《湯姆叔叔的小屋》對(duì)美國(guó)種族關(guān)系的解構(gòu)與建構(gòu)

馬欣然

一、引言

《湯姆叔叔的小屋》這部小說(shuō)由美國(guó)女作家斯托夫人發(fā)表于1852年，當(dāng)時(shí)正值美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，南方種植園經(jīng)濟(jì)和北方資本主義經(jīng)濟(jì)矛盾尖銳，而焦點(diǎn)問(wèn)題則是奴隸制的存廢。白人對(duì)黑人無(wú)止境的奴役和壓迫，使得有反抗意識(shí)的黑人及有良知的白人提出反對(duì)，廢奴運(yùn)動(dòng)就此展開(kāi)。斯托夫人作為一名廢奴主義者，她借《湯姆叔叔的小屋》揭露奴隸制下的各種腐朽與落后，在一定程度上對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)起到了推動(dòng)作用，重塑了美國(guó)黑人與白人的種族關(guān)系。

二、對(duì)種族關(guān)系的解構(gòu)

斯托夫人對(duì)種族關(guān)系的解構(gòu)直指它的底層邏輯，即奴隸制的合法性問(wèn)題。奴隸制的合法，讓白人對(duì)黑人的迫害成了正當(dāng)?shù)男袨?，這顯然是不公正的。斯托夫人塑造了一系列典型的黑人和白人形象，通過(guò)他們的語(yǔ)言和行為突出了奴隸制的黑暗，并加以適當(dāng)?shù)脑u(píng)論和說(shuō)教，希望借此激起白人的反思和黑人的覺(jué)醒，使他們共同起來(lái)抵抗奴隸制，粉碎舊的不平等關(guān)系。

（一）奴隸制不合理的根源

從根本來(lái)看，奴隸制使黑人喪失了基本的人權(quán)，即尊嚴(yán)和自由，而這正是人之所以為人的基礎(chǔ)。當(dāng)圣·克萊爾告訴湯姆將讓他成為一個(gè)自由人時(shí)，湯姆的欣喜若狂讓圣·克萊爾不解，因?yàn)槭ァた巳R爾認(rèn)為湯姆當(dāng)前的好日子比自由更重要，但湯姆卻說(shuō)“我情愿穿破衣服、住破房子，什么東西都是破的，但是擁有這一切，而不愿什么都是最好的，可都是人家所有”。即使忠誠(chéng)如湯姆，卻也如此向往自由。人生來(lái)?yè)碛凶杂梢庵荆灰栏接谒硕?，但這種天性卻被奴隸制無(wú)情抹殺。

再者，奴隸制也在扭曲著人性，發(fā)掘著人類的陰暗面。作為附屬物的奴隸們，受到各種辱罵和毆打，甚至被迫骨肉分離，但奴隸主們卻能以法律為保護(hù)傘。在斯托夫人看來(lái)，法律既然決定了黑人奴隸只是主人的物品，如果法律不做出改變，那黑人與白人的關(guān)系就注定不會(huì)美好，一切罪惡的根源便是奴隸制的存在。

（二）以生動(dòng)的人物形象引發(fā)共鳴

小說(shuō)的主人公湯姆叔叔，是一名有著良好品行的黑人奴隸。他質(zhì)樸勤勞、忠誠(chéng)可靠，還有著虔誠(chéng)的基督教信仰。但他的善良沒(méi)有獲得相應(yīng)的回報(bào)，他兩次被賣，與親人朋友分離，最后被第三任主人活活打死。他的遭遇讓人無(wú)比同情，奴隸制的弊端也不斷凸顯。

小說(shuō)情節(jié)還有另外一條線沿著伊萊莎和喬治·哈里斯展開(kāi)。當(dāng)?shù)弥獌鹤右毁u時(shí)，一向老實(shí)的伊萊莎鼓起勇氣逃跑，甚至硬生生蹚過(guò)了漂有浮冰的俄亥俄河。喬治·哈里斯是小說(shuō)中最有反抗性的黑人，威爾遜先生提醒他站在了自己國(guó)家法律的對(duì)立面，可喬治認(rèn)為國(guó)家和法律都不是他的，法律只是用來(lái)壓垮和制服他們。他不承認(rèn)法律，不承認(rèn)國(guó)家，他堅(jiān)信在上帝之下黑人與白人是一樣平等的。這是喬治的態(tài)度，也正是斯托夫人所要表達(dá)的。

（三）用評(píng)論性語(yǔ)言直接控訴黑暗

除了情節(jié)性的敘述，小說(shuō)中還有很多評(píng)論性的語(yǔ)言。恰到好處的點(diǎn)評(píng)，讓小說(shuō)人物的特點(diǎn)更加突出。例如謝爾比與黑利討論黑奴買賣時(shí)，黑利自夸他的人道主義方針，逗笑了謝爾比。斯托夫人接著寫(xiě)道：“也許你，親愛(ài)的讀者，也笑了，但是你知道現(xiàn)今人道以各種奇怪的形式出現(xiàn)，而且人道的人說(shuō)出和做出的古怪事情也是舉不勝舉的?！弊髡邔?duì)黑利進(jìn)行了諷刺，揭示他打著“人道”的幌子，實(shí)際卻做著毫無(wú)人性的事，從而批判奴隸制的罪惡。

三、對(duì)種族關(guān)系的重塑

斯托夫人并不止步于對(duì)奴隸制的批判，而是描繪了自己理想中的藍(lán)圖，為種族關(guān)系指明新的出路。新的種族關(guān)系，是以相互尊重為前提，人人自由平等。斯托夫人認(rèn)為，這種關(guān)系的塑造，不僅要靠白人的反省與黑人的抗?fàn)?，還要用教育和宗教加以調(diào)和。

（一）黑人要通過(guò)反抗?fàn)幦∽杂?/h3>

一方面，斯托夫人期待白人做出反省，以平等的態(tài)度對(duì)待黑人；另一方面，她也強(qiáng)調(diào)自由的重要性，呼吁黑人起來(lái)反抗，以斗爭(zhēng)的方式奪取自由。在第三十章黑奴貨棧的描述中，多數(shù)黑奴都是麻木無(wú)知的，他們整日渾渾噩噩，用尋歡作樂(lè)來(lái)打發(fā)時(shí)間，早就喪失了對(duì)自由的渴望。

所以，斯托夫人創(chuàng)造了喬治·哈里斯這一形象。他是小說(shuō)中所有黑奴里抗?fàn)幮宰顝?qiáng)、最徹底的人，他始終保持清醒，認(rèn)識(shí)到作為附屬品他將永遠(yuǎn)無(wú)法安定，所以毅然逃跑，并發(fā)出“我要么自由，要么死”的呼喊。比起湯姆被活活打死，喬治·哈里斯的結(jié)局是好的，他獲得了自由，最后與家人回到非洲建設(shè)自己的故鄉(xiāng)。這樣的對(duì)比，鼓舞著被壓迫的黑人奴隸起來(lái)反抗，為自己應(yīng)有的權(quán)利而斗爭(zhēng)到底。

（二）通過(guò)教育和宗教建立新關(guān)系

建立新關(guān)系必須轉(zhuǎn)變態(tài)度，在小說(shuō)中主要有兩種方式，一是教育，二是宗教的洗禮。接受教育，黑人們的自我意識(shí)就能得到覺(jué)醒。正如作者借圣·克萊爾之口所說(shuō)：“只要開(kāi)始給一代黑奴以徹底的教育，奴隸制就會(huì)土崩瓦解。如果我們不給他們自由，他們就會(huì)自己去奪取自由?！?/p>

另外，對(duì)宗教的信仰也能改變黑人奴隸的現(xiàn)狀。斯托夫人塑造了一個(gè)上帝之子般的形象，即伊娃。小說(shuō)中把她描述成天使一般，她純潔、博愛(ài)，虔誠(chéng)地信仰著基督教，并踐行教義去愛(ài)每一個(gè)人。虔誠(chéng)的宗教信仰，不僅讓白人變得寬厚、博愛(ài)，也讓黑人擁有精神支柱。主人公湯姆的一生滿是悲劇，他正是靠著對(duì)基督教的信仰，才一步步地走下去。肉體上的磨難，只會(huì)讓他的心靈更加強(qiáng)大，“這個(gè)受壓迫的人的卑微的心靈就被包圍在了一片不可侵犯的寧?kù)o之中，無(wú)所不在的救世主將它變成了一座圣殿”。

四、無(wú)意識(shí)的負(fù)面效應(yīng)

《湯姆叔叔的小屋》出版后，確實(shí)對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)起到了推動(dòng)作用。但小說(shuō)中也存在一些問(wèn)題，最重要的便是對(duì)黑人形象的固化。在斯托夫人筆下，黑人奴隸很多負(fù)面的特征被不斷提到，造成了刻板印象。當(dāng)斯托夫人不斷贊揚(yáng)湯姆值得信賴的品質(zhì)時(shí)，湯姆卻給人一種盲目服從、懦弱無(wú)能的感覺(jué)。忍耐不該是無(wú)原則、無(wú)限度的，而斯托夫人筆下的黑人形象老實(shí)可欺、不求上進(jìn)，容易引來(lái)輕視和指責(zé)，不利于良好種族關(guān)系的塑造。

此外，斯托夫人在不經(jīng)意間也流露出對(duì)黑人的歧視。從宗教的角度，小說(shuō)中的黑人奴隸可以分為基督徒和非基督徒，而作者筆下基督徒明顯優(yōu)于非基督徒。托普西早期不信宗教，愛(ài)捉弄他人，還習(xí)慣性偷竊、撒謊，是一個(gè)惹人厭的“小黑鬼”，而受到伊娃的基督教感化之后，托普西的形象轉(zhuǎn)向正面，變得聽(tīng)話。作為虔誠(chéng)的基督教徒，湯姆也是一個(gè)優(yōu)秀的奴隸，干活能力強(qiáng)，而且值得信賴?？梢?jiàn)，信仰基督教的黑奴有更多的好品質(zhì)，不信基督教的則好吃懶做、不求上進(jìn)，體現(xiàn)著非洲民族的劣根性，作為負(fù)面形象存在。

再?gòu)难y(tǒng)來(lái)看，一類是純種黑人，例如主人公湯姆；另一類是混血黑人，比如伊萊莎和喬治。伊萊莎和喬治都擁有白人血統(tǒng)，比起湯姆等純種黑奴，他們兩個(gè)更有氣質(zhì)，而且有較強(qiáng)的抗?fàn)幮浴Ｋ麄凅w內(nèi)的白人血統(tǒng)讓他們比普通黑人更加優(yōu)秀，并且能得到更好的待遇，因?yàn)樗麄兡w色與白人相近，在逃跑時(shí)不易被發(fā)現(xiàn)。比起湯姆死亡的結(jié)局，他們最終收獲了自由和幸福?？傊?，斯托夫人在不經(jīng)意中將黑人分為了三六九等，越貼近白人文化、白人血統(tǒng)的奴隸，越有良好的品質(zhì)和圓滿的歸宿。

五、結(jié)語(yǔ)

雖然小說(shuō)中存在負(fù)面內(nèi)容，受到了外界批評(píng)，但這些并不都是斯托夫人刻意為之，而是白人作者在寫(xiě)黑人奴隸時(shí)難以避免的困局。即使作者盡力站在黑人的立場(chǎng)，也始終帶有白人的思維方式，但是無(wú)法做到完美無(wú)缺。對(duì)此，我們不必過(guò)分苛責(zé)，畢竟作品的正面價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)這些瑕疵。

《湯姆叔叔的小屋》作為一部小說(shuō)，不僅具有較高的文學(xué)性，而且有強(qiáng)烈的社會(huì)性。它對(duì)奴隸制的控訴、對(duì)法律的批判，呼喚著人們起來(lái)反抗，對(duì)廢奴運(yùn)動(dòng)和南北戰(zhàn)爭(zhēng)起到了促進(jìn)作用，有助于打破舊的種族關(guān)系。另外，斯托夫人還對(duì)新的種族關(guān)系進(jìn)行了構(gòu)想。她希望通過(guò)讓黑人接受教育和宗教洗禮的方式，增強(qiáng)他們的精神力量，與白人形成自由平等的和睦關(guān)系。因此總體而言，小說(shuō)對(duì)美國(guó)種族關(guān)系塑造的貢獻(xiàn)是有目共睹、不可磨滅的。