那些短暫任教于國立藝專的文化人

胡東艷

摘 要：通過對(duì)國立藝專有短暫任教經(jīng)歷文化人的梳理與研究，尋找近代文化史上文學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等交織的特殊線索；界定研究對(duì)象在中國美術(shù)學(xué)院任職時(shí)間，研究他們?cè)谌温毱陂g的作品及文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作思想。

關(guān)鍵詞：國立藝專；兼容并蓄；藝術(shù)思想

1928年，中國第一所國立藝術(shù)院宣告成立，第二年，更名為國立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校，簡稱國立藝專（1929年―1949年）。在抗日戰(zhàn)爭的特殊時(shí)期，國立杭州藝專又與北平藝專合并辦學(xué)，這個(gè)時(shí)期的國立藝專幾乎是近代美術(shù)教育史上的西南聯(lián)大。

當(dāng)時(shí)，國立藝專是一個(gè)藝術(shù)與人文齊頭并進(jìn)的綜合學(xué)堂。它聚集了眾多國內(nèi)人文和藝術(shù)學(xué)科的優(yōu)秀人物，奉行“推陳出新，兼修中西”的辦學(xué)理念，不論在美術(shù)還是在音樂、建筑、設(shè)計(jì)諸多領(lǐng)域，均為后來的新中國培育了大批人才。有學(xué)者說，沒有任何學(xué)派像國立藝專那樣堅(jiān)定不移地從實(shí)踐和理論上全面捍衛(wèi)傳統(tǒng)文化，汲取西方文學(xué)藝術(shù)的營養(yǎng)[1]，九十多年風(fēng)雨兼程，在長時(shí)間藝術(shù)人文教育的熏陶下，“兼容并蓄，傳統(tǒng)出新”成為這所院校不變的學(xué)統(tǒng)。

本文以多位國立藝專時(shí)期在中國美術(shù)學(xué)院有短暫任職經(jīng)歷的著名人文學(xué)科教師為研究對(duì)象，考證他們?cè)趪⑺噷Ｈ温毜木唧w時(shí)間；研究他們?cè)谛Ｆ陂g的藝術(shù)成就；分析他們的短暫停留給學(xué)校產(chǎn)生的各種影響，論述短暫任職的人文社科教師對(duì)學(xué)校學(xué)統(tǒng)傳承、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)氛圍等方面不可估量的作用。

一、任職時(shí)間與創(chuàng)作成果

1.張?zhí)煲?/p>

張?zhí)煲恚?906年―1985年），20世紀(jì)30年代初最具影響力的左翼青年作家之一，著名兒童文學(xué)家。代表作有小說《華威先生》《鬼土日記》等；童話《大林和小林》《寶葫蘆的秘密》《禿禿大王》。1934年8月至10月期間在國立藝專教授國文課程。1934年8月1日，張?zhí)煲戆l(fā)表短篇小說《笑》，同月曾在國立藝專短期教授國文，10月自杭回寧。1935年8月，應(yīng)鄭振鐸之邀在上海暨南大學(xué)任教[2]。從他10月離開杭州，定居南京，第二年8月在上海任教，由此，我們可以合理推測10月后張?zhí)煲黼x開了國立藝專，所以，他在國立藝專任職時(shí)間為1934年8月到10月期間。

1934年他主要定居南京，往來于寧杭間。是年2月發(fā)表獨(dú)幕劇《時(shí)代的英雄》，4月發(fā)表短篇小說《包氏父子》，5月發(fā)表短篇小說《溫柔制造者》，出版短篇小說集《反攻》，6月發(fā)表短篇小說《歡迎會(huì)》，8月發(fā)表短篇小說《笑》，10月出版短篇小說《移行》，11月發(fā)表短篇小說《萬仞約》《善舉》，12月發(fā)表短篇小說《兒女們》。張?zhí)煲碓趪⑺噷Ｈ温殲闀r(shí)短暫，該年創(chuàng)作活躍，其社會(huì)影響波及學(xué)校，可以說在其一生的文學(xué)創(chuàng)作年譜里也是活躍期。

2.鐘敬文

鐘敬文（1903年―2002年），民俗學(xué)家、詩人、散文家、作家、社會(huì)活動(dòng)家，我國民俗學(xué)高等教育的一代宗師。他編印了《民間》《民俗學(xué)集鐫》等民俗刊物，著有詩集《海濱的二月》、散文集《荔枝小品》《西湖漫拾》等。1936年至1937年秋，在浙江民眾教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校任國文老師，兼任國立藝專的文藝導(dǎo)師[3]。由此我們可以推斷，鐘敬文先生在國立藝專的任職時(shí)間是1936年夏到1937年秋之間。任職期間，1936年春，在《民眾教育月刊·民間藝術(shù)專號(hào)》第5卷第4、5合刊發(fā)表《中國民謠機(jī)能試論》。1936年夏作《槃瓠神話的考察》，1936年到1937年間為費(fèi)潔心所編《中國農(nóng)諺》作序。1937年在浙江省電臺(tái)發(fā)表《民眾文藝之教育的意義》。1937年在《民俗學(xué)集鐫》（1937年第一輯）發(fā)表《中國民間故事型式》（呆女婿型、螺女型、蛇郎型、外婆型、蛤蟆兒子型）。從這個(gè)階段發(fā)表的文章看，作為民俗學(xué)家的鐘敬文已經(jīng)開始取得學(xué)術(shù)成果。

3.傅雷

傅雷（1908年―1966年），文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，中國民主促進(jìn)會(huì)（民進(jìn)）締造者之一。在法國留學(xué)期間，開始翻譯法文作品，其中包括巴爾扎克、羅曼·羅蘭、伏爾泰等，有《傅雷譯文集》傳世，文學(xué)代表作品有《傅雷家書》。傅雷先生于1939年7月至9月在國立藝專有過短暫任職，掛職教務(wù)主任。1939年2月，應(yīng)滕固之請(qǐng)，從香港出發(fā)進(jìn)入昆明，任國立藝專教務(wù)主任兩月，與聞一多起草了一份課程綱要于五月中旬返滬[4]。另一說法，1939年7月，傅雷由上海來藝專任教務(wù)主任，9月即辭職[5]38。由以上兩種說法，推測2月應(yīng)邀任職，期間經(jīng)過一些長途跋涉和戰(zhàn)事，到國立藝專已經(jīng)是7月。所以，其在國立藝專任職時(shí)間應(yīng)該是1939年7月至9月。傅雷1937年完成了小說《約翰·克利斯朵夫》第三冊(cè)及第四冊(cè)的翻譯，該小說的翻譯對(duì)當(dāng)時(shí)中國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作有著積極的作用?？v觀傅雷一生三次公職經(jīng)歷，一次留學(xué)返國時(shí)在上海美專，一次是教育部洛陽考古，還有一次就是國立藝專；前一次是應(yīng)劉海粟之邀，后兩次都是應(yīng)滕固之邀。

4.徐梵澄

徐梵澄（1909年―2000年），精神哲學(xué)家、翻譯家、詩人、書畫家。他翻譯出版了尼采《蘇魯支語錄》《朝霞》《快樂的知識(shí)》《尼采自傳》等著作，是中國最早的尼采研究專家。于1939至1940年12月任美學(xué)教授、文學(xué)教員，兼理校務(wù)。滕固出任國立藝專校長（1938年7月―1940年），招留德好友徐梵澄來幫自己，為了有人在他外出時(shí)可“代理”校務(wù)，另一方面也因徐梵澄藝術(shù)造詣較高，達(dá)到“補(bǔ)缺”的目的[6]106-108。考滕固之學(xué)術(shù)思想，應(yīng)與梵澄同趨。1940年12月，國立藝專西遷重慶，滕固辭校長之職，徐梵澄也因好友離開而辭職[6]110。根據(jù)《中國美術(shù)學(xué)院大事記》記載，1939年，徐梵澄來校任教[5]38。由此，我們可以確定，徐梵澄先生的任職時(shí)間是1939年到1940年12月。徐梵澄在國立藝專任教一年多，他平時(shí)會(huì)協(xié)助滕固校長處理一些校務(wù)，同時(shí)教授一些文化課程。1939年，翻譯《快樂的智識(shí)》（德譯漢）、《葛德論自著〈浮士德〉》（德譯漢）、《佛教述略》（英譯漢）。

5.豐子愷

豐子愷（1898年―1975年），畫家、文學(xué)家、美術(shù)和音樂教育家，師從弘一法師（李叔同），以中西融合畫法創(chuàng)作漫畫。豐子愷主要作品有《緣緣堂隨筆》、畫集《子愷漫畫》《護(hù)生畫集》等。

他于1942年11月到1943年8月5日期間在國立藝專任教務(wù)主任。豐一吟的《黑墻院京劇笑聲——思念母校和我的父親豐子愷》中提及，豐子愷先生于1942年11月任職教務(wù)主任虛銜，同時(shí)教授藝術(shù)概論課程[7]。據(jù)中國美術(shù)學(xué)院校史記載，1942年8月，豐子愷任教務(wù)主任[5]40。事實(shí)上，時(shí)任教育部長陳立夫于1942年10月28日批復(fù)了校長陳之佛的推薦，而豐子愷于當(dāng)年11月中旬抵達(dá)重慶。1943年8月5日，陳之佛推薦教務(wù)主任人選是豐子愷，陳立夫未批準(zhǔn)，由此可見，豐子愷辭職應(yīng)該在8月5日之后[8]。李長之弟李長木回憶豐子愷1944年任教（1）。通過豐一吟相關(guān)回憶及校史相互印證，應(yīng)該是1943年夏“沙坪小屋”建成辭去教務(wù)主任后，賣畫寫文養(yǎng)家期間造訪國立藝專。豐子愷在國立藝專任職的合理推測時(shí)間是1942年11月至1943年8月5日之間，1942年秋成功舉辦一次畫展。任職期間，他還以居住地為題材畫了《窺見家室之好——重慶相之一》《重慶凱旋路》等，贈(zèng)陳之佛《米與豆》畫作。寫文《白鵝》敘述居住地簡陋的結(jié)構(gòu)和荒涼的環(huán)境。他把1941年到1945年期間的作品匯編為《子愷漫畫全集》，共分6冊(cè)收畫424幅，于1945年出版，豐子愷在文化界的影響就不贅言了。

6.李長之

李長之（1910年―1978年），現(xiàn)代作家、文學(xué)評(píng)論家、文學(xué)史家。師從張東蓀、金岳霖和馮友蘭。著作有文學(xué)評(píng)論《魯迅批判》，文學(xué)歷史研究《道教徒的詩人李白及其痛苦》《司馬遷之人格與風(fēng)格》《迎中國的文藝復(fù)興》等。

1942年夏，擔(dān)任國立藝專校長的陳之佛，延聘多位中央大學(xué)教授任教（2），所聘之人中就有李長之。據(jù)李長之先生的弟弟李長木回憶，1944年，他隨哥哥生活在重慶沙坪壩，當(dāng)時(shí)哥哥在國立藝術(shù)專科學(xué)校教美學(xué)。“豐子愷是教務(wù)主任，陳之佛是校長，他們是很好的朋友、同學(xué)”（1）。由此可見，李長之在重慶中央大學(xué)任教期間，1943年，被聘為國立藝專的美學(xué)教授，1944年間仍在校任職，離職時(shí)間未考。我們可以確定的是1943年到1944年期間李長之在國立藝專擔(dān)任美學(xué)教授。

李長之在國立藝專任職期間，出版《德國的古典精神》（1943年）、《批評(píng)精神》（1943年），主編《時(shí)與潮》文藝書刊副刊（1944年），出版《迎中國的文藝復(fù)興》（1944年）、《北歐文學(xué)》（1944年）、《中國畫論體系及其批評(píng)》（1944年）、《韓愈》（1944年）、《我教你讀書》（1944年）。其中《中國畫論體系及其批評(píng)》是否與國立藝專任職有關(guān)系值得進(jìn)一步細(xì)考。

二、對(duì)中國美術(shù)學(xué)院“兼容并蓄，傳統(tǒng)出新”學(xué)統(tǒng)建設(shè)的影響

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國立藝專風(fēng)雨飄搖，幾經(jīng)搬遷，它仍然是當(dāng)時(shí)中國美術(shù)的最高學(xué)府，文學(xué)和藝術(shù)在這里碰撞，迸發(fā)了巨大的光芒，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

短暫任職的文化人，給國立藝專帶來的文學(xué)營養(yǎng)，將學(xué)校的學(xué)術(shù)氛圍推向了一個(gè)更高的層次。當(dāng)時(shí)的學(xué)生都知道徐梵澄通西學(xué)，又是尼采的翻譯者，希望他多講西學(xué)人文學(xué)術(shù)，但是他仍然從《詩經(jīng)》《楚辭》講起，認(rèn)為“中國文學(xué)，淵博精深，西洋文學(xué)雖也宏偉，實(shí)難與國學(xué)相提并論。我們都是中國人，理解我們自己的文化才是首要”[6]108。當(dāng)時(shí)的言傳身教直接影響了丁天缺等學(xué)生，吳冠中曾回憶：“學(xué)校遷昆明后，在市里借了個(gè)小學(xué)開課……招生考試放松，教學(xué)要求已經(jīng)不嚴(yán)，學(xué)生中有些人并不想認(rèn)真學(xué)藝……這時(shí)候，滕固校長宣布，請(qǐng)來了傅雷先生當(dāng)教務(wù)長，大家感到十分欣喜，對(duì)傅雷很是崇敬的。傅雷先生從上海轉(zhuǎn)到香港來到昆明，實(shí)在很不容易，他是下了決心來辦好唯一的國立高等藝術(shù)學(xué)府的吧！他提出了兩個(gè)條件：一是對(duì)教師要甄別，不合格的要解聘，二是對(duì)學(xué)生要重新考試編級(jí)。當(dāng)時(shí)教師多，學(xué)生雜，從某一角度看，也近乎戰(zhàn)時(shí)收容所。但滕固校長不能同意傅雷的主張，傅又便返回上海去了……”[9]從這些學(xué)生回憶中，可以感受到這些文化人在學(xué)校的影響。

他們的短暫任教，帶來了體系化的西方文學(xué)藝術(shù)理論知識(shí)，如徐梵澄、傅雷都具有豐富的西方文學(xué)理論和實(shí)踐知識(shí)，如以《魯迅批判》聞名的李長之，帶動(dòng)了學(xué)校文學(xué)理論研究和辯證看待文學(xué)理論的學(xué)術(shù)氛圍，傳播文人“先天下之憂而憂”的救國思想，如左翼作家張?zhí)煲淼牡絹?，影響著學(xué)生的左翼文學(xué)創(chuàng)作。他們?yōu)閷W(xué)生開闊了視野，打開了新的藝術(shù)大門。比如豐子愷漫畫和其在文化領(lǐng)域的聲譽(yù)，作為當(dāng)時(shí)獨(dú)創(chuàng)的畫法具有很高的藝術(shù)和學(xué)習(xí)價(jià)值。他們的到來，對(duì)國立藝專形成濃厚的中西兼學(xué)、敢于批判、敢于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)氛圍，起到了不可或缺的貢獻(xiàn)。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的中國，國家處于風(fēng)雨飄搖之中，人民處于水深火熱之中，這些短暫任教的文化人，都主動(dòng)擔(dān)起了民族文化傳承的重?fù)?dān)。他們身體力行實(shí)踐著教育愛國的理想。而這個(gè)時(shí)期的國立藝專學(xué)生面對(duì)社會(huì)的巨變，面對(duì)國家的危亡，面對(duì)未來，也在尋求理想與抱負(fù)。這些文化人的到來，為他們的思想提供了更多元的引導(dǎo)。比如，張?zhí)煲硐壬顽娋次南壬恢狈e極奔走于抗日救亡的前線。比如豐子愷先生創(chuàng)作了許多反映當(dāng)時(shí)國情的漫畫?？箲?zhàn)時(shí)期的重慶街頭，常有畫家們參加義賣，豐子愷也當(dāng)街畫漫畫，就是以抗戰(zhàn)題材為內(nèi)容，賣得的錢就捐到抗戰(zhàn)前線（1）。在他們的影響下，這一時(shí)期國立藝專的學(xué)子們，以愛國救亡為己任，以扎根民間為光榮，創(chuàng)作出了許多具有愛國思想的文學(xué)藝術(shù)作品。學(xué)校社團(tuán)積極參與左翼文化創(chuàng)作，很多國立藝專的骨干在抗戰(zhàn)初期就奔向延安，在解放區(qū)用年畫、展覽、歌曲、戲劇等多種形式發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的積極作用。

國立藝專的教育思想不是單一的藝術(shù)教育，而是藝術(shù)教育和其他人文學(xué)科“兼容并蓄”的成果。受蔡元培先生美育思想的影響，自國立藝專成立之初，第一任校長林風(fēng)眠制定了“介紹西洋藝術(shù)、整理中國藝術(shù)、調(diào)和東西藝術(shù)、創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”的教學(xué)思想。潘天壽校長在任期間也提出“傳統(tǒng)出新”辦學(xué)理念。學(xué)校的課程包括藝術(shù)類的繪畫、雕刻、建筑、工藝、音樂等，文學(xué)類的詩歌、小說、戲劇等。在國立藝專短暫任教的文化人，本身就體現(xiàn)了“兼容并蓄，推陳出新”的辦學(xué)理念。他們雖然在國立藝專如驛站般短暫的停留，但也在學(xué)校歷史上留下不可磨滅的痕跡，在中國美術(shù)學(xué)院校史上肯定還有很多與學(xué)校有關(guān)的文化人，值得我們進(jìn)一步研究，掛一漏萬試述如上。

（作者單位：中國美術(shù)學(xué)院）

注釋：

[1]范景中.國立藝專時(shí)期（1928-1949）[J].新美術(shù)，1998（1）：6-14.

[2]徐遒翔.中國文學(xué)史資料全編·現(xiàn)代卷：文學(xué)的“民族形式”討論資料[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010：20.

[3]董曉萍.鐘敬文文選[M].北京：中華書局，2013：460.

[4]傅敏，羅新璋.傅雷年譜[J].新文學(xué)史料，1984（1）：157-161.

[5]中國美術(shù)學(xué)院七十年華[M].杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，1998.

[6]孫波.徐梵澄傳[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2009.

[7]豐一吟.黑墻院京劇笑聲——思念母校和我的父親豐子愷[M]//藝術(shù)搖籃：浙江美術(shù)學(xué)院六十年.杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1988：148.

[8]崔衛(wèi).陳之佛與豐子愷重慶交往考——兼談抗戰(zhàn)時(shí)期的國立藝專[J].吳中學(xué)刊，1996（3）：54-57.

[9]吳冠中.出了象牙之塔[M]//中國美術(shù)學(xué)院校友總會(huì).漫歌懷憶——中國美術(shù)學(xué)院八十華誕.杭州：中國美術(shù)學(xué)院出版社，2008：86.

參考文獻(xiàn)：

（1）朱靜燕，李長之弟弟李長木：豐子愷對(duì)我而言，就是一個(gè)親切的長輩，豆瓣網(wǎng)，2011年。

（2）中國美術(shù)學(xué)院團(tuán)委，《抗戰(zhàn)烽火中的國立藝專——國立藝術(shù)?？茖W(xué)校西南行》，搜狐網(wǎng)，2018年7月7日。