陳亦鳴
西格蒙德·弗洛伊德是精神分析學(xué)的創(chuàng)始人,他的理論深刻浸染了20 世紀(jì)心理學(xué)人文科學(xué)和藝術(shù)等多個學(xué)科,興起了一股歐洲超現(xiàn)實主義風(fēng)潮并影響至今。他在對精神病人思想及行為狀態(tài)的研究中發(fā)現(xiàn)患者發(fā)病與正常時的思維是區(qū)分開的不同狀態(tài),潛意識、前意識與意識的關(guān)系由此浮出水面。潛意識是人們無意識非理性的本能沖動,前意識是理想化的存在,而意識是自身偏理性的精神活動,受前意識制約且壓抑著潛意識,進(jìn)而由此提出精神分析法。
精神分析理論在闡釋藝術(shù)的規(guī)律、藝術(shù)創(chuàng)作的意義方面也有所建樹。他認(rèn)為藝術(shù)表達(dá)是藝術(shù)家心理壓抑的產(chǎn)物,藝術(shù)創(chuàng)作是為了發(fā)泄那些被壓抑的沖動——人類潛意識的欲望。他的學(xué)說解放了藝術(shù)家的個性和想象空間,革新了 “藝術(shù)規(guī)則”的固化思維,使藝術(shù)領(lǐng)域確立了一種嶄新的文藝形態(tài),激起超現(xiàn)實主義藝術(shù)思潮的浪花。超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人布勒東在《超越現(xiàn)實主義第一次宣言》中談道:“所有的超現(xiàn)實主義藝術(shù)家都應(yīng)當(dāng)感謝弗洛伊德的歷史發(fā)現(xiàn),由于相信這些難能可貴的發(fā)現(xiàn),一股尊重人類潛意識的資源力量匯聚在一起,形成有意味的藝術(shù)思潮,進(jìn)而開辟出藝術(shù)的一片新天地。”
1.夢的解析
1900 年發(fā)表的《釋夢》理論,標(biāo)志著弗洛伊德精神分析理論的正式確立。他提出“潛意識”才是人精神的內(nèi)核,被壓抑在潛意識的本能沖動結(jié)合夢的形式作為發(fā)泄的方式:“美是具有某種意義的,夢代表著人們潛意識里愿望的實現(xiàn),是一種有效的精神現(xiàn)象?!边@種潛意識在理性意識中無法感知,而夢喚醒了被壓抑的欲望使之與現(xiàn)實相連結(jié),夢是愿望的滿足。弗洛伊德將白日發(fā)生的事件和深層記憶接觸結(jié)合形成的內(nèi)容稱為 “夢日”。也就是“記憶清晰的近期材料,在顯夢中往往作為隱夢的代表發(fā)揮作用。這一方面激活了被遺忘的隱夢思想,又巧妙地偽裝,順利地把它們帶進(jìn)意識。由隱夢的思想建構(gòu)成顯夢的內(nèi)容,夢的工作過程經(jīng)歷了一系列的變體與偽裝。”弗洛伊德夢與潛意識的研究理論糅合了現(xiàn)實意識與潛意識,突破現(xiàn)實理性和原有的邏輯觀念對思想的禁錮,解讀了夢隱藏著的深層含義。
2.精神層次理論
弗洛伊德認(rèn)為人的不同的精神層面有其各自的精神活動,因此將精神活動分為前意識、意識和潛意識?!耙庾R是人心理狀態(tài)的最高形式,是人的心理因素世界中的首腦,他統(tǒng)治著整個精神世界,使之動作協(xié)調(diào)”。意識是人重要的心理活動,它是現(xiàn)實而理性的。潛意識是最原始最深層的非理性精神活動。比如被壓抑的欲望,屬于原始本能的沖動,不被理智和社會陳規(guī)所束縛。但“意識的狀態(tài)是瞬息萬變的”,意識與潛意識有部分是可以轉(zhuǎn)化的,他提出“我們發(fā)現(xiàn)我們有兩種潛意識:一種是潛伏的但能成為有意識的;另一種是被壓抑的是不能成為有意識的。那種潛伏的、只在描述意義上而非動力學(xué)意義上的潛意識。我們稱之為“前意識”;而把潛意識一詞留給被壓抑的動力學(xué)上的潛意識,我們有了三個術(shù)語,即意識、前意識和潛意識,它們不再具有純描述意義?!鼻耙庾R的概念由此浮出水面。
3.人格結(jié)構(gòu)理論
在精神層次理論的基礎(chǔ)上,弗洛伊德把人格分為“本我,自我,超我”三個部分,即人格結(jié)構(gòu)理論?!氨疚摇贝頋撘庾R,是每個人最深處隱秘的地區(qū),有與生俱來的非理性的動物性本能。“本我”是一種原始動力機(jī)制,缺乏邏輯性,具有破壞性和反社會性質(zhì),承載著所有本能的需要,遵循“快樂原則”。 “自我”是人格最寬泛的地區(qū),遵從現(xiàn)實原則,代表理性的意識,是人可意識到的思維部分,是“本我”與世界的結(jié)合地點。它一方面有約束“本我”的原始性,另一方面又協(xié)調(diào)“本我”與社會現(xiàn)實的真實性,使“本我”與外界社會更好的協(xié)調(diào),并采取夢、幻想等方式轉(zhuǎn)移不能被現(xiàn)實世界所接受的本能沖動?!俺摇?即前意識,它是在社會和傳統(tǒng)價值觀影響下形成的被規(guī)范化的自我,人格結(jié)構(gòu)中內(nèi)在的道德檢察官?!俺摇笨刂?、約束“本我”和“自我”,是它們的理想化狀態(tài),且支持“自我”在可接受的范圍內(nèi)去滿足“本我”的欲望。
弗洛伊德借用了尼采的“伊底”(id),確立了人格中最深層、最原始、最不易接近的部分“本我”,它非理性混亂的特質(zhì)弗洛伊德把它喻為“一口充滿著沸騰的激動的大鍋?!彼罡镜挠蛘邲_動,為各種本能提供基礎(chǔ)原動力,它與生俱來服從于快樂原則,只為了本性獲得滿足。它與理性世界相距甚遠(yuǎn),具有反社會性質(zhì)。
“本我”隱藏于潛意識內(nèi)。弗洛伊德認(rèn)為,“人的心理底層存在著不為理性、道德所容納的本能與欲求,它們才是個體生命最實在的‘本我’。‘本我’實際上是支配人類行為與思想最根的本原動力,雖然它受到現(xiàn)實規(guī)范的壓抑,但常以夢的方式表現(xiàn)出來,夢代表著人性最真實的一面?!备ヂ逡恋抡J(rèn)為它若要獲得滿足要么依靠幻想或夢,要么通過自我調(diào)節(jié)用隱喻的方式來釋放。
1914 年《論自戀》論文的發(fā)表,“自我”的概念被廣泛關(guān)注?!白晕摇?代表理性的意識,如弗洛伊德所言:“每一個人都有一個心理過程的連貫組織,我們稱之為他的自我?!彼怯伞氨疚摇鄙A而來且與之相糾纏?!白晕摇闭{(diào)節(jié)“本我”,它一方面有約束“本我”的原始性,另一方面又協(xié)調(diào)“本我”與社會現(xiàn)實的真實性將內(nèi)部興奮釋放到外部。弗洛伊德寫到“被壓抑的東西也并入本我,并且僅僅作為它的一個部分?!薄白晕摇贝砝硇允墁F(xiàn)實原則支配,“本我”受快樂原則支配。“自我”遵現(xiàn)實原則,一方面與意識現(xiàn)實世界保持著聯(lián)系,一方面又對潛意識的欲望沖動進(jìn)行審查,將某些原始混亂的沖動壓抑回去并受到前意識的嚴(yán)密監(jiān)控。
“超我”是道德化的“自我”,是內(nèi)在的道德檢察官,來自內(nèi)心的道德理念,為“自我”確立了好和壞的范本,社會的理想和傳統(tǒng)價值觀是通過“超我”傳遞的。
弗洛伊德在《論自戀》中提道:“自我是一種雙重存在物,一方面必須為自己的欲望服務(wù),另一方面作為與外界的連接點,為了充實自己,就不斷把自己理想化,以求再次獲得力比多的貫注。”“超我”是最理想化狀態(tài),“自我”的最高追求。就像精神支柱和道德標(biāo)尺,在每個人社會行為中約束和規(guī)范著我們,我們所想展現(xiàn)出的最完美的形象,便是潛意識里理想化的形象。
1910 年發(fā)表的《達(dá)·芬奇和他童年的一個記憶》標(biāo)志著精神分析學(xué)從心理學(xué)角度這一創(chuàng)新維度欣賞與解讀藝術(shù)、闡釋藝術(shù)創(chuàng)作的意義。他理解道:“藝術(shù)家的第一個目標(biāo)是使自己自由,并且把他的作品傳達(dá)給其他一些愿望同樣被壓抑的人們,使這些人得到同樣的發(fā)泄,他那最個性化的,充滿愿望的幻想在他的表達(dá)中得到實現(xiàn),但它們經(jīng)過了轉(zhuǎn)化——這個轉(zhuǎn)化緩和了幻想中顯得唐突的東西,掩蓋了幻想個性化的起因,并遵循美的規(guī)律,用快樂這種補償方式取悅?cè)?,這時它們才變成了藝術(shù)品?!备ヂ逡恋抡J(rèn)為,藝術(shù)品深層次里隱含了藝術(shù)家“本我”人格中不為人知的內(nèi)容,它是藝術(shù)家發(fā)泄欲望制造幻想的載體,幻想經(jīng)過包裝與現(xiàn)實糅合,隱晦地包含在作品中表達(dá)出來,有同樣壓抑情感的人們能因此得到共鳴。欲望通過這種方式獲得滿足,壓抑得到釋放。所以他說道:“相當(dāng)多的人一起試圖通過幻想重新塑造現(xiàn)實,來避免痛苦,尋求幸福與庇護(hù)?!?/p>
由弗洛伊德的學(xué)說可以見得,許多藝術(shù)作品中隱約透露出的欲望與藝術(shù)語言是精神分析學(xué)的一些融合和體現(xiàn),正如藝術(shù)史上流芳百世的作品能讓觀者感受到作者想表達(dá)的意圖意味。弗洛伊德精神分析說影響了藝術(shù)家們,也為我們指明了藝術(shù)創(chuàng)作的深層原理。