新時(shí)代文化自信對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革

摘要：文化自信是習(xí)近平總書(shū)記結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情，在歷史新的階段對(duì)于我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的新的命題。文化自信的提出，充分肯定了文化精神和內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革事業(yè)的發(fā)展同樣也是新的研究?jī)?nèi)容和挑戰(zhàn)。因此，本文主要結(jié)合文化自信和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展二者的融合，不斷強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革，破解藝術(shù)創(chuàng)新的體制和思維束縛，為藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革提供發(fā)展思路。

關(guān)鍵詞：文化自信;藝術(shù)設(shè)計(jì);新時(shí)代;黨建引領(lǐng);創(chuàng)新發(fā)展

一、問(wèn)題的提出

四十多年改革開(kāi)放的不斷發(fā)展，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增長(zhǎng)，城市化進(jìn)程不斷加快，同時(shí)人民的物質(zhì)生活得到了極大地提高。而我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和面對(duì)各種危難險(xiǎn)阻所表現(xiàn)出來(lái)的巨大韌性與我國(guó)擁有深厚的民族積淀具有很強(qiáng)的聯(lián)系，因此文化是我國(guó)改革發(fā)展的根基所在。

自黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合都一直公開(kāi)的表示對(duì)于文化和民族事業(yè)發(fā)展的肯定，充分肯定了文化精神和內(nèi)涵對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。而文化自信的第一次提出，是在2014年2月24日的中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平提出要“增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀(guān)自信”。之后的兩年間，習(xí)近平又對(duì)此有過(guò)多次論述，而相關(guān)的論述和內(nèi)容本質(zhì)上對(duì)于文化自信的認(rèn)識(shí)就是要充分學(xué)習(xí)了解我國(guó)華夏文明5000多年不斷耕耘和收獲的總結(jié)，同時(shí)堅(jiān)持我們正在踐行的社會(huì)主義道路，充分的結(jié)合才能夠取得今天改革開(kāi)放的巨大成就。

這樣的背景下，對(duì)于我國(guó)的高等教育而言，同樣有著積極意義。在我國(guó)高等教育中，藝術(shù)教育無(wú)疑是文化事業(yè)發(fā)展的重要根基。高等教育的藝術(shù)文化的表現(xiàn)形式來(lái)源于古今中外，特別是傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如國(guó)畫(huà)、水墨畫(huà)、篆刻、書(shū)法等不同類(lèi)型的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在幾千年的文化傳承和發(fā)展過(guò)程中不斷地推陳出新，在中外文化的不斷碰撞中發(fā)展成與時(shí)代軌跡相符的文化符號(hào)和記憶。藝術(shù)本身的發(fā)展的是一種思維形態(tài)的創(chuàng)新，而在今天快節(jié)奏的生活狀態(tài)影響下，和國(guó)內(nèi)外各種復(fù)雜的文化影響下，高校的藝術(shù)創(chuàng)新和文化實(shí)踐過(guò)程也需要經(jīng)歷一系列的考驗(yàn)，同時(shí)也不能泛泛地理解為一般意義上的文化，需要在很多地方去積極的改進(jìn)，才能夠更好的呈現(xiàn)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新和繁榮。因此，如何在因時(shí)代文化自信背景下，不斷強(qiáng)化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革，破解藝術(shù)創(chuàng)新的體制和思維束縛，才是真正能夠?qū)崿F(xiàn)藝術(shù)繁榮和文化道路興盛。

二、研究目的與意義

（一）研究目的

大學(xué)生作為社會(huì)未來(lái)發(fā)展的中堅(jiān)力量，而大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)新和思維的培養(yǎng)，需要進(jìn)行大量的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作才能不斷充實(shí)自己，滿(mǎn)足社會(huì)的需要。但是，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的同學(xué)而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)一方面帶來(lái)了我國(guó)教育上的飛躍和進(jìn)步，但同時(shí)對(duì)于相關(guān)的文化創(chuàng)作和設(shè)計(jì)有目前習(xí)慣式的教學(xué)思維的束縛，在此基礎(chǔ)上很難搞清楚藝術(shù)設(shè)計(jì)的思維在哪里，同時(shí)容易被外界的環(huán)境所影響，很難形成真正有思維性的藝術(shù)內(nèi)容。

因此，本文主要通過(guò)文獻(xiàn)搜集的方式，通過(guò)對(duì)高等學(xué)校大學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，針對(duì)具體的情況進(jìn)行相關(guān)的分析，從整體上總結(jié)對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的改革尋找思路，對(duì)其中存在的突出問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)研究，然后提出針對(duì)性的對(duì)策和建議，幫助高校藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的工作改革尋找出路，提高整體的藝術(shù)創(chuàng)作氛圍。

（二）研究意義

藝術(shù)是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中不可或缺的重要內(nèi)容，是學(xué)生提升審美、創(chuàng)新藝術(shù)形式的必經(jīng)途徑之一。因此，對(duì)于高校藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行研究，一方面可以拓寬大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的理論視角，了解在文化自信背景下大學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容的傾向，同時(shí)更全面地了解當(dāng)前學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容架構(gòu)，對(duì)于以后政策的研究和內(nèi)容引導(dǎo)更具針對(duì)性;另一方面，就是根據(jù)學(xué)生群體的藝術(shù)興趣和需求點(diǎn)，幫助高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革尋找進(jìn)行的思路，不斷拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)途徑，增強(qiáng)利用現(xiàn)代化技術(shù)獲取藝術(shù)創(chuàng)新靈感的途徑。

三、新時(shí)代藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生特點(diǎn)

習(xí)近平總書(shū)記提出文化自信這一概念的提出，是結(jié)合我國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，同時(shí)正確的判斷我國(guó)正處于歷史任何一個(gè)時(shí)期都不曾面對(duì)的時(shí)期，即百年未有之大結(jié)局，正在全力的買(mǎi)入社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，即新時(shí)代。而對(duì)于處于新時(shí)代背景下的社會(huì)新生代青年而言，當(dāng)代的藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生特點(diǎn)也更加的鮮明，他們對(duì)于信息的敏銳度也不斷提高。一方面，是自身的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)能力不斷增強(qiáng)，大部分學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的接觸年齡也更小，文化創(chuàng)作的基礎(chǔ)條件也相對(duì)較好，但是對(duì)于藝術(shù)學(xué)習(xí)的積累必然會(huì)耗費(fèi)大量的時(shí)間和經(jīng)歷，因此學(xué)生的大量精力花在藝術(shù)培訓(xùn)上，文化綜合知識(shí)相對(duì)缺乏;另一方面，是更加獨(dú)立和個(gè)性，側(cè)重于自由意識(shí)的表現(xiàn)和獨(dú)立思考，善于藝術(shù)創(chuàng)作，但是對(duì)于集體的認(rèn)識(shí)不夠深刻，同時(shí)對(duì)于時(shí)代大環(huán)境的主流思維沒(méi)有過(guò)多的關(guān)注，藝術(shù)的創(chuàng)作更多是呈現(xiàn)個(gè)人思維認(rèn)識(shí)，缺少和主流思維的結(jié)合。因此，在個(gè)人和社會(huì)的結(jié)果過(guò)程，其實(shí)還存在很多思考和改進(jìn)的空間。

四、新時(shí)代文化自信對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革存在的問(wèn)題

（一）文化理論知識(shí)培養(yǎng)不足

藝術(shù)設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)雖然是高校大學(xué)生四年時(shí)間的學(xué)習(xí)主題，但其實(shí)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的培養(yǎng)和挖掘應(yīng)該從小就開(kāi)始培養(yǎng)。通過(guò)查閱文獻(xiàn)可知，部分藝術(shù)類(lèi)大學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論知識(shí)不夠到位，對(duì)于中國(guó)美術(shù)史、傳統(tǒng)美術(shù)文化變遷、中國(guó)特色社會(huì)主義文化的了解十分模糊，對(duì)于相關(guān)知識(shí)和文化的了解不夠充分，使得藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容缺乏一定的深度。同時(shí)，在相關(guān)的內(nèi)容作品當(dāng)中對(duì)于社會(huì)主義先進(jìn)文化并沒(méi)有深入學(xué)習(xí)，與自己的創(chuàng)作缺乏足夠的連接性，相關(guān)的內(nèi)容和作品并沒(méi)有充分的去面向現(xiàn)代化和當(dāng)前的主流文化，同時(shí)對(duì)于歷史的、屬于我們國(guó)家優(yōu)秀的文化也沒(méi)有足夠的宣傳和表達(dá)。

（二）主流文化在藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中影響力不足

當(dāng)今時(shí)代，隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，移動(dòng)信息媒介成為人們?nèi)粘Ｉ詈蜕a(chǎn)的工具之一，伴隨智能手機(jī)的發(fā)展而快速普及，成為人們溝通和交流的新方式，也成為了藝術(shù)設(shè)計(jì)的新媒介。但是，就目前的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育而言，許多的信息媒介雖然自身也有關(guān)注，但是對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)思維的缺乏使得高校的推廣活動(dòng)大多仍停留在線(xiàn)下活動(dòng)如專(zhuān)題講座等傳統(tǒng)模式，同時(shí)多媒體也逐漸淪為購(gòu)物娛樂(lè)的工具，對(duì)于其合理的使用引發(fā)的效果仍有待商榷。此外，海量的信息背后是對(duì)于藝.術(shù)主流思想的淡視，相關(guān)的內(nèi)容信息并不是與教師、學(xué)生密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。同時(shí)，相關(guān)的高校課程管理者也沒(méi)有真正的深入到學(xué)生中去，不了解當(dāng)前學(xué)生思維習(xí)慣的概念，對(duì)于許多接受新知識(shí)的能力較強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容也偏向于碎片化、內(nèi)容量少。因此，可以說(shuō)部分高校管理者并沒(méi)有真正的認(rèn)識(shí)到文化自信主流文化的價(jià)值和規(guī)律，失去了與學(xué)生進(jìn)行思想交流的機(jī)會(huì)，因而推廣工作也受到了阻礙。

（三）大學(xué)生黨員發(fā)揮引領(lǐng)作用還不夠

除了學(xué)校管理者對(duì)于文化自信內(nèi)容認(rèn)識(shí)不夠深刻之外，我們?cè)谄綍r(shí)的校園文化中對(duì)于黨員引領(lǐng)的工作重視程度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足。在高校教育實(shí)踐中，并無(wú)系統(tǒng)性地將思想政治教育和藝術(shù)教育相互進(jìn)行交叉和融洽，特別是學(xué)生群體中的黨員并沒(méi)有深刻的把宣傳紅色文化當(dāng)成自己的核心要義。部分藝術(shù)學(xué)生黨員對(duì)于黨的知識(shí)和相關(guān)的文化自信內(nèi)容并沒(méi)有深刻的領(lǐng)會(huì)，沒(méi)有主動(dòng)地?fù)?dān)當(dāng)紅色文化的宣傳義務(wù)，因此學(xué)生代表的先鋒作用也沒(méi)有深刻的表現(xiàn)出來(lái)。

（四）師資力量較為不足

當(dāng)前，部分高校藝術(shù)類(lèi)教師師資力量不夠充沛，對(duì)于新的傳播工具和現(xiàn)代化的教學(xué)思維嚴(yán)重不足。而且，教師對(duì)于主流文化的藝術(shù)設(shè)計(jì)知識(shí)的教學(xué)方法缺乏足夠的思考，畢竟教師作為教學(xué)活動(dòng)的主要傳導(dǎo)者，也是教學(xué)主要負(fù)責(zé)人，師資力量在促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育改革方面起著重大的作用。在當(dāng)前的藝術(shù)與設(shè)計(jì)課程中，我國(guó)藝術(shù)與設(shè)計(jì)課程更多地是借鑒、延續(xù)西方的，特別是包豪斯的技術(shù)教學(xué)模式和思維模式的培養(yǎng)。因此文化自信內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計(jì)的交叉融合中，教師素質(zhì)也有待提升。

五、新時(shí)代文化自信對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育改革優(yōu)化措施

（一）強(qiáng)化理論知識(shí)學(xué)習(xí)

對(duì)于一個(gè)學(xué)生而言，充分的了解當(dāng)前國(guó)家的國(guó)情，深刻的研究文化自信的豐富內(nèi)涵，不僅僅是國(guó)家對(duì)我們的希望，也是我們作為一個(gè)公民應(yīng)該掌握和了解的內(nèi)容。同時(shí)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作表達(dá)個(gè)人情感的一種重要方式，是日常說(shuō)活中必不可少的一部分。因此，對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程而言，應(yīng)該重新審視當(dāng)前的歷史環(huán)境，同時(shí)注重藝術(shù)設(shè)計(jì)本身的教育和情感熏陶屬性，創(chuàng)造更多培養(yǎng)大眾情操和素養(yǎng)的作品召，引導(dǎo)人們重視傳統(tǒng)的藝術(shù)文化，發(fā)掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，同當(dāng)前民眾喜歡的形式進(jìn)行結(jié)合，讓“中國(guó)風(fēng)”能夠成為社會(huì)大眾所認(rèn)可和支持的內(nèi)容，提高個(gè)人道德培養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。同時(shí)，自覺(jué)主動(dòng)地去學(xué)習(xí)和了解我國(guó)的優(yōu)秀文化，并積極地創(chuàng)新，為社會(huì)文化的繁榮貢獻(xiàn)自己的力量。在充分地深入學(xué)習(xí)和繼承我國(guó)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，探索和研究我國(guó)藝術(shù)理論的前提下，取其精華去其糟粕，制定一條更加適合我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)的文化與教育相融合的新路徑，更利于我國(guó)文化的發(fā)展和傳播。

（二）積極拓寬主流文化與藝術(shù)的結(jié)合

對(duì)于學(xué)校的管理者而言，應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到文化自信內(nèi)容對(duì)于學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)成長(zhǎng)的重要性，積極地從各個(gè)層面去主動(dòng)提高主流文化在藝術(shù)結(jié)合過(guò)程，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)文化改革的內(nèi)容的推動(dòng)力量。此外，教師固然是藝術(shù)課堂的主要實(shí)踐者，但是沒(méi)有良好積極的學(xué)習(xí)互動(dòng)氛圍也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的藝術(shù)課堂效果的。因此，抓好課堂互動(dòng)環(huán)節(jié)十分重要。由于好的藝術(shù)氛圍能在學(xué)生群體中發(fā)揮出更好的積極影響，教師可以通過(guò)選擇一些思想積極向上的、同學(xué)喜歡且有激勵(lì)作用的藝術(shù)作用，通過(guò)豐富的表現(xiàn)形式，讓學(xué)生真正的參與到課堂互動(dòng)中來(lái)。

（三）充分發(fā)揮黨員學(xué)生的積極作用

任何時(shí)候黨員都應(yīng)該在不同的人群當(dāng)中發(fā)揮自己的主觀(guān)能動(dòng)性。因此，在實(shí)際的校園文化中，黨員學(xué)生應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到自己的作用和價(jià)值引領(lǐng)作用，充分的認(rèn)識(shí)到在教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生群體對(duì)于藝術(shù)本身的重視，不斷了解和加深對(duì)于主流文化自信內(nèi)容的學(xué)習(xí)，堅(jiān)持將自己的藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程同文化自信的內(nèi)容相結(jié)合，在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)持主流方向的融合，充分發(fā)揮帶頭作用。

（四）提升整體的藝術(shù)教師素質(zhì)

教師作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主要參與者和指導(dǎo)者，是教學(xué)課堂中重要的組成部分。教師隊(duì)伍的好壞直接或間接的影響到學(xué)生對(duì)于藝術(shù)本身的興趣和愛(ài)好。因此，在現(xiàn)階段的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中，我們應(yīng)該努力的提升教師隊(duì)伍的整體素養(yǎng)，通過(guò)組建教師之間互評(píng)模式的交流會(huì)，內(nèi)部之間形成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)課程講解的大討論，相互之間對(duì)于自身教育中所遇到的問(wèn)題進(jìn)行相互溝通，尋找新的問(wèn)題解決方案和思路;與此同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該定期的組織學(xué)校的教師去藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)達(dá)的地方進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)，了解先進(jìn)的教育理念和教育模式，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教師教學(xué)效果的考核機(jī)制，督促教師隊(duì)伍能夠?qū)τ谒囆g(shù)設(shè)計(jì)課堂引起更高的重視。

此外，光有監(jiān)督和懲罰機(jī)制是不夠的，還需要實(shí)施一定的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。如根據(jù)學(xué)生對(duì)于教師的表現(xiàn)進(jìn)行打分，對(duì)于表現(xiàn)優(yōu)秀的教師采取適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制，也可以按照學(xué)期選取優(yōu)秀的教師代表進(jìn)行表彰，擴(kuò)大正面典范的影響力。

六、結(jié)論與反思

文化自信是當(dāng)前和今后一段時(shí)期我國(guó)對(duì)于藝術(shù)文化發(fā)展的重要指引方向，是中國(guó)燦爛文化的一塊瑰寶。文化自信不僅是對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)而言，對(duì)于社會(huì)文化的影響，都是同目前的社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分。社會(huì)節(jié)奏的不斷變化，到從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的內(nèi)涵都在不斷地變化，不斷的完善和規(guī)范。因此，文化自信同藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容的融合教育改革是歷史發(fā)展的選擇，同時(shí)對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展也起著重要的推動(dòng)作用。

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作者簡(jiǎn)介：王璐瑤（1997年3月），女，漢，浙江舟山，學(xué)歷：碩士，單位：浙江工商大學(xué)，研究方向：文創(chuàng)品牌設(shè)計(jì)。單位省市：浙江杭州，郵編：310000