《柔情史》的鏡像和自我建構(gòu)敘事解讀

劉 晶

(山西金融職業(yè)學(xué)院，山西 太原 030024)

一、影片中鏡像關(guān)系

拉康的鏡像階段理論，即是指將“我”通過對(duì)自身或他人作鏡像的考察，從而看到理想自我的形象；也是指通過鏡像映照整個(gè)社會(huì)的問題，并試圖做出改變?！度崆槭贰分械溺R像關(guān)系如下：

(一)“照自己”：母女間共生的鏡像關(guān)系

電影《狗十三》中李玩在狗身上找到了自己“被丟棄”的影子，構(gòu)成了一種同化的鏡像關(guān)系；電影《維諾妮卡的雙重生命》中素不相識(shí)的波維與法維，通過心靈感性構(gòu)成了自我認(rèn)同鏡像關(guān)系；電影《七月與安生》中七月和安生，她們?cè)趯?duì)方身上釋放自己的壓抑人格，構(gòu)成了一種“誤認(rèn)”鏡像關(guān)系；而電影《柔情史》將視角聚焦于一對(duì)普通的母女，正如萬千家庭一樣，女兒與母親的關(guān)系并不友好，她們?cè)跔幊持屑由盍藢?duì)彼此的理解，進(jìn)而在生活中透露著彼此的行為方式和價(jià)值觀，同樣構(gòu)成了一種認(rèn)同鏡像關(guān)系。

影片《柔情史》主要運(yùn)用相互呼應(yīng)的文本形成提喻結(jié)構(gòu)得以實(shí)現(xiàn)建構(gòu)鏡像關(guān)系，呈現(xiàn)母親與曉霧如生命連續(xù)體般的共生關(guān)系。一方面，影片中的母親是一個(gè)生活的失敗者，將生活希望寄托于曉霧，曉霧雖已成年，卻每天接受著母親事無巨細(xì)的照顧，雖然她們互相指責(zé)，彼此卻是這個(gè)世界上唯一可以相互取暖的人，存在共生關(guān)系。另一方面，母親的價(jià)值觀在曉霧身上刻下了深深烙印，如：母親每天防他人竊取曉霧書稿和自己詩歌的創(chuàng)意，防曉霧男友占她的便宜，防鄰居摔倒賴她們，防沒有血緣關(guān)系無法享受公公的遺產(chǎn)……曉霧從骨子里堅(jiān)持日子要壞著過，認(rèn)為優(yōu)美旋律的音樂是不真實(shí)的，對(duì)自己好的男朋友像假的等，就是在延續(xù)母親的價(jià)值觀，構(gòu)成另一種共生關(guān)系。此外，影片中呈現(xiàn)出一個(gè)對(duì)仗，母女間互相折磨，當(dāng)彼此受不了后就分別去談戀愛，試圖通過戀愛化解生活苦悶、緩解生存問題，兩人戀愛都失敗了后又回家，繼續(xù)折磨對(duì)方。

(二)“照社會(huì)”：家庭秘密與社會(huì)人際關(guān)系的鏡像關(guān)系

影片看上去是公共話語闖入家庭生活的私人空間，呈現(xiàn)日常起居間的口角詬誶，但實(shí)則是想通過揭露蘊(yùn)含在家庭中的秘密，映射整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系。揭示父系家庭模式中女性生活的不獨(dú)立。影片中未在場的丈夫、殘疾戀人、師兄、離過兩次婚的張憲、裝瘋賣傻的爺爺、閑云野鶴的道長、大腹便便的鄰居等老弱殘死的男性，形成社會(huì)權(quán)利圈，讓處于弱勢的女性依附于他們，讓女性為了能獲得蠅頭小利取悅于他們，最終淪落為將能讓自己過上舒服的生活作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，似乎曉霧是最有骨氣、最獨(dú)立，將張憲玩弄于股掌之中，又“主動(dòng)甩了”張憲，實(shí)則是強(qiáng)勢下的脆弱自卑。這不是影視作品的夸張性處理，而是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)兩性生活的真實(shí)寫照。此外，人際關(guān)系偽裝似乎已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣。影片中通過媽媽語重心長地叮囑永遠(yuǎn)不要和男朋友說自己家不幸福，也不能讓鄰居知道家里沒有男人，以免被他人欺負(fù)等臺(tái)詞，揭示真實(shí)社會(huì)人際交往中偽裝現(xiàn)象之冰山一角。

二、人物的自我構(gòu)建

“他者”是拉康哲學(xué)的核心詞，分為“小他者”和“大他者”，其中，“小他者”是指鏡像階段中一種在場的想象；“大他者”是指文化結(jié)構(gòu)和社會(huì)法則的符號(hào)秩序。影片中母親、曉霧在與“小寫他者”互動(dòng)過程中建構(gòu)自我，在“大他者”中建構(gòu)母女關(guān)系。

(一)中國母親形象的自我構(gòu)建

影片作品中母親形象呈現(xiàn)類型化傾向——勤勞慈愛、父親客體的象征意義。但是，電影《柔情史》反其道而行之，一方面，在影片中未設(shè)計(jì)母親的角色名字，讓其處于“身份缺失”的狀態(tài)，意味著是對(duì)大多數(shù)母親形象的真實(shí)寫照；另一方面，回歸真實(shí)的世俗生活，呈現(xiàn)了母親不柔情的一面。楊明明導(dǎo)演在采訪中提道，影片名中的“史”字，代表著在日積月累中形成了此番近況。母親的不柔情就是在與他人互動(dòng)過程中建構(gòu)而成的——她和丈夫并不是因?yàn)閻矍椴旁谝黄鸬?，而是因?yàn)榛楹笥辛撕⒆硬坏貌辉谝黄鸬?。曉霧還沒上大學(xué)丈夫就去世了，丈夫死后惡鄰居欺負(fù)她們孤兒寡母，使得她早已厭倦了與他們?yōu)猷彽纳睢Ｋ緛砭蜎]有穩(wěn)定的工作，再加上房屋拆遷后又沒了房子出租費(fèi)，曉霧上學(xué)又需要花錢，她就沒有舍得買房子，選擇和公公生活在一起。公公只字不提房屋繼承和遺囑的事兒，攪得她心神不寧；公公的精于算計(jì)，讓她感覺自己在他那里占不到一分便宜。丈夫、娘家人的角色缺位，才逼得她學(xué)會(huì)用市儈、算計(jì)的眼光去看待人際關(guān)系；才華方面不得志，所以她才通過對(duì)曉霧在生活中事無巨細(xì)的控制刷存在感；物質(zhì)上的不富足，迫使她不得不精打細(xì)算地過日子，甚至在自己創(chuàng)作的打油詩里面期望吃草解決生計(jì)問題。

(二)曉霧的自我構(gòu)建

曉霧的不柔情史，是生活細(xì)節(jié)日積月累所導(dǎo)致的，她在不算高溫暖的家庭環(huán)境長大，爸爸去世后，媽媽手里攥著錢不買房子和爺爺去擠二居室，生活上的不方便與空間上的不獨(dú)立都讓她很不滿，甚至讓她感覺媽媽眼里只有錢。為此，她拒絕去理解別人，也拒絕理解他人，認(rèn)為最可憐的活法就是為了理解；她不相信無條件的寵愛，用過激的方式“自我保護(hù)”，壞著過日子。表面上這是曉霧的自主選擇，實(shí)則蘊(yùn)藏著這個(gè)家庭的悲劇。

(三)“大他者”中構(gòu)建母女關(guān)系

母親身份主要是一種家庭角色。以《柔情史》中母親為代表的大多數(shù)中年女性，都以家庭生活為主，缺乏社會(huì)的存在感，唯一能拿得出手的就是她的生活經(jīng)驗(yàn)，所以她會(huì)精打細(xì)算地過日子，事無巨細(xì)地控制子女的生活，用她們的市儈和封建迷信指導(dǎo)著子女的生活，試圖通過照顧子女來實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，最終形成母親付出感強(qiáng)、子女愧疚感強(qiáng)的母女關(guān)系，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照。影片通過呈現(xiàn)內(nèi)耗、消耗的母女關(guān)系，引發(fā)觀眾深思如何構(gòu)建健康的母女關(guān)系。

代際間權(quán)威與自由之爭?！度崆槭贰吩诟鞔箅娪肮?jié)上映，外國觀眾都產(chǎn)生了情感共鳴，楊明明導(dǎo)演總結(jié)道：“世界上所有的母女關(guān)系都是一樣的，女兒經(jīng)常跟自己的母親過不去?！蹦赣H代表著權(quán)威，試圖用自己的觀念去塑造曉霧；但影片中小霧在胡同滑著滑板車的長鏡頭，以及故宮里皇后服飾游客照的意象，都預(yù)示著曉霧愛自由、不服管，她勢必會(huì)擺脫母親的影響。代際文化的較量，她們終究會(huì)在試圖改變對(duì)方的道路上學(xué)會(huì)妥協(xié)，形成各美其名的母女關(guān)系。

金錢控制下情感異化。楊明明導(dǎo)演在采訪中提到“女性總是承受更大的壓力，生存層面問題很容易就強(qiáng)加給下一代”。影片雖然未像張愛玲小說一樣塑造母性的淪喪，但是將象征貧瘠、饑餓意象的牛奶、羊蝎子、瓜，和她們的生活聯(lián)系在一起，在餐桌上呈現(xiàn)母親催促曉霧去工作掙錢、釣金龜婿的場景，揭示金錢控制下情感的異化。

《柔情史》通過展示不柔情的母女，既讓觀眾感知到母女共生的鏡像關(guān)系，又映射了整個(gè)社會(huì)的人際關(guān)系。在母女不柔情的自我建構(gòu)史中，“小他者”“大他者”發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。