“言志”與“詩(shī)情”：中國(guó)早期電影詩(shī)性演進(jìn)考索

楊 會(huì)

(常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 數(shù)字創(chuàng)意學(xué)院，江蘇 常州 213164)

中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)研究以1949 年及其以前的中國(guó)電影為研究對(duì)象，闡述對(duì)于中國(guó)早期電影藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)涵以及審美特征等的綜合見(jiàn)解，體現(xiàn)眾多早期電影人對(duì)于影像構(gòu)成形式要素方面的深刻認(rèn)識(shí)，呈現(xiàn)電影作品的深層內(nèi)蘊(yùn)意義，展示早期影像的視聽(tīng)表征，匯聚各種復(fù)雜的文學(xué)思潮、政治語(yǔ)境以及經(jīng)濟(jì)訴求，繼承傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，借鑒西方電影創(chuàng)作技巧，汲取革命文化創(chuàng)作精髓，延續(xù)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，不斷演繹傳奇世界或現(xiàn)實(shí)世界中人的生存境遇和精神情愫，從側(cè)面表述或映射當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)面貌。中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)研究通過(guò)繪寫中國(guó)人的生命景觀，展示不同歷史語(yǔ)境下的人在特定社會(huì)環(huán)境中的生存狀態(tài)、文化性格、情緒意志，彰顯時(shí)代精神，從而表現(xiàn)出豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵與美學(xué)風(fēng)格，并不斷表征與催生中國(guó)早期電影的轉(zhuǎn)型、生成與新型建構(gòu)。

一、歷史回溯：中國(guó)早期電影詩(shī)性歷時(shí)性演進(jìn)

中國(guó)早期電影的形式特征呈現(xiàn)了中國(guó)早期人們的娛樂(lè)方式、情感認(rèn)知、文化特質(zhì)和審美品位。對(duì)其進(jìn)行研究有助于我們對(duì)中國(guó)早期電影與文學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系有整體的感知，更好地了解中國(guó)早期電影在好萊塢電影產(chǎn)業(yè)的擠壓下、多方政治力量的約束下如何自發(fā)成為一個(gè)立足市場(chǎng)需求, 基于民眾審美, 以中度規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模消費(fèi)和經(jīng)濟(jì)效益為動(dòng)力的中國(guó)早期電影的演變史。其次，中國(guó)早期電影創(chuàng)作融合了早期中國(guó)文學(xué)、古典美學(xué)的諸多特征。對(duì)其深入探討，將有助于洞悉新世紀(jì)中國(guó)早期電影在創(chuàng)作理念、藝術(shù)手段(表意手段)、敘事方式、修辭方式以及價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變等方面的衍變進(jìn)程，深入探討中國(guó)早期電影藝術(shù)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等語(yǔ)境下建構(gòu)的情感結(jié)構(gòu)、人文立場(chǎng)與美學(xué)內(nèi)涵等諸多特征，其發(fā)展脈絡(luò)研究是百余年中國(guó)電影發(fā)展史不容忽視的組成部分。深化中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)研究, 通過(guò)具體作品分析中國(guó)早期電影的形式特征、文化內(nèi)涵、藝術(shù)特質(zhì)與產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)，探討早期電影人的創(chuàng)作意圖與創(chuàng)作技巧，研究早期電影作品的影片類型、敘事范式與美學(xué)風(fēng)格。揭示早期電影人立足時(shí)代語(yǔ)境，關(guān)照個(gè)體生存狀態(tài)與民族命運(yùn)的思想軌跡，展示出中國(guó)早期電影在復(fù)雜的時(shí)代語(yǔ)境下艱辛的成長(zhǎng)歷程，描摹出影像背后所隱匿的獨(dú)特的詩(shī)學(xué)表征。

文章對(duì)中國(guó)早期電影的詩(shī)學(xué)表征及其文本內(nèi)涵進(jìn)行梳理和挖掘；對(duì)其類型進(jìn)行歸類并考察其不同的敘事風(fēng)格以及藝術(shù)傳承；對(duì)其主題的歷史演變與社會(huì)文化的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行全面觀照，從中國(guó)早期電影發(fā)展和衍變中對(duì)中國(guó)早期電影的詩(shī)學(xué)表征進(jìn)行深入探索，系統(tǒng)觀照中國(guó)早期電影的形式要素與審美特征，較為客觀地審視早期電影作品對(duì)于中國(guó)人的情感意識(shí)、思想意志、生存狀態(tài)、民族文化、家國(guó)情懷等問(wèn)題的探討，整體考察時(shí)代變遷對(duì)電影作品價(jià)值取向與美學(xué)風(fēng)格的影響，動(dòng)態(tài)把握蘊(yùn)含于電影作品中的內(nèi)涵意蘊(yùn)與人文價(jià)值。不同時(shí)期電影的敘事范式、影像修辭、藝術(shù)風(fēng)格以及表意手段則會(huì)呈現(xiàn)出延續(xù)、并存、混合與衍變等多種特質(zhì)。致力于電影人關(guān)于“詩(shī)性情感重構(gòu)及哲思書寫”“詩(shī)意現(xiàn)實(shí)展示及意境構(gòu)造”“詩(shī)化情感建構(gòu)及意志表述”“民族危機(jī)應(yīng)對(duì)及家國(guó)情懷建構(gòu)”，揭示早期中國(guó)電影力圖呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與詩(shī)學(xué)特質(zhì)。以多元化視角全面地分析中國(guó)早期電影對(duì)于文化場(chǎng)域、美學(xué)風(fēng)格、情感結(jié)構(gòu)、意義內(nèi)蘊(yùn)等議題的敘寫；通過(guò)歷史語(yǔ)境去呈現(xiàn)影像作品的類型嬗變的深層原因，依托創(chuàng)作群體的文化積淀與藝術(shù)修養(yǎng)去剖析電影作品的文化特質(zhì)與美學(xué)意蘊(yùn)。借由生存主體的情感意志去解讀影像背后隱匿的個(gè)體情感與民族意識(shí)的變遷歷程。

梳理和研究中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)歷時(shí)性演進(jìn)具有重要意義，考察中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作意圖以及藝術(shù)傳承；對(duì)其主題演變與社會(huì)文化的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行全面觀照，揭示中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)的形式特征與內(nèi)涵意蘊(yùn)。以多元化視角全面地分析中國(guó)早期詩(shī)性電影對(duì)于文化場(chǎng)域、美學(xué)風(fēng)格、情感結(jié)構(gòu)、生命哲學(xué)、政治意蘊(yùn)等議題的敘寫。通過(guò)宏觀視角的歷史語(yǔ)境去呈現(xiàn)電影人創(chuàng)作的詩(shī)性影像作品嬗變的深層原因；中觀視角下電影人的文化積淀與藝術(shù)修養(yǎng)去剖析詩(shī)性電影的文化特質(zhì)與美學(xué)意蘊(yùn)；微觀視角下生存主體的情感意志去解讀影像背后隱匿的個(gè)體情感與民族意識(shí)的變遷歷程，在學(xué)術(shù)研究視角上具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。

二、圈層系統(tǒng)：中國(guó)早期電影詩(shī)性共時(shí)性建構(gòu)

文章從電影文化和藝術(shù)的綜合性角度出發(fā)，對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史語(yǔ)境和電影人之間的關(guān)聯(lián)性進(jìn)行深入挖掘，整體考察時(shí)代變遷對(duì)電影人創(chuàng)作作品的價(jià)值取向與美學(xué)風(fēng)格影響，系統(tǒng)梳理中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)的美學(xué)表征及文化內(nèi)涵。并以電影作品共性的藝術(shù)特質(zhì)與功能屬性作為分期節(jié)點(diǎn)，因而在歷史時(shí)期的劃分上會(huì)出現(xiàn)時(shí)間的重疊，且不同時(shí)期的敘事范式、影像修辭、藝術(shù)風(fēng)格以及表意手段則會(huì)呈現(xiàn)出延續(xù)、并存、混合與衍變等多種特質(zhì)，具體如下：

(一)個(gè)體：道德困境的詩(shī)性表征

1905年伊始的中國(guó)電影和大眾文化形式/技術(shù)形成互動(dòng)，并最終沖破傳統(tǒng)樊籬屏障，在觀念方面以及流行時(shí)尚方面成為獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的交流媒介。早期的電影人的創(chuàng)作彰顯市民階層審美趣味，注重舊道德、舊倫理，情感與意義兼顧，中國(guó)最早的電影作品直觀呈現(xiàn)各種生活意象在人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的場(chǎng)景中流動(dòng)與聚集，展示出一幅鮮活而又生動(dòng)的生活畫卷，影像的紀(jì)實(shí)功能有所體現(xiàn)，但美學(xué)風(fēng)格略有缺失，敘事性較弱，更多是滿足大眾娛樂(lè)的獵奇心理。盡管最早期的電影作品略顯稚嫩，但值得一提的是出身于美術(shù)專業(yè)的但杜宇還是力圖在早期電影中嘗試中國(guó)古典藝術(shù)審美的表達(dá)方式，并以詩(shī)情畫意的影像展示時(shí)代語(yǔ)境下面向市場(chǎng)并提升觀眾審美趣味的情感狀態(tài)與精神風(fēng)貌，也可以謂之“但杜宇是獨(dú)具美術(shù)才能的中國(guó)電影的開(kāi)拓者之一。在其編導(dǎo)或?qū)а莸娜嗖扛鞣N類型的電影作品中，以‘美’的表現(xiàn)為中心，注重布光設(shè)景、構(gòu)圖形式、色彩調(diào)和，同時(shí)能夠融畫入影，并進(jìn)行不同層面的哲理探尋，在可言與不可言之間尋找表達(dá)意境的路徑。這不僅在一定程度上提升了中國(guó)早期電影的技藝水準(zhǔn)，而且以特有的象征手段拓展了中國(guó)早期電影的思維方式，為民族電影的發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)”。在早期電影眾聲喧囂中借鑒西方影像的表意技巧，拓展具有民族精神特質(zhì)的電影，是早期電影人刻意創(chuàng)作彰顯民族意識(shí)覺(jué)醒及文化傳播力的某種合力作用下的結(jié)果。將根植于民眾內(nèi)心的情感故事轉(zhuǎn)變?yōu)橛跋窆适?，借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的敘事機(jī)制與古典詩(shī)學(xué)的修辭技巧，實(shí)現(xiàn)人們表情達(dá)意之訴求。其宗旨是通過(guò)電影映寓生命倫理、道德品格以及情感模式與哲理禪思，傳承古典美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)，并初步探索建構(gòu)詩(shī)情畫意影像的影像語(yǔ)言修辭技巧。

早期中國(guó)電影借鑒傳統(tǒng)文學(xué)和新鴛鴦蝴蝶派小說(shuō)的敘事機(jī)制與傳統(tǒng)戲劇的表演技巧，滿足人們表情達(dá)意之訴求。該時(shí)期影像作品中的真誠(chéng)、俠義、情感和倫理等價(jià)值體系呈現(xiàn)了作為文化符碼的早期影像作品的詩(shī)學(xué)特征，這一時(shí)期的電影詩(shī)學(xué)特質(zhì)主要體現(xiàn)在孫瑜、吳永剛、蔡楚生、鄭君里、沈浮、袁牧之、費(fèi)穆等影人彌合新舊文化鴻溝、縫合多種題材類型、把控影片節(jié)奏設(shè)計(jì)的影像創(chuàng)作中。如《玉梨魂》講述了青年教師何夢(mèng)霞與青年寡婦白梨影的愛(ài)情故事，盡管兩人情投意合，但終因封建倫理束縛，不得不選擇死亡的愛(ài)情悲劇。影片中穿插了大量清麗典雅、駢散相間的文言文，通過(guò)生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫和細(xì)膩的心理描寫體現(xiàn)抒情性。影片中的詩(shī)詞、書信、日記、駢文等文體，成為劇中人物抒情達(dá)意的工具，較好地傳達(dá)了人們的多愁善感與個(gè)性化體悟。例如第十八章《對(duì)泣》寫何夢(mèng)霞“心中苦痛難以言宣，聊以詩(shī)泄”，而描述其心緒的恰恰“是我孤魂歸枕畔，正卿雙淚落燈前。云山渺渺書難到，風(fēng)雨瀟瀟人不眠”等詩(shī)文，以言有盡而意無(wú)窮的話語(yǔ)表述展示主人公自然深摯的感情，影片中的十四封書信記錄了主人公戀愛(ài)初期的欣喜、中期的糾結(jié)與傷痛、晚期的掙扎與放棄，大大增強(qiáng)了影片的抒情效果。因此，影片的藝術(shù)魅力并不是來(lái)自典雅的駢文，而是來(lái)自其駢文形式下的意象系統(tǒng)，這和小說(shuō)的主題有機(jī)地融匯在一起，賦予了小說(shuō)詩(shī)化品格。作品剖析了早期中國(guó)的民眾如何在現(xiàn)實(shí)困境的鉗制下進(jìn)行生存選擇、價(jià)值追尋與自我超越。并且展示了該時(shí)期的電影人如何以虛實(shí)相生的意象以及情景交融的影像，構(gòu)造空靈淡雅、詩(shī)意抒情的意境與含蓄雅致的東方美學(xué)風(fēng)格。

(二)環(huán)境：社會(huì)沖突的詩(shī)性詮釋

早期中國(guó)電影受左翼文學(xué)和現(xiàn)實(shí)主義理念影響，力圖探究現(xiàn)實(shí)世界處于生存困境的人物故事的敘事機(jī)制與影像修辭，在表述個(gè)體情感的同時(shí)呈現(xiàn)出個(gè)體對(duì)于世界的思考與批判，表現(xiàn)人性的問(wèn)題以及個(gè)體追求自由與社會(huì)規(guī)則桎梏之間的矛盾等內(nèi)容，在人物身上更多地體現(xiàn)出一種對(duì)現(xiàn)有道德約束和社會(huì)體制的反叛，蘊(yùn)含著生存主體面對(duì)現(xiàn)代性沖擊的內(nèi)在情緒和獨(dú)有的精神風(fēng)韻。該時(shí)期電影作品中的人面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界困境的生存狀態(tài)與自我追問(wèn)，展現(xiàn)了早期中國(guó)民眾在受到現(xiàn)實(shí)生存狀態(tài)鉗制的困境下進(jìn)行自我選擇與理想追尋的狀態(tài)。早期電影人亦以聲畫合謀敘事的影像表意修辭體系、流暢的影像敘事機(jī)制進(jìn)行情義并重的故事講述，逐漸建構(gòu)具有中國(guó)文化特質(zhì)的詩(shī)性影像與洋溢著中國(guó)韻味的美學(xué)風(fēng)格。如《小城之春》講述了戴禮言、周玉紋、章志忱三者的情感糾結(jié)與倫理選擇，在斑駁的古城墻，古舊沒(méi)落的家庭中突然闖入了象征新時(shí)代形象的章志忱。影片以含蓄與內(nèi)斂的情感的表達(dá)，周玉紋面對(duì)重病垂危的丈夫與俊朗健康的初戀，堅(jiān)守與選擇在心底暗暗較量，從而演化為傳統(tǒng)倫理道德與崇尚新時(shí)代新文化的博弈。費(fèi)穆的《小城之春》所蘊(yùn)含的是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的接納傳承與發(fā)揚(yáng)，以情感紛爭(zhēng)為器，道盡人間滄桑與無(wú)奈，切入個(gè)體命運(yùn)歸宿，探究傳統(tǒng)文化的深層意蘊(yùn)與價(jià)值。影片以大量的長(zhǎng)鏡頭展現(xiàn)了玉紋的情感狀態(tài)，呈現(xiàn)人物之間的空間關(guān)系，在灰暗寂靜的小城里，了無(wú)生趣、一成不變的面孔與生活節(jié)奏；壓抑苦悶的情緒、淡淡的憂傷與發(fā)乎情止乎禮的克制，兩者形成了矛盾張力，在寂靜寥落的生活中，流動(dòng)著主人公的情感與情緒波動(dòng)，影片通過(guò)大量設(shè)計(jì)精巧、意味深長(zhǎng)的長(zhǎng)鏡頭描摹的日常生活畫卷構(gòu)成古典的意象，建構(gòu)出詩(shī)意化的意境。作品探究了影像修辭和美學(xué)風(fēng)格如何呈現(xiàn)個(gè)體對(duì)于生存狀態(tài)的思考，并力圖描繪出超越現(xiàn)實(shí)世界價(jià)值體系的全新美學(xué)境界。

(三)家國(guó)：民族抗?fàn)幍脑?shī)性揮灑

20世紀(jì)30年代末至40年代末部分中國(guó)電影因歷史語(yǔ)境而受革命文化的積極影響自發(fā)表述家國(guó)情懷，面對(duì)民族的生死存亡關(guān)頭，電影充分發(fā)揮了救亡圖存的宣傳功能，該類電影作品尤其是抗戰(zhàn)電影以及孤島時(shí)期電影，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)中的紀(jì)實(shí)性影像以及隱喻性的故事表述民族精神意志，重塑民族主義情感，以彰顯民族文化特質(zhì)的影像敘事重構(gòu)民眾信心。中國(guó)早期電影的家國(guó)情懷合于外發(fā)性和內(nèi)生性之中，一方面是西方列強(qiáng)壓迫下作為救亡手段而生成的，另一方面是民眾自發(fā)產(chǎn)生的關(guān)于集體的、民族的和階級(jí)的情感。家國(guó)情懷是革命勝利與國(guó)家進(jìn)步的關(guān)鍵所在，它蘊(yùn)育著民眾對(duì)于革命成功的期盼，是民眾對(duì)理想的生活、美好未來(lái)的一種向往，也是對(duì)建立一種新的社會(huì)形態(tài)，以及新的倫理關(guān)系的一種期待，對(duì)于創(chuàng)造一個(gè)自由、平等、現(xiàn)代的民族與國(guó)家的一種渴望。該時(shí)期大量影片探究戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期表述隱喻式“民族寓言”的影像修辭技巧。如《八千里路云和月》是以抗戰(zhàn)時(shí)期抗敵演劇隊(duì)四、九兩隊(duì)的生活為藍(lán)本而演繹的作品，展示勝利后人性中的善與惡，提醒國(guó)人直面社會(huì)的病態(tài)，影片洋溢著清正之氣，以流暢的電影語(yǔ)言和精彩的人物塑造謳歌愛(ài)國(guó)青年知識(shí)分子樂(lè)于獻(xiàn)身的精神，與之形成強(qiáng)烈反差的則是國(guó)民黨政府消極應(yīng)對(duì)、荒淫腐敗的真實(shí)面目。影片運(yùn)用紀(jì)實(shí)性的敘述方法，依托來(lái)自日常生活的人物和素材講述故事，既真實(shí)又典型，具有生動(dòng)的藝術(shù)概括力量。整體看來(lái)，該片既有明顯的紀(jì)實(shí)風(fēng)格，又富于表現(xiàn)性色彩，在抒情的敘事中蘊(yùn)含著批判的激情，是一部極具樸素風(fēng)格的紀(jì)實(shí)性史詩(shī)影像作品。作品深入剖析民眾的民族情感，闡述個(gè)人的情懷與意志，以彰顯民族文化特質(zhì)的審美想象重塑民眾信心，引導(dǎo)民眾積極投入于保家衛(wèi)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)洪流之中。

結(jié)語(yǔ)：讓詩(shī)情照亮光影歷史

描繪中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)譜系圖，能夠呈現(xiàn)出中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)的內(nèi)在組織結(jié)構(gòu)、敘述策略、表意方式、運(yùn)行機(jī)制、鑒賞評(píng)判等形式要素，揭示早期電影人立足時(shí)代語(yǔ)境，匯聚各種復(fù)雜的文學(xué)思潮、政治語(yǔ)境以及經(jīng)濟(jì)因素，傳承中國(guó)古典詩(shī)學(xué)氣質(zhì)，繼承傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，借鑒西方電影創(chuàng)作技巧，汲取革命文化創(chuàng)作精髓，延續(xù)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，關(guān)照個(gè)體生存狀態(tài)與民族命運(yùn)的思想軌跡，展示歷史語(yǔ)境下的人在特定社會(huì)環(huán)境中的生存狀態(tài)、文化性格，情緒意志，精神格調(diào)，彰顯出創(chuàng)作者的審美意識(shí)與精神境界，并分析其如何通過(guò)詩(shī)意化影像孕育出豐富而獨(dú)特的文化內(nèi)涵與美學(xué)風(fēng)格。

由上可知，梳理和研究中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)的形式特征及內(nèi)涵意蘊(yùn)具有重要意義，中國(guó)電影詩(shī)學(xué)發(fā)展脈絡(luò)研究是百余年中國(guó)電影發(fā)展史不容忽視的組成部分，文章力圖使國(guó)內(nèi)中國(guó)電影發(fā)展史研究更為系統(tǒng)化，拓展和豐富電影學(xué)研究的方法。因此，深化中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)研究, 是當(dāng)下中國(guó)電影史研究尋求突破的必由路徑之一 , 也是建構(gòu)治史新原點(diǎn)與范式的重要路徑。且中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)了電影人的實(shí)踐探索與深度思考，對(duì)其深入研究有助于探索彼時(shí)中國(guó)電影人如何在內(nèi)外壓力下，傳承古典詩(shī)學(xué)、傳統(tǒng)美學(xué)，借鑒西方影像語(yǔ)言修辭并進(jìn)行創(chuàng)新，以期最終為現(xiàn)當(dāng)今電影人的電影詩(shī)學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐提供參考。

電影的詩(shī)意表達(dá)，源自于電影作者以詩(shī)人的目光審視生命和現(xiàn)實(shí)。俄羅斯著名導(dǎo)演安德烈·塔爾科夫斯基曾經(jīng)表述過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“當(dāng)我談?wù)撛?shī)的時(shí)候，我并不把它視為一種類型，詩(shī)是一種對(duì)世界的了解，一種敘述現(xiàn)實(shí)的特殊方式。所以詩(shī)是一種生命的哲學(xué)指南。”中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)呈現(xiàn)了人們的娛樂(lè)方式和審美品位。其發(fā)展脈絡(luò)梳理有助于我們深入探討中國(guó)早期電影在歷史語(yǔ)境下建構(gòu)的情感結(jié)構(gòu)、人文立場(chǎng)與美學(xué)內(nèi)涵等諸多特征，對(duì)其進(jìn)行研究有助于探索彼時(shí)中國(guó)電影如何自發(fā)成為一個(gè)立足市場(chǎng), 基于民眾和經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)。而對(duì)于中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)研究將有助于洞悉新世紀(jì)中國(guó)早期電影在創(chuàng)作理念、藝術(shù)手段、敘事方式、修辭方式以及價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變等方面的衍變進(jìn)程。對(duì)其發(fā)展脈絡(luò)研究使國(guó)內(nèi)中國(guó)電影發(fā)展史研究更為系統(tǒng)化。事實(shí)上，描繪中國(guó)早期電影詩(shī)學(xué)譜系圖，顯隱出藏匿在視覺(jué)化影像背后的“情志”書寫脈絡(luò)，中國(guó)早期電影作品的“情志”是電影人植根于當(dāng)時(shí)的歷史文化、時(shí)代背景、社會(huì)生活以及創(chuàng)作者的思想感情以及審美認(rèn)知而綻開(kāi)的精神之花。它以“批判現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷人生、寄寓理想、美刺諷喻的精英情結(jié)始終固定在時(shí)代膠片上”，與生命個(gè)體內(nèi)在的情感流動(dòng)以及思維意識(shí)變化息息相關(guān)。由上可知，中國(guó)早期電影的詩(shī)學(xué)特質(zhì)具有深刻的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化含義和東方古典美學(xué)特征，“情”與“志”也在中國(guó)早期電影中完成了彼此獨(dú)立而又相互聯(lián)結(jié)的深度融合。