《學(xué)記》中的“核心素養(yǎng)”分析及其教育價值啟示

郭文婧

重慶三峽學(xué)院教師教育學(xué)院

本世紀(jì)初，經(jīng)濟合作與發(fā)展組織（OECD）率先提出“核心素養(yǎng)”的結(jié)構(gòu)模型。它要解決的問題是21 世紀(jì)所培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該具備哪些最核心的知識、能力與情感態(tài)度，才能成功地融入未來社會，才能在滿足個人自我實現(xiàn)需要的同時推動社會發(fā)展？在此之后，中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體又細化為國家認(rèn)同等18 個基本要點?！秾W(xué)記》是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，內(nèi)涵有豐富的核心素養(yǎng)闡釋，對今天的教育教學(xué)發(fā)展具有重要的價值啟示。

一、《學(xué)記》中的核心素養(yǎng)分析

《學(xué)記》指出的“君子”的培養(yǎng)具有兩個方面的特征，即，發(fā)展的階段性，經(jīng)歷“一、三、五、七、九”五個發(fā)展階段；內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性，從“離經(jīng)辨志”到“知類通達”，每一階段的教育目標(biāo)都是由學(xué)業(yè)知識和思想品德這樣的內(nèi)容結(jié)構(gòu)組成。這和中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)所堅持的發(fā)展性、階段性，以及“必備品格”和“關(guān)鍵能力”的整體結(jié)構(gòu)具有很大的相似性。

1.《學(xué)記》中“核心素養(yǎng)”的發(fā)展階段性。

(1)“小成”中的四個教育階段。第一階段：離經(jīng)辨志。學(xué)生在校期間經(jīng)歷的第一次考察是在入學(xué)第一年后，考察其是否具備“離經(jīng)辨志”的認(rèn)知能力。離經(jīng)”即經(jīng)文的斷句，給經(jīng)書斷句是每個學(xué)生都應(yīng)具備的能力，在給經(jīng)書斷句的過程中，學(xué)生們必定會因斷句的方法和依據(jù)的不同而產(chǎn)生激烈的思想碰撞，而這同樣也是一個意義建構(gòu)的過程?！氨嬷尽奔幢鎰e學(xué)生的興趣，這里的“志”很好理解，是志向的意思，《學(xué)記》認(rèn)為，學(xué)生志向的形成是以個性潛能為基礎(chǔ)的，是從每個人的個性潛能出發(fā)辨別、識別出每個學(xué)生的興趣，因此，教師應(yīng)做的是在學(xué)生學(xué)習(xí)的初始階段辨別出其興趣愛好所在，并在今后加以引導(dǎo)，促使學(xué)生將興趣愛好轉(zhuǎn)化為一生所要從事的志向。[1](p29)

《學(xué)記》中“小成”的第一階段的“核心素養(yǎng)”主要聚焦在“認(rèn)知”層面。

第二階段：敬業(yè)樂群。學(xué)生在校期間經(jīng)歷的第二次考察是在入學(xué)第三年后，考察其是否具有“敬業(yè)樂群”的情感態(tài)度，即對待學(xué)業(yè)要專心致志，對待朋友要真誠，不能夠有二心。這里的“敬”是發(fā)自內(nèi)心的崇敬，從而才能將第一階段辨別出的“志向”落實到學(xué)習(xí)、工作和生活中；“樂”有三層意思，即喜歡與同專業(yè)的人交往，并能夠主動維系與朋友間的關(guān)系，最后是學(xué)生在與上述的同專業(yè)的人相處時關(guān)系是和睦融洽的；而“業(yè)”與“群”是兩個相對應(yīng)的圈，也可以稱之為“學(xué)習(xí)圈”。

《學(xué)記》中“小成”的第二階段的“核心素養(yǎng)”主要聚焦在“情感”層面。

第三階段：博習(xí)親師。學(xué)生在校期間經(jīng)歷的第三次考察是在入學(xué)第五年后，以其是否能夠“博習(xí)親師”來作為考察的標(biāo)準(zhǔn)與要求，即學(xué)生既能夠?qū)⑺鶕碛械膹V博知識加以實踐，又能夠尊崇敬愛自己的老師?！傲?xí)”的意思從古文字中可以追溯出是在掌握知識之后去實踐，那么，“博習(xí)”就是不以程度為限制的實踐；“親師”則指的是師生之間的倫理關(guān)系，是指學(xué)生對老師在德行和學(xué)識上的尊重與認(rèn)同。

《學(xué)記》中“小成”的第三階段的“核心素養(yǎng)”主要聚焦在“實踐”層面。

第四階段：論學(xué)取友。學(xué)生在校期間經(jīng)歷的第四次考察是在入學(xué)第七年之后，以“論學(xué)取友”作為考察的標(biāo)準(zhǔn)與要求。每個階段的要求都是逐步深化的過程，在“小成”的最后一個階段的“學(xué)”是建立在前面兩個階段的“業(yè)”與“習(xí)”的基礎(chǔ)之上的，也就是說在這個階段，學(xué)生要在自己感興趣的專業(yè)內(nèi)，通過實習(xí)形成自己的一套學(xué)識?！罢搶W(xué)”就是能夠通過對前面階段的專業(yè)學(xué)習(xí)和實習(xí)經(jīng)驗的系統(tǒng)辯論與論證，達到形成自己的一套學(xué)識的水平?！叭∮选奔磳W(xué)生能夠辨別什么是志同道合的朋友。

因此，學(xué)習(xí)者如果能夠“論學(xué)取友”，那么就可以達到《學(xué)記》中的“核心素養(yǎng)”的“小成”階段。

(2)“大成”中的一個教育階段。第五階段：知類通達。學(xué)生經(jīng)歷的最后一次考察是在第九年，需要達到“知類通達”的標(biāo)準(zhǔn)與要求。什么是“知類通達”呢？首先，要明白《學(xué)記》中核心素養(yǎng)”的發(fā)展階段性表現(xiàn)為從“離經(jīng)辨志”、“敬業(yè)樂群”、“博習(xí)親師”到“論學(xué)取友”的“小成”階段，再在此基礎(chǔ)上發(fā)展到“知類通達”的水平；其次，在完成“小成”之后，學(xué)習(xí)者基本能夠成為某一專業(yè)領(lǐng)域的專業(yè)人才，同時學(xué)習(xí)者還能夠不斷拓寬其研究的領(lǐng)域，不斷完善自我，成為百科全書式的全才?！秾W(xué)記》中所強調(diào)的“大成”即“百科全書式”的的全才不僅要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域有很高的的造詣，[1](p30)還要能在德行方面堅守得住原則和底線，不愧對于別人的崇敬與敬愛。

由此可見，在經(jīng)過以上五個階段的考察后，學(xué)習(xí)者就能夠達到《學(xué)記》中的“核心素養(yǎng)”的“大成”階段。

2.《學(xué)記》中“核心素養(yǎng)”的內(nèi)容結(jié)構(gòu)性。

從內(nèi)容上看，《學(xué)記》中的“核心素養(yǎng)”具有很強的結(jié)構(gòu)性，宏觀表現(xiàn)為橫向和縱向結(jié)構(gòu)，且從其每一階段來看，這些“核心素養(yǎng)”都是用四個字來概括的。從橫向結(jié)構(gòu)來看，這些“核心素養(yǎng)”都可以分為“知行”和“德行”的結(jié)構(gòu)，即前兩個字是“知行”的標(biāo)準(zhǔn)，后兩個字是“德行”的標(biāo)準(zhǔn)，這兩個標(biāo)準(zhǔn)相輔相成，互為表里；從縱向結(jié)構(gòu)來看，《學(xué)記》中的“核心素養(yǎng)”是由“小成”“大成”所構(gòu)成的。

“知行”和“德行”的橫向結(jié)構(gòu)。“知行”方面的“核心素養(yǎng)”包括“離經(jīng)”、“敬業(yè)”、“博習(xí)”、“論學(xué)”和“知類”?！暗滦小狈矫娴摹昂诵乃仞B(yǎng)”包括辨志”、“樂群”、“親師”、“取友”和“通達”?！爸小狈矫娴摹昂诵乃仞B(yǎng)”是一個先從對經(jīng)典書籍的理解與分析開始，然后聚焦在某一專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，再把這些領(lǐng)域的專業(yè)知識進行廣泛的實踐學(xué)習(xí)，達到理論與實踐相結(jié)合的層面，從而形成自己的一套學(xué)識，最后在此基礎(chǔ)上能夠不局限于自己擅長的研究領(lǐng)域，成為“百科全書式”的全才的發(fā)展過程。簡單來說，也就是“由知到行、再到無一不通的過程”[1](p30)。“德行”方面的“核心素養(yǎng)”中的“辨志”、“樂群”、“親師”和“取友”是要求學(xué)習(xí)者在求學(xué)的過程中要處理好自我認(rèn)同和人際關(guān)系。在這個過程中學(xué)習(xí)者首先要辨別出自己的志趣所在，為以后所選擇的專業(yè)和事業(yè)做準(zhǔn)備；其次，具有相同志趣的人在組成的學(xué)習(xí)群體后，要能夠與同伴關(guān)系和睦融洽，要尊崇敬愛自己的老師；最后，學(xué)習(xí)者如果還能不管遇到任何事，都能恬淡平靜、內(nèi)心清澈，不受外物所影響，就可以實現(xiàn)“德行”方面的“大成”。

“小成”到“大成”的縱向結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者由“小成”到“大成”要經(jīng)歷一個歷時九年的教育過程。第一階段的學(xué)習(xí)也就是要達到“小成”的教育目標(biāo)的階段，主要是專業(yè)學(xué)習(xí)，并對某一專業(yè)領(lǐng)域進行專心的鉆研與研究。第二階段的學(xué)習(xí)即要達到大成”的教育目標(biāo)的階段，是指學(xué)習(xí)者在第一階段的基礎(chǔ)上，探索與實踐整個世界的本質(zhì)。

從以上對《學(xué)記》中“核心素養(yǎng)”的內(nèi)涵分析可以看出，古代對“君子”的培養(yǎng)過程同“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”一樣，也是一個以培養(yǎng)專業(yè)的創(chuàng)新型人才為階段目標(biāo)，以培養(yǎng)“百科全書式”的“全才”為最終目標(biāo)的循序漸進的過程。[1](p31)

二、《學(xué)記》中“核心素養(yǎng)”的教育價值啟示

與古代的學(xué)校教育相比較，當(dāng)今學(xué)校教育已經(jīng)發(fā)生了巨大的變革，課程改革也進入到了第十一個年頭，教學(xué)目標(biāo)也從1.0 版本的雙基目標(biāo)改革到了3.0 版本的核心素養(yǎng)時代，但《學(xué)記》背后的“核心素養(yǎng)”所強調(diào)的由知到行，再到無一不通的境界，時至今日仍具有強大的生命力和教育意涵，更重要的是，“《學(xué)記》所提出的“核心素養(yǎng)”思想是兩千多年前眾多儒家學(xué)者用自身成就來佐證的。因此，深明《學(xué)記》“核心素養(yǎng)”思想體系，既可讓我們重新審視今日的求學(xué)歷程，”[2](p124)又能給我們當(dāng)今所提出的“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”帶來意義非凡的啟發(fā)。

1.進一步明確核心素養(yǎng)的階段性。

《學(xué)記》中要求學(xué)習(xí)者的“知行”和“德行”在不同階段分別要達到“離經(jīng)辨志”、“敬業(yè)樂群”、“博習(xí)親師”、“論學(xué)取友”、“知類通達”的目標(biāo)，這些目標(biāo)對學(xué)習(xí)者的認(rèn)知能力、實踐要求、學(xué)習(xí)能力、德行品質(zhì)都有著比較明確的指向和具體表達，可以讓學(xué)習(xí)者根據(jù)階段目標(biāo)和具體要求和自身的實際情況進行清晰定位、循序漸進的學(xué)習(xí)，從而達到“百科全書式”的“全才”的發(fā)展目標(biāo)。

這一點給“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”帶來的啟發(fā)是：需要進一步明確劃分核心素養(yǎng)的階段性，不同學(xué)段的核心素養(yǎng)發(fā)展的程度需要進一步明確，每一階段的具體目標(biāo)也要進一步細化。

2.著重強調(diào)“友”對學(xué)習(xí)者的作用。

“在《學(xué)記》中，著重強調(diào)“友”對一個學(xué)習(xí)者的作用，盡管《學(xué)記》僅有1226 個字，但“論學(xué)取友”的核心素養(yǎng)思想貫穿始終，”[3]如“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友，謂之小成”；“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰：教學(xué)相長也?！?；“故君子之于學(xué)也，藏焉、修焉、息焉、游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道。是以雖離師輔而不反?！薄按髮W(xué)之法，……相觀而善之謂摩?！?；“獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學(xué)?！保弧吧茊栒?，如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說以解；不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴；……不善答問者反此?！钡鹊取＿@里的“友”并非單指同輩之間，也包括學(xué)生與教師之間，教師與教師之間，著重強調(diào)的是“良友”對學(xué)習(xí)者的促進作用。

這一點給“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”帶來的啟發(fā)是：首先，要重視朋友對學(xué)習(xí)的作用，尤其強調(diào)學(xué)習(xí)者要結(jié)交志同道合、對自己有益的朋友，通過朋友之間的相互學(xué)習(xí)、相互影響達到促進學(xué)業(yè)的目的。其次要關(guān)注學(xué)習(xí)者在掌握知識、技能基礎(chǔ)之上交往的“學(xué)習(xí)圈”由哪些朋友組成。最后，教會學(xué)習(xí)者正確辨別出自己身邊的“良友”，即具有正向的價值觀念、良好的行為品格和理智德性的人。

3.突出“守志”對樹人的重要性。

《學(xué)記》指出，學(xué)識是靠逐步積累的，“志”亦非一日能夠形成，只有“守”住了志，做到在困難與誘惑面前不低頭，不畏縮，才能真正“強立而不反”。[2](p125)尤其在當(dāng)今學(xué)生處在一個嘈雜的網(wǎng)絡(luò)時代，這里有現(xiàn)實環(huán)境中終日無心向?qū)W的同伴，也有虛擬世界中的黑洞似的誘惑，各種困難、誘惑、機遇數(shù)不勝數(shù)。在這復(fù)雜的情況下，有的學(xué)生經(jīng)不起誘惑走上歧途，有的遇到一點點困難就輕言放棄。今日的學(xué)子如若要有所成績，就必須守住心中之志，循序漸進，腳踏實地的學(xué)習(xí)，扎實地做好每一階段的學(xué)習(xí)。[2](p125)

這一點給“中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”帶來的啟發(fā)是：核心素養(yǎng)不僅要重視學(xué)生的實踐創(chuàng)新能力，更要強調(diào)“守志”對樹人的重要性，只有這樣，我們培養(yǎng)出的學(xué)生才能真正成為一個對國家、對社會有益的人。