公益活動，此次國際綠色電影周再一次把人們的目光聚集在生態(tài)環(huán)保的問題之上。

隨著大眾環(huán)保意識的覺醒，越來越多的電影創(chuàng)作者開始用鏡頭語言表達自己的環(huán)保理念，用富有震撼力的畫面沖擊著人們固有的生態(tài)觀念，形成了一種新的電影流派——綠色電影。與西方電影產業(yè)在環(huán)保領域涉足廣泛不同，綠色電影在中國的誕生較晚，且現(xiàn)在仍處于較為緩慢的發(fā)展狀態(tài)。中國國際綠色電影周作為綠色生態(tài)主題電影的孵化器與助推器，一直致力于對國內綠色電影的發(fā)掘與傳播，使越來越多優(yōu)秀的綠色電影進入大眾視野，讓觀眾通過電影鏡頭重新思考人與自然的關系。

一、綠色電影的含義

“綠色”原義是指自然界中一種嫩草的顏色。但隨著公眾環(huán)保意識的不斷提升，“綠色”被賦予了更多的含義。越來越多的人把“綠色”視為環(huán)保的象征，特別是在眾多的影視作品中，導演們用鏡頭承載綠色影像，借助蒙太奇的手法讓觀眾身臨其境地感受綠色世界，從而影響人們對待自然環(huán)境的行為。

“綠色”含義的演進本質上是人們對于環(huán)保與自然的思考，而綠色電影正是誕生在這個反思的過程中。目前學術界對于“綠色電影”還沒有明確的定義，但是我們可以將“綠色電影”理解為：用豐富的自然畫面揭示人與人、人與自然、人與動物、人與環(huán)境、動物與自然的共處之道，從而影響公眾對自然、生態(tài)、環(huán)保的認識，引導公眾的行為的電影，即用生命詮釋生命、用生命影響生命。大眾對自然環(huán)境的思考催生了綠色電影，而綠色電影的誕生又促進了人們對生態(tài)環(huán)境的進一步反思，由此可見，綠色電影的誕生與人類環(huán)保意識的提升是密不可分的。在更廣泛的意義上，綠色電影不僅包括所有涉及自然、生態(tài)、環(huán)保等題材的電影，還包括在影片拍攝、制作、宣傳、發(fā)行以及上映等環(huán)節(jié)中采用可持續(xù)發(fā)展理念的影片，例如保護拍攝地生態(tài)環(huán)境、善待動物演員、使用環(huán)保道具等。

二、中國綠色電影的發(fā)展歷程

隨著全球工業(yè)迅速發(fā)展帶來的環(huán)境污染形勢越發(fā)嚴峻，環(huán)境問題已經成為全球關注的焦點，美國、日本、韓國、印度、巴西以及歐盟等國家或組織紛紛提出“綠色發(fā)展戰(zhàn)略”。中共十八大提出了“大力推進生態(tài)文明建設”的要求，習近平總書記強調“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容”。在黨的十九大報告中，習近平總書記就明確提出“推動構建人類命運共同體”，要解決好工業(yè)文明帶來的矛盾，以人與自然和諧相處為目的，實現(xiàn)世界的可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展。

作為新世紀文化傳播的重要載體，電影運用視聽結合的方式使觀眾深入思考人與自然的關系，以喜聞樂見的傳播形式向大眾傳播環(huán)保主義思想，不僅是建設美麗中國的重要舉措，也是引導公眾正確對待自然的有利行為。作為一個獨立名詞，綠色電影是基于生態(tài)電影和環(huán)保電影的概念之上的，其演進實質也是對環(huán)保電影和生態(tài)電影的融合、繼承與創(chuàng)新。對于環(huán)保電影的解釋是：環(huán)保電影是指人類為揭露、反映現(xiàn)實的或潛在的環(huán)境問題、協(xié)調人與自然和諧發(fā)展而進行拍攝的電影。“生態(tài)電影”是在2004年由美國電影學專家斯科特·麥克唐納首次提出的。魯曉鵬的《中國生態(tài)批評之可能》中對生態(tài)電影的定義是：“生態(tài)電影是一種具有生態(tài)意識的電影，它探討人類與周圍物質環(huán)境的關系，包括土地、自然和動物，是一種從生命中心的觀點出發(fā)來看待世界的電影?！彪m然這兩者都是批判環(huán)境污染與倡導生態(tài)思想，在內容上有頗多交集，但是也有各自的側重點。環(huán)保電影的審美核心是人類中心和環(huán)保主義，它將人類置于生態(tài)的中心，將非人類自然世界當成客體，著力講述環(huán)境中的矛盾和沖突故事，從而凸顯環(huán)境的公共價值；生態(tài)電影的審美核心是生物主義和生態(tài)主義，它主要探討人與周圍環(huán)境的關系，是一種從生命中心出發(fā)來看待世界的電影。如果說環(huán)保電影以人類為中心，生態(tài)電影排斥人類中心，那么綠色電影更像是這兩者的平衡點。它不只是表達一個中心，而是探究人與人、人與自然、人與動物、人與環(huán)境、動物與自然間和諧共生的關系，追求的是一種可持續(xù)發(fā)展的循環(huán)生態(tài)觀。綠色電影既不等同于環(huán)保電影，也不是純粹的生態(tài)電影，而是將兩者進行了融合，從不同維度、全方位地看待生態(tài)主義思想。無論哪一類電影，從單方面出發(fā)表達環(huán)保理念都是不客觀的，只有“平等的、友好的、交互主體性的人與自然的關系，才是人類思想文化在修正中發(fā)展的目標”。

中國綠色電影的發(fā)展緊跟中國社會與經濟發(fā)展的腳步。20世紀80年代初期，中國的現(xiàn)代化建設剛起步，人們對西方國家工業(yè)時代造成的污染并不重視，公眾還持有“人定勝天”的固有信仰，對于生態(tài)保護沒有清晰的概念。盡管環(huán)境保護思潮還未席卷中國，在此階段出現(xiàn)的展現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的紀錄片與關注農業(yè)生產的科教片，可以視為綠色電影的萌芽。如1980年的《藍色的血液》，介紹了我國東南沿海的一種古老生物——鱟；1984年的《防止沙漠化》，介紹了沙漠化進程的預防和解決方法。雖然這一階段的影片已經帶有一定的環(huán)境保護意識，但還不能完全被看作是綠色電影。首先，這些影片只是單純地呈現(xiàn)自然景象，不具備主動的生態(tài)意識；其次，在視覺上的可觀賞性太弱，缺乏吸引觀眾的趣味性，最重要的是還蘊含著人類中心主義，沒有擺脫意識形態(tài)的局限，無法從客觀的角度詮釋生態(tài)主義思想。

20世紀80年代中后期，無節(jié)制的工業(yè)發(fā)展帶來的生態(tài)危機隨之而來。這個時期是國民環(huán)保意識的第一次覺醒，也是中國綠色電影發(fā)展的開端。1986年，由國家環(huán)境保護局組織拍攝的《魚桑爭秋》獲得捷克斯洛伐克俄斯特拉發(fā)第13屆國際環(huán)境保護電影節(jié)主獎，這是我國環(huán)境保護類影片第一次在國際上獲主獎。隨著中國改革開放的力度加大，一些具有明顯生態(tài)意識的故事片開始進入大眾視野。1990年，由馮小寧導演的《大氣層消失》上映，標志著中國真正開始了綠色電影的創(chuàng)作之旅?！洞髿鈱酉А分v述的是一個能聽懂動物語言的男孩與一只大白貓一起尋找污染源的故事。盡管它一般被視為兒童科幻電影，但在情節(jié)描述和內容展現(xiàn)手法上，也可以被定義為一部純粹的綠色電影。首先，它擺脫了人類中心主義的局限，將故事的視野拓展到了整個人類和自然；其次，導演賦予了男孩與動物交流對話的超能力，某種意義上也是對物種之間平等關系的暗示，揭示了人與動物、人與自然的平等關系；最后，導演運用科幻的表現(xiàn)手法告誡人們保護環(huán)境的重要性，無論是從故事情節(jié)還是可觀賞性上都扣人心弦，以一種潛移默化的視覺效果促使人們進行反思。

20世紀90年代，中國經濟發(fā)展的壟斷程度迅速提高，人們的環(huán)保意識逐漸提升。這10年是中國綠色電影逐步發(fā)展的時期。此階段的影片以電視臺制作的專題片為主，采用畫面加解說詞的形式表現(xiàn)祖國的大好河山。最具代表性的是1991年吉林電視臺拍攝的《家在向?！罚宫F(xiàn)向海國家級自然保護區(qū)內的生態(tài)環(huán)境以及丹頂鶴、白鸛等珍禽，曾獲得意大利國際電影節(jié)三項大獎。1991年由寧夏電視臺和遼寧電視臺合拍的《沙與海》也曾獲得第28屆亞廣聯(lián)大會的“亞廣聯(lián)電視獎大獎”和“星光杯”特別獎，這也是中國第一部獲得亞廣聯(lián)大獎的紀錄片。這部影片拍攝了住在內蒙與寧夏交界處、沙漠邊緣的劉澤遠一家和住在井洼島上的漁民劉丕成一家的生活，雖然兩個家庭的生活環(huán)境和條件不一樣，卻都被大自然左右。這一時期的影片雖然還不具備綠色電影的全部特征，但其凸顯的人文關懷和對工業(yè)時代的反思都為綠色電影的持續(xù)發(fā)展打下了良好的基礎。

隨著媒體技術的進步，各類影視劇、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡游戲層出不窮。面對巨大的市場競爭，綠色電影也開始不斷發(fā)力，紀錄片的數(shù)量減少，故事片的比重增加，視覺呈現(xiàn)手法不斷創(chuàng)新。2002年馮小寧導演指導的《嘎達梅林》與2004年陸川導演指導的《可可西里》可以說是這一階段的代表作?！陡逻_梅林》表面上講述的是20世紀30年代蒙古族英雄嘎達梅林率領草原上的人民奮起反抗日本侵略者、軍閥、封建王權的故事，但在更深層次上則是導演借助人與人之間的矛盾反映人與自然之間的平衡問題。嘎達梅林保護科爾沁草原上的族人不被趕出去，體現(xiàn)出對草原生態(tài)平衡的維系?！犊煽晌骼铩分饕v述了記者尕玉和巡山隊員為了保護可可西里的藏羚羊和生態(tài)環(huán)境，與藏羚羊盜獵分子頑強抗爭甚至不惜犧牲生命的故事。影片中導演運用了大量紀實性鏡頭，為觀眾營造出了人類的渺小。通過凸顯人與人、人與非人生物之間的矛盾，探討人與自然之間的關系。盡管這兩部影片各有千秋，但兩者的共同之處在于都突出了影片的戲劇化效果，通過構建不同的情節(jié)沖突，使觀眾更有沉浸感地體會到人與人、人與生物、人與自然之間的矛盾與統(tǒng)一性，并通過激化這些矛盾，來探究這些關系的平衡點，這也是當下綠色電影關注的焦點。

2007年，由中國電影資料館(中國電影藝術研究中心)主辦的“中國國際動物與自然電影周”在四川雅安舉行；2009年，“中國國際動物與自然電影周”與法國梅尼古特電影節(jié)共同發(fā)起成立“國際生態(tài)與動物電影聯(lián)盟”，相繼在法國、加拿大、芬蘭、美國、西班牙等多個國家舉辦“動物與自然主題影片”中國年活動，推介中國的綠色影視作品、攝影及綠色環(huán)保企業(yè)；2017年，“中國國際動物與自然電影周”正式更名為“國際綠色電影周”，并登陸上海。至此，官方機構與社會大眾對生態(tài)環(huán)保的重視度越來越高，中國綠色電影進入一個蓬勃發(fā)展的新時期。

三、中國綠色電影的發(fā)展特點

隨著社會主義市場經濟體制越發(fā)完善，商業(yè)化環(huán)保題材電影的表現(xiàn)形式不再僅限于紀錄片或科教片，而是呈現(xiàn)出由商業(yè)故事片主導、其他類型影片多元并存的趨勢。綠色電影作為一種新興的電影種類，與之前的環(huán)保電影、生態(tài)電影一脈相承，都起源于最初的自然科教片。隨著一些經過華麗包裝的西方綠色電影的引入，國內的導演也開始借鑒西方電影的創(chuàng)作手法，將生態(tài)理念與扣人心弦的故事二者相融合，從而構建出極具震撼的視覺效果，增強了影片的觀賞性，以潤物細無聲的方式傳遞出更深層次的環(huán)保理念。通過商業(yè)片替代傳統(tǒng)紀錄片來進行生態(tài)宣傳的趨勢已經非常明顯，相較于傳統(tǒng)紀錄片中平鋪直敘的環(huán)境畫面和說教式的畫外音，商業(yè)電影更能夠制造情節(jié)上的沖突，再加上特效技術所營造出來的震撼視覺效果，更能滿足觀眾的觀影需求，使其重新思考人與自然的關系。例如2015年上映的《狼圖騰》、2016年的票房冠軍《美人魚》都是成熟的商業(yè)化電影。這些影片以引人入勝的情節(jié)配合震撼的視覺效果，向觀眾直觀地展現(xiàn)人與自然的生態(tài)關系，在提供良好觀影體驗的同時潛移默化地傳遞生態(tài)觀。

中國綠色電影格局發(fā)展為由被國外大片主導轉變?yōu)閲鴥壬鷳B(tài)題材電影百花齊放的格局。西方工業(yè)革命開始較早，西方國家對人與自然關系的思考也領先于我們，加上西方電影產業(yè)的高度成熟化，使其誕生了許多好萊塢大片式的綠色電影，如《后天》《世界末日》《2012》以及《阿凡達》等，這些電影引入中國市場后也引起了強烈的反響。盡管中國綠色電影的起步較晚，但這些年中國綠色電影產業(yè)的發(fā)展，無論是從數(shù)量上、傳達生態(tài)理念的技巧上，還是從影片的整體質量上，都有了較大的提高，有些電影還得到了國內外電影節(jié)的認可。如《可可西里》獲得法國國際環(huán)境電影節(jié)大獎；《薩馬閣的路沙》入選第17屆法國國際音像獎提名以及2004年新加坡“亞洲電視大獎大獎賽提名”；紀錄片《度過生命的危機》獲得2005年美國阿拉斯加國家電影電視節(jié)“最佳野生動物大片”獎；《峨眉一日》獲得2005年(第八屆)四川電視節(jié)“金熊貓”獎以及國際電視節(jié)帕薩·薩拉爵士特別獎和自然類最佳攝影獎兩項大獎。

經歷了專家呼吁、政府引導的環(huán)保意識宣傳階段，中國綠色電影正在成為一種新興的、喚醒大眾生態(tài)意識的主要傳播工具。公眾的精神文化生活日益豐富，簡單的單向傳播模式已經不再適用于新媒體傳播環(huán)境的要求。因此，探索符合大眾審美的傳播工具與傳播策略已成為生態(tài)教育傳播的主流。傳統(tǒng)的科教片因其特有的嚴肅性和教育目的，難以在當今的新媒體環(huán)境下得到關注；相反，擁有曲折情節(jié)與震撼畫面的商業(yè)化影片更容易引起大眾的討論。由于商業(yè)化電影消費已經成為大眾消費習慣的一種，綠色電影作為一種集藝術性與商業(yè)性為一體的電影類型，更符合當下觀眾的信息接收需求，受眾不再單純地被動接受生態(tài)主義思想，更傾向于有選擇性地接受信息；同時，受眾所產生的反饋信息也會對綠色電影的創(chuàng)作產生積極的影響。

四、中國綠色電影的發(fā)展局限

從目前來看，中國綠色電影所處的發(fā)展環(huán)境還不夠成熟，盡管國家和政府制定了宏觀政策，采取了一系列具體的措施，但公眾對于“生態(tài)主義”理念的理解和接受還停留在表層，對于電影中展現(xiàn)的生態(tài)危機事件缺乏較強的認同感。另外，綠色電影的創(chuàng)作者與生產者自然對生態(tài)理念的認識也存在偏差，這也限制了中國綠色電影產業(yè)的發(fā)展和創(chuàng)新。

全球文化的融通也促進了中國電影產業(yè)的快速發(fā)展。中國觀眾的審美情趣也在日益提高，要想利用商業(yè)化的模式傳遞高層次的環(huán)保理念，僅僅將影片放置在生態(tài)環(huán)保的大背景下是不夠的，而是要在講好中國故事的前提下為觀眾提供富有視覺震撼力的畫面并樹立正確的價值導向。盡管中國已經誕生了許多像《可可西里》《平衡》《嘎達梅林》和《寂寞的山谷》等優(yōu)秀的綠色電影，但總體來說，我國的綠色電影制作水平還有一定的上升空間，在綠色電影創(chuàng)作意義的認同度上也有待提高。目前的綠色電影行業(yè)中，少數(shù)電影打著綠色環(huán)保的旗子卻只以高票房高收入為終極目標，把本該肩負的社會責任拋諸腦后。

我國綠色電影大部分還停留在“寫實紀錄片”的時代，對于人與自然關系的思考太過固化，只專注于強調影片的主旋律，而對生態(tài)危機的思考放在了次要位置，這類影片往往禁不起深度剖析。雖然我們無法完全復制西方好萊塢大片式的商業(yè)運作模式，使影片既有可觀賞性又有引人入勝的情節(jié)，但我們可以在現(xiàn)有的基礎上不斷創(chuàng)新突破，創(chuàng)新挖掘中國傳統(tǒng)文化中的故事情節(jié)、人物形象，發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化與美學思想，使其形成一種極具特色的中國綠色電影流派。

值得注意的是，我國綠色電影的視野比較狹窄，思考不夠深入，這不僅表現(xiàn)在紀實內容上，也體現(xiàn)在對未來可能產生的環(huán)境問題的挖掘上。反觀歐美綠色電影領域，其關注的范圍就比較廣泛了，如《后天》描述了環(huán)境惡化帶來的溫室效應；《冰河世紀2》講述了冰川融化對動物生存環(huán)境帶來的威脅；《帝企鵝日記》記錄了珍稀動物的生存情況；《生化危機》描繪了生物變異可能帶來的后果。相較于歐美電影的大膽想象，我國綠色電影的內容略顯中規(guī)中矩。好的綠色電影既要立足現(xiàn)實，也要合理運用藝術想象，以此激發(fā)觀眾對于生態(tài)問題的思考。

結 語

回顧中國綠色電影的發(fā)展歷程，可見眾多的電影人通過自己的鏡頭向觀眾重塑了“用生命詮釋生命，用生命影響生命”的概念。盡管越來越多優(yōu)秀的綠色電影正在誕生，但不可否認的是：中國的綠色電影還處于積極探索的階段，中國的綠色電影在情節(jié)的多維創(chuàng)作方面以及畫面的視覺設計方面還有較大的發(fā)展空間。在完整敘述一個故事的基礎之上，融入正確的生態(tài)思想和明確的生態(tài)理念，使更多的觀眾能夠通過綠色電影重新思考人與人、人與自然、人與動物、人與環(huán)境、動物與自然的和諧共生之道，這才是中國綠色電影發(fā)展的最終目標。