淺析柏拉圖式教育體系的價(jià)值歸屬

?；鄯?/p>

摘要：柏拉圖繼承了他的老師“知識(shí)即美德”的思想。柏拉圖回到雅典后，他創(chuàng)立學(xué)園，傳授知識(shí)，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，實(shí)施一套貫穿終生的教育計(jì)劃，并把教育看作是理想國的“唯一重大的問題”，強(qiáng)調(diào)教育是陶冶人情操、改變?nèi)遂`魂的一種方式，并希望通過教育這種方式，培養(yǎng)出像他老師蘇格拉底那樣具有正義、知識(shí)、美德、智慧、善的理念的哲學(xué)家來。所以說，向善就是柏拉圖教育體系的價(jià)值歸屬。

關(guān)鍵詞：向善的理念、向善教育、公民精神

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-42-272

柏拉圖在教育課程上有比較詳細(xì)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，極其重視哲學(xué)家、護(hù)衛(wèi)者及公民的教育問題，認(rèn)為理想的城邦必須要有理想的公民，而理想的公民必須接受良好的教育，要具備德性與知識(shí)。因此，重提柏拉圖思想，提取其結(jié)晶，對(duì)現(xiàn)階段教育方式及理念的創(chuàng)新有極大的借鑒意義。

一、向善是教育的核心

在一個(gè)國家中，無論是上至國家領(lǐng)導(dǎo)人還是下至貧民百姓心中都應(yīng)存善的理念，以致形成一個(gè)富有智慧、美德的國家，作為公民的引導(dǎo)著，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起育人的這一職責(zé)，在自己能力范圍內(nèi)，向人們傳授正義、知識(shí)、美德、善的理念等，引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)靈魂的轉(zhuǎn)向，從而悟到真知識(shí)，成為哲學(xué)家，為和諧社會(huì)做貢獻(xiàn)。哲學(xué)王要通過自身的節(jié)制、約束、學(xué)習(xí)來領(lǐng)導(dǎo)和告誡人們教育的核心在于從教者引領(lǐng)受教者向善的方向前進(jìn)，讓受教者心存善念、寬容，而不是只重視知識(shí)的掌握。而且作為國家的公民應(yīng)盡力去維護(hù)這種有益的教育方式;作為受教者要嚴(yán)格自律，認(rèn)真感悟并學(xué)習(xí)從教者的善念。

柏拉圖規(guī)劃的教育體系的最終目的是由“哲學(xué)王”來引領(lǐng)國家向善的方向前進(jìn)，引導(dǎo)公民理解善的理念，看到事物最本質(zhì)的東西，即讓國家和國家的公民都具有智慧、勇敢、節(jié)制、正義的品質(zhì)。智慧是指領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)、管理他的公民所具有的知識(shí);勇敢是保持自己信念不變的精神力量;節(jié)制是一種好的秩序，是控制人欲望的手段;而正義是指擁有自己的東西并干屬于自己的事，不越級(jí)也不懶惰。這四種品質(zhì)都是從善的理念中演化而來的，因?yàn)橹挥衼碜陨频睦砟畹臇|西是有益且有用的，而其他的都是無用的?！鞍乩瓐D將理念世界看成高于、優(yōu)于現(xiàn)實(shí)世界，而所有的理念都將趨向于最高理念‘至善’?！贝送?，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f教育本身就具有“向善性”，這種向善性不僅體現(xiàn)在智慧、知識(shí)的向善，更是體現(xiàn)在教育過程的向善，“為了實(shí)施教育而選擇一定是向善的。這種善是一種超越個(gè)人私利的大善，而不是囿于自我的小善?！币虼耍龑?dǎo)國家和公民向善就是教育的核心價(jià)值。

二、向善教育的現(xiàn)代價(jià)值

在柏拉圖的觀點(diǎn)中，教育是每個(gè)人自身的事，是指向人心的事，是改變靈魂的事，是凈化心靈的事，是增強(qiáng)自身實(shí)力的事。公民作為國家的一員，不僅要接受教育，重視教育，尊重教育，還要熱愛教育。人們應(yīng)當(dāng)通過后天的教育與實(shí)踐來擴(kuò)充自己的知識(shí)范圍，提高自己的認(rèn)知能力，增強(qiáng)自己的生存實(shí)力。雖然教育是一件很偉大的事業(yè)，但在當(dāng)今社會(huì)中顯露出來的對(duì)教育事業(yè)認(rèn)識(shí)不清的問題及公民人格問題、社會(huì)不良風(fēng)氣問題可以說是屢見不鮮。因此，回顧前人的教育思想，對(duì)解決眼下出現(xiàn)的各種不良問題有一定的借鑒意義。

（一）教育乃個(gè)人終身事務(wù)

柏拉圖非常看中教育，把教育看作是通往理想城邦的“必經(jīng)之路”，是理想國的“唯一重大問題”，認(rèn)為教育是每個(gè)公民自身的事務(wù)。在教育的道路上，柏拉圖設(shè)構(gòu)了一套在當(dāng)時(shí)背景下很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃砟?。首先，他非常重視教育過程、教育目的，強(qiáng)調(diào)教育的嚴(yán)格性，主張教育貫穿終生。其次，非常重視教育的專業(yè)化，哲學(xué)家必須接受專業(yè)的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，他主張先從數(shù)學(xué)開始，次之是幾何學(xué)，然后是天文學(xué)、音樂學(xué)，最后是最為嚴(yán)謹(jǐn)、重要的辯證法，只有這樣層層遞進(jìn)，才有可能成為一名優(yōu)秀的哲學(xué)家。柏拉圖在教育上的這兩亮點(diǎn)對(duì)今天的教育觀念有一定的啟迪意義，教育的貫穿終生、專業(yè)化正是這個(gè)時(shí)代所需要和追求的。

（二）公民精神的培育

柏拉圖在公民教育理念中，暗含了公民精神這一思想，他認(rèn)為作為國家的公民應(yīng)該具有公民精神，即具有 “真、智慧、勇敢、節(jié)制、正義、美德”等品質(zhì)。這些公民精神是推進(jìn)一個(gè)國家不斷向前發(fā)展的重要力量，也是促進(jìn)公民道德、公民素養(yǎng)不斷提高的重要基礎(chǔ)。因此，公民精神不可小覷。著名學(xué)者張鎮(zhèn)鎮(zhèn)認(rèn)為公民精神是現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)公民應(yīng)該具備的道德品格與人格素質(zhì)。從目前的教育安排和課程規(guī)劃來看，國家對(duì)公民的道德品格和人格素養(yǎng)從小就開始培養(yǎng)，在各個(gè)階段極為重視，但落實(shí)到具體教育上，還是出現(xiàn)了很多問題，需要改變這種只關(guān)注外在而不注重內(nèi)在的錯(cuò)誤觀念。

當(dāng)然，任何事物都是一分為二的，在其亮點(diǎn)的背后也夾雜著許多不足之處，柏拉圖的教育思想也不例外。比如說，只是強(qiáng)調(diào)對(duì)哲學(xué)家和護(hù)衛(wèi)者兩個(gè)等級(jí)的教育貫穿終生，對(duì)其他普通公民不做具體的要求，這就突出了教育的不平等性，說明公民接受教育的權(quán)利不平等;再次，城邦始終在培養(yǎng)哲學(xué)家一種人才，國家領(lǐng)導(dǎo)人也只能由哲學(xué)家來擔(dān)任，這樣做必定會(huì)導(dǎo)致國家其他人才的短缺，同時(shí)，也會(huì)磨滅其他人努力學(xué)習(xí)的意志，人們會(huì)產(chǎn)生懶惰、消極的想法，所以在重提柏拉圖“哲學(xué)王”的思想時(shí)，我們需要借鑒學(xué)習(xí)其優(yōu)點(diǎn)，規(guī)避其缺點(diǎn)，只有這樣才可以更好的應(yīng)用前人的思想去反思今天的問題，為今后的發(fā)展尋求更好的道路。

參考文獻(xiàn)

[1] 梁景明. 柏拉圖的課程觀探析[J]. 江蘇教育學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版， 2009（04）：26-28.

[2] 金今花. 柏拉圖理想政治模式闡釋——從"哲學(xué)王"到政治家[J]. 淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 2001， 22（3）：1-2.

[3] 許鎮(zhèn)昌. 教育的真諦，心靈的轉(zhuǎn)向r——柏拉圖的教育哲學(xué)探究[J]. 藝術(shù)科技， 2017， 030（012）：449-450.

[4] 孫銀光， 杜時(shí)忠. "哲學(xué)王"的虛假與真實(shí)——兼論柏拉圖的教育哲學(xué)思想[J]. 現(xiàn)代大學(xué)教育， 2018， 000（004）：22-29.