儒家思想在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及應(yīng)用研究

朱雅祺 康 平

湖南科技學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院；湖南科技學(xué)院智能制造學(xué)院

一、儒家思想發(fā)展歷程

作為我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化思想，儒家思想早在先秦時(shí)期就已形成，之后孔子進(jìn)一步繼承了夏商周時(shí)期的禮樂和宗法制度，提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”的思想，強(qiáng)化了其中的人文主義精神?？鬃拥乃枷霕O具代表性，且其所撰寫的《尚書》《周易》等書籍也是儒家文化中最初的經(jīng)典典籍，文化價(jià)值極高。到了戰(zhàn)國時(shí)期，儒家思想出現(xiàn)了分裂，最有代表性的當(dāng)屬孟子和荀子的“人性本善”和“人性本惡”兩種思想。漢武帝時(shí)，董仲舒將“天人感應(yīng)”和“三綱五常”融入進(jìn)儒家學(xué)說中，用來幫助漢武帝統(tǒng)一封建社會(huì)。南宋時(shí)期朱熹將儒家、道家和佛家的理念相融合，明代的王夫之又將“知行合一”和“致良知”的理念提出，多種理念的出現(xiàn)與發(fā)展促使儒家思想被順利傳承了下來。當(dāng)前，儒家思想不僅僅影響著我國國民的為人品質(zhì)，還為國民素質(zhì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的騰飛提供了具體的文化支撐，甚至遠(yuǎn)傳海外，有效宣揚(yáng)了我國聲望。最突出的就是東亞諸國大多將中國傳統(tǒng)文化作為其國家的重要思想文化，儒家思想更是被當(dāng)作了重要的思想教育手段。我國在課程改革的實(shí)施過程中也開始將儒家文化運(yùn)用到高校思想政治教育中，為大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立提供了指引。

二、儒家思想在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

1.有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范培養(yǎng)。

我國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀充分吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念。儒家思想作為傳統(tǒng)文化的精髓，其最高理想是“和”，形成了一套基本的道德標(biāo)準(zhǔn)，有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德規(guī)范培養(yǎng)，幫助他們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行健康人格養(yǎng)成。

在高校的思想政治教育中，充分發(fā)揮第一課堂的主渠道作用，始終在教學(xué)、研究體系中堅(jiān)守中華民族的文化基因和精神命脈有著重要的意義。儒家思想就是這樣的存在形式，其仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝等核心理念是當(dāng)代思想政治教育的重要內(nèi)容，并與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等存在契合點(diǎn)，尤其對(duì)大學(xué)生中常見的不良人格傾向如妒忌、偏激、自卑、自我中心、孤僻等更加具備指導(dǎo)作用，有利于大學(xué)生健康人格的養(yǎng)成。

三、高校思想政治教育現(xiàn)狀

1.高校思想政治教育的突出成績。

改革開放以來，高校的思想政治教育逐漸受到重視，相關(guān)的投入也逐漸加大，這在無形中推動(dòng)了學(xué)校的思想教育工作。受此影響，高校思想政治教育表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：

第一，具備專業(yè)師資隊(duì)伍。當(dāng)前，大部分高校擁有具備堅(jiān)實(shí)馬克思主義理論功底和突出教學(xué)能力的專業(yè)師資隊(duì)伍，這些教師多是通過有關(guān)部門和學(xué)校重重考核才最終確定下來的，為思想政治教育提供了基本的師資保障，也有效提升了學(xué)校的教育水平。

第二，普遍建立黨組織和團(tuán)組織。黨組織和團(tuán)組織的思想工作的建立，可以在校園內(nèi)開展思想政治品質(zhì)的宣傳，定期向大學(xué)生發(fā)放加強(qiáng)思想政治建設(shè)的宣傳頁和書冊，有利于加強(qiáng)高校學(xué)生的思想政治品質(zhì)建設(shè)。

第三，學(xué)生整體素質(zhì)較高。當(dāng)代青年學(xué)生對(duì)社會(huì)主義和國家的發(fā)展充滿信心，也有較高的政治參與意識(shí)，他們在思想政治方面的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)較為積極。

2.高校思想政治教育中存在的幾個(gè)問題。

有發(fā)展就會(huì)有矛盾，高校思想政治教育在取得一定發(fā)展的同時(shí)，也表現(xiàn)出一些問題與不足，亟待進(jìn)一步完善與解決。突出表現(xiàn)在大學(xué)生整體雖然呈現(xiàn)出健康向上的趨勢，時(shí)代意識(shí)明顯增強(qiáng)，但多數(shù)人在人生觀、價(jià)值觀和世界觀的認(rèn)識(shí)上不夠完整，表現(xiàn)出不同方面的一些現(xiàn)實(shí)問題。第一，思想政治素質(zhì)上，部分大學(xué)生急功近利和實(shí)用主義不可避免地存在著。第二，道德文化素質(zhì)上，部分大學(xué)生缺乏集體主義觀念，社會(huì)責(zé)任感也較為淡薄，更傾向于知識(shí)的學(xué)習(xí)和獲得。第三，心理素質(zhì)上，網(wǎng)絡(luò)特有的隱秘性和虛擬性對(duì)大學(xué)生形成了一定的影響，使得學(xué)生習(xí)慣于將網(wǎng)絡(luò)作為一種溝通和排譴方式，從而導(dǎo)致一些異端心理和行為。另外，隨著生活和學(xué)習(xí)壓力的加大，部分大學(xué)生在心理上的障礙表現(xiàn)得十分明顯，由此引發(fā)的自殺、違法犯罪等行為頻頻出現(xiàn)。

四、儒家思想在高校思想政治教育中的運(yùn)用

1.以人為本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

“仁”是儒家思想的核心，強(qiáng)調(diào)“己所不欲,勿施于人”的人道精神，倡導(dǎo)“以人為本”。具體來看，“以人為本”是指一切問題都要從人的角度考慮，無論是天地人之間還是人神之間，始終是以人為中心。將這一思想融入高效思想政治教育中則強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本，充分考慮學(xué)生的實(shí)際接受能力。這就要求教師必須了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生和尊重學(xué)生，從儒家思想中得到啟發(fā)以實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)、激勵(lì)等的有機(jī)結(jié)合，多對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶、牽制、激勵(lì)，讓思想政治教育的感染力和說服力得以增強(qiáng)，真正調(diào)動(dòng)每位學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們自發(fā)地實(shí)踐教育效果的積極行為。在校園氛圍的營造上，高校應(yīng)充分利用校報(bào)、微信等平臺(tái)，多為學(xué)生推送一些相關(guān)的儒家思想的知識(shí)與信息，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，或者利用思想政治課堂以及網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行靈活的活動(dòng)宣傳和參與，讓學(xué)生潛移默化地接受“仁”的思想，認(rèn)識(shí)到其內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)的過程中接受思想的熏陶。

2.學(xué)思行結(jié)合，促成良好的行為結(jié)果。

《禮記·中庸》中將孔子的思想發(fā)展為“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，這既肯定了學(xué)與思的重要性，有強(qiáng)調(diào)了思維的價(jià)值，是引導(dǎo)大學(xué)生達(dá)到“學(xué)知識(shí)、學(xué)做人、學(xué)做事”的目的的有效方式。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育而言，其目的就是塑造大學(xué)生的良好素質(zhì)，幫助他們養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、善于總結(jié)和思考的良好習(xí)慣，恰恰需要學(xué)思行的結(jié)合。在內(nèi)化方面，主要途徑就是“學(xué)”與“思”的結(jié)合。這就要求教師要積極引導(dǎo)和教育大學(xué)生懂得把握大學(xué)這一重要階段，不斷提高自身綜合能力，同時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)大學(xué)生積極參與思想政治教育活動(dòng)，以主題鮮明、形式新穎的形式與內(nèi)容幫助大學(xué)生達(dá)到自覺接受社會(huì)要求并轉(zhuǎn)化為自己的個(gè)體意識(shí)和行為依據(jù)。在外化方面，高校思想政治教育可以積極引入實(shí)踐教學(xué)，組織富有儒家思想的校園文化活動(dòng)，讓儒家思想與思想政治教育相結(jié)合，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育。比如，組織大學(xué)生參與清明、端午、中秋、國慶等重要節(jié)慶日的主題教育活動(dòng)，將儒家思想與思想政治教育實(shí)踐結(jié)合，讓大學(xué)生在實(shí)踐中受到教育和鍛煉，進(jìn)而將社會(huì)要求內(nèi)化后轉(zhuǎn)化為良好行為并成為習(xí)慣，還可以讓大學(xué)生結(jié)合自己的親身經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)文化、實(shí)踐和生活互融，讓學(xué)生在豐富多彩的校園文化活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)思想政治教育的理解，感受到儒家思想對(duì)自身的影響。

3.因材施教，提高教學(xué)效果。

孔子曾說：“視其所以，觀其所由，察其所安?！边@里強(qiáng)調(diào)的就是方法的多樣化和因人而異。具體到教學(xué)實(shí)踐中就是過對(duì)學(xué)生的觀察，了解學(xué)生如何待人接物、如何做人，了解學(xué)生的經(jīng)歷、興趣愛好，從而根據(jù)學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行針對(duì)性的教育，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的提升。在大學(xué)生思想政治教學(xué)中，教師應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子因材施教的觀點(diǎn)，對(duì)大學(xué)生開展有的放矢的教育。第一，有效獲取大學(xué)生的思想信息。教師要在日常教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行細(xì)致的觀察，從他們所處的客觀條件入手，正確認(rèn)識(shí)他們的思想層次特點(diǎn)，從他們的思想差異著手，在不觸犯學(xué)生個(gè)人隱私的情況下，揭示不同學(xué)生個(gè)體之間各種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系、把握不同學(xué)生思想品德的共同點(diǎn)與類別差異，充分掌握學(xué)生的思想狀況。第二，對(duì)學(xué)生的信息進(jìn)行系統(tǒng)分析與整理。給每一位學(xué)生單獨(dú)設(shè)立一套教學(xué)方案并不現(xiàn)實(shí)，所以教師要多情況類似的學(xué)生進(jìn)行歸類，結(jié)合大學(xué)生的思想行為狀況及過去、現(xiàn)在和將來的思想發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行分組，以便于教學(xué)計(jì)劃的設(shè)計(jì)和執(zhí)行。

五、結(jié)語

大學(xué)生思想政治教育并不是盲目的、隨意的，更不是一蹴而就的，其是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)的社會(huì)工程，也是一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。充分挖掘儒家思想中蘊(yùn)含的思想政治教育思想，對(duì)其精華進(jìn)行吸收和借鑒，對(duì)其糟粕進(jìn)行剔除和阻擋，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代的要求，進(jìn)行更加切合時(shí)代、契合教學(xué)的改造，使其與當(dāng)前的思想政治教學(xué)充分融合，是時(shí)代發(fā)展的必然，也是教育教學(xué)的必然。只有這樣，才能讓儒家思想得到新的發(fā)展，并在更高的層面上提升大學(xué)生的思想教育水平，為社會(huì)輸送更多三觀正確、年輕有為的有用之才。